ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΕΙΝΑΙ ΦΙΛΙΠΙΝΕΖΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ!

Την Δευτέρα 7 Μαρτίου 2016, ο Εβραιοχριστιανος Μητροπολίτης Χαλκίδος κ. Χρυσόστομος, συμπαραστατούμενος από τον Αρχιμ. Νικόδημο Ευσταθίου - Πρωτοσύγκελλο, τον . Νικόλαο Δανέλη - Εφημέριο του  αθλιου  Νικολάου Ψαχνών και Αρχιερατικό Επίτροπο Μεσσαπίων και τον Διάκ. Νεκτάριο Ευγενικό, μετέβη στο Δημοτικό Σχολείο Πολιτικών του Δήμου Μεσσαπίων, όπου, κατόπιν αιτήματος των διδασκάλων και των διδασκομένων, τέλεσε εντός της Αίθουσας Εκδηλώσεων του Σχολείου  Εβραιοχριστιανικη Λειτουργία για τους μαθητές του Σχολείου, κατά τις δύο πρώτες διδακτικές ώρες - γράφοντάς στα παλιό τους τα παπουτσή τις οδηγίες του υπουργού παιδείας!!Οι ρασοφοροι με την βοήθεια των  Εβραιοπροσκυνημενων δασκάλων προσηλυτίζουν τα παιδιά στην ανθελληνική Εβραίικη αίρεση!!Περιμένουμε την αντίδραση του υπουργού!!

ΚΑΛΑ ΣΑΣ ΚΑΝΟΥΝ ΔΕΝ ΒΑΖΕΤΕ ΜΥΑΛΟ ΡΩΜΙΟΙ ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΔΕΝ ΒΛΕΠΕΤΕ ΟΤΙ ΟΙ ΛΗΣΤΕΣ ΜΕ ΤΑ ΜΑΥΡΑ ΣΑΣ ΠΙΝΟΥΝΕ ΤΟ ΑΙΜΑ??ΤΩΡΑ ΘΕΛΟΥΝ ΟΙ ΑΛΗΤΕΣ ΝΑ ΣΑΣ ΑΡΠΑΞΟΥΝ ΚΑΙ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ!!ΠΕΙΤΕ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΜΑΦΙΑ ΜΕ ΤΑ ΜΑΥΡΑ!!

Το... μισό Περιστέρι και την... μισή Πετρούπολη διεκδικεί ναός στη Λαμία, ζητώντας να του επιστραφούν 7.500 στρέμματα εντός και εκτός σχεδίου πόλεως στη Δυτική Αθήνα.

Στην τεράστια έκταση περιλαμβάνονται σπίτια, γήπεδα, πλατείες κλπ χώροι και το ελληνικό Δημόσιο παίρνει τα μέτρα του ενόψει δικαστικής μάχης. Η υπόθεση πηγαίνει πίσω 87 χρόνια, καθώς είναι σε εκκρεμότητα από το 1929, όταν οι διεκδικήσεις περιορίζονταν στα 300 στρέμματα.

Ο  Ναός «Ευαγγελισμός της Θεοτόκου» διεκδικεί σήμερα περίπου 7.500 στρέμματα, εκ των οποίων 4.000 στρ. σε κατοικημένες περιοχές των δήμων Περιστερίου και Πετρούπολης και 3.500 στρ. εκτός σχεδίου, που βρίσκονται στο Ποικίλο Όρος και έχουν χαρακτηριστεί δασικές. Η διεκδίκηση στηρίζεται σε διαθήκη του 1916 με την οποία ο ναός έγινε κληρονόμος μεγάλου μέρους του «κτήματος Βέρδη». Στο μεταξύ, η εντός σχεδίου έκταση που διεκδικεί έχει πλέον δομηθεί εδώ και δεκαετίες με κατοικίες, πλατείες, γήπεδα και άλλους κοινόχρηστους χώρους.

Στις 22 Μαρτίου εκδικάζεται η αγωγή του ναού κατά του ελληνικού Δημοσίου, των δύο δήμων αλλά και ιδιωτών, ενώ επιφυλάσσεται του δικαιώματος να ζητήσει αποζημίωση από τους σημερινούς ιδιοκτήτες.

Η υπόθεση έχει εξελιχθεί σε σήριαλ, καθώς το θέμα είναι σε εκκρεμότητα από το 1929, οπότε έγινε η πρώτη διεκδίκηση αρχικώς για 300 στρέμματα. Με την πάροδο των χρόνων η επίμαχη έκταση αυξανόταν, ενώ στο παιχνίδι των διεκδικήσεων μπήκαν οι απόγονοι της Καλομοίρας Βέρδη στην οποία ανήκε αρχικά η επίδικη έκταση, καθώς και ιδιώτες που ισχυρίζονταν ότι διαθέτουν τίτλους ιδιοκτησίας της επίμαχης έκτασης.

Ο υπουργός Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης Παναγιώτης Κουρουμπλής, συγκάλεσε σύσκεψη, με τους δημάρχους της περιοχής όπου ανακοίνωσε ότι κατά την εκδίκαση της υπόθεσης στο δικαστήριο σε δύο εβδομάδες, στο πλευρό των δήμων Περιστερίου και Πετρούπολης, που θίγονται άμεσα από τις διεκδικήσεις του ιερού ναού, θα βρίσκονται οι νομικές υπηρεσίες των υπουργείων Οικονομικών και Περιβάλλοντος & Ενέργειας, καθώς και το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους.

Στη σύσκεψη που έγινε στο υπ. Εσωτερικών υπό τον Π. Κουρουμπλή, συμμετείχαν οι δήμαρχοι Περιστερίου Αντρέας Παχατουρίδης και Πετρούπολης Βαγγέλης Σίμος, η γενική γραμματέας Αποκεντρωμένης Διοίκησης Καλλιόπη Καρδαμίτση, ο διευθυντής της Υπηρεσίας Προστασίας Δασών του υπουργείου Περιβάλλοντος Δημήτρης Βακάλης, εκπρόσωπος από το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους, νομικοί σύμβουλοι από τα υπουργεία Οικονομικών και Περιβάλλοντος & Ενέργειας, καθώς και υπηρεσιακοί παράγοντες του υπουργείου Εσωτερικών. 

Η αντεισαγγελέας πρωτοδικών Αναστασία Καλαϊτζή προτείνει προς το Συμβούλιο Πλημμελειοδικών Θεσσαλονίκης, την απαλλαγή του μητροπολίτη Άνθιμου και της διοίκησης του "Παπαφείου" για τη συγκάλυψη βιασμού ανηλίκου από άλλους ανήλικους τρόφιμους του ορφανοτροφείου. Τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου και ο διευθυντής του ιδρύματος κατηγορούνται για "παράβαση καθήκοντος" και για "υπόθαλψη εγκληματία", μετά την ποινική δίωξη που παρήγγειλε Εισαγγελέας Εφετών, τον περασμένο Οκτώβριο.

Από την προανακριτική έρευνα που ακολούθησε προέκυψε ότι οι παραπάνω προχώρησαν στις οφειλόμενες ενέργειες για την προστασία του ανηλίκου θύματος, ενημερώνοντας τις αρμόδιες κοινωνικές υπηρεσίες και τον εισαγγελέα Καστοριάς, όταν έμαθαν για  τον πρώτο βιασμό. Η κα Καλαϊτζή έκρινε ότι δεν υπήρχε δόλος από τους κατηγορούμενους (μητροπολίτη, μέλη ΔΣ, διευθυντή)  και έκανε απαλλακτική πρόταση προς το Δικαστικό Συμβούλιο που έχει την τελική κρίση.

Ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος, τα λοιπά μέλη του ΔΣ και ο διευθυντής του "Παπαφείου" φέρονται ότι δεν ανακοίνωσαν εγκαίρως τις καταγγελλόμενες πράξεις στις αρχές και ότι κρατούσαν κρυφή σχετική αναφορά κοινωνικής λειτουργού, με αποτέλεσμα να ακολουθήσει κι άλλος βιασμός του ίδιου θύματος. Στις καταθέσεις τους, στο πλαίσιο της έρευνας, οι κατηγορούμενοι ανέφεραν ότι έπραξαν τα δέοντα και αρνήθηκαν τις κατηγορίες.

Για την ίδια υπόθεση έχει σχηματιστεί και δεύτερη δικογραφία: Συνολικά 6 παιδιά κατηγορούνται για τη σεξουαλική κακοποίηση του ανήλικου μέσα στο "Παπάφειο" ορφανοτροφείο Θεσσαλονίκης. 

Παραπέμφθηκαν να δικαστούν για βιασμό, αποπλάνηση και προσβολή γενετήσιας αξιοπρέπειας, κατά περίπτωση, που πραγματοποιήθηκαν από τον Μάρτιο έως τον Ιούνιο 2012, όταν οι θύτες ήταν ηλικίας από 10 έως 13 ετών και το θύμα σε ηλικία 7,5 ετών.

Το σκέλος που αφορά τις ευθύνες των ανηλίκων εισήχθη σε Τριμελές Δικαστήριο Ανηλίκων για να εκδικαστεί, αλλά το δικαστήριο κρίθηκε αναρμόδιο επειδή οι κατηγορούμενοι δε είχαν συμπληρώσει τα 13 έτη όταν τελέστηκαν τα αδικήματα. Μέσα στο Μάρτιο, η δίκη προσδιορίστηκε να διεξαχθεί σε Μονομελές Δικαστήριο (έχει αρμοδιότητα για την επιβολή μόνο αναμορφωτικών ή θεραπευτικών μέτρων) αλλά αναβλήθηκε λόγω της αποχής των δικηγόρων. 

[Κατά τον Ιανουάριον του 1806 έφθασεν εις την Πελοπόννησον σουλτανικόν φερμάνι, διατάσσον τους μουσουλμάνους και τους χριστιανούς να καταδιώξουν συντόνως και να εξολοθρεύσουν τους Κολοκοτρωναίους και τους λοιπούς κλέφταις της χερσονήσου. Συγχρόνως δε και ο Πατριάρχης, υπείκων εις αύστηράν διαταγήν της Πύλης, εξέδωκε συνοδικήν εγκύκλιον κατ' αυτών. Μαθών ταύτα ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, συνήθροισε τους κλέφταις της Πελοποννήσου, περί τους 150 εν όλω, και συνεβούλευσε να καταφύγουν εις Ζάκυνθον και να καταταχθούν εις τον στρατόν των κατεχόντων τότε την Επτάνησον Ρώσων. Αλλ' αυτοί δεν εδέχθησαν, προτιμώντες ν' αποθάνουν εις την πατρίδα των. Εις αδελφός του Κολοκοτρώνη μάλιστα είπε τότε "θέλω να με φαν τα όρνια του τόπου μου". Ουδέ την άλλην συμβουλήν του Κολοκοτρώνη ηκολούθησαν, να κρυφθούν όπως ημπορούν τους μήνας του χειμώνος, χωριζόμενοι εις μικρά αποσπάσματα και την άνοιξιν να εξακολουθήσουν τον πρότερον βίον. Όθεν ηναγκάσθη και ο Κολοκοτρώνης, ως αρχηγός των κλεφτών να πολεμή προς τους καταδιώκοντας αυτούς Μουσουλμάνους και Χριστιανούς. Αλλ' ουδαμού εύρισκον άσυλον, ουδ' εφόδια, πανταχού συνήντων διώκτας όχι μόνον Τούρκους, αλλά και χριστιανούς χωρικούς, δια τον πατριαρχικόν αφορισμόν, και μετά τρεις μήνας, κατόπιν αδιαλείπτων αγώνων και δεινοτάτων ταλαιπωριών, αφού εφονεύθησαν και διεσκορπίσθησαν οι σύντροφοί του, ηδυνήθη ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης να διαπεραιωθή εκ Μάνης εις Κύθηρα, οπόθεν μετέβη εις Ζάκυνθον κατά Μάϊον του 1806.]

Η Μονή Αιμιαλών έχει συνδέσει την ιστορία της περισσότερο με την εκτυλιχθείσα τραγωδία κατά το έτος 1806 την περίοδο του μεγάλου κατατρεγμού της Κλεφτουριάς του Μοριά και ιδιαίτερα στον ξεκλήρισμα της γενεάς των Κολοκοτρωναίων. Λήγοντος του έτους 1805 ο αριθμός των κλεφτών σ' όλο τον Μοριά έφθασε περίπου στις τρεις χιλιάδες. Εκ τούτου η Τουρκική εξουσία άλλους μεν δια δωροδοκίας συλλάμβανε και σκότωνε, άλλους δε διόριζε Κάπους αφού κατάβαλε σε αυτούς υπέρογκες αμοιβές. Η τελευταία αυτή περίπτωση, της παροχής δηλαδή στους κλέφτες υπό της Τουρκικής εξουσίας τιμητικών θέσεων, κατέστησε αυτούς λίαν απαιτητικούς και εξελίχθηκαν σε μεγάλη μάστιγα όχι μόνο δια τους Τούρκους αλλά και δια τους Έλληνες των οποίων δεν υπολόγιζαν διόλου τις περιουσίες των, διαρπάζοντας αυτές. Η κατάσταση αυτή οξύνθηκε όταν ο αδερφός του Θεοδώρου Κολοκοτρώνη, Γιάννης Κολοκοτρώνης ο επικαλούμενος «Ζορμπάς» δια το ατίθασο και το βίαιο του χαρακτήρα του, εφόσον είχε αφορμές και είχε δυσαρεστηθεί κατά του εκ Τριφυλίας Πρωτοσύγκελου και Μοραγιάννη του Μοριά επιτέθηκε κατά αυτού καθόσον μετέβαινε στην Τριπολιτσά και έχοντος μαζί του εξ όλων των επαρχιών εισπραχθέντα δικαιώματα των Πατριαρχείων. Το γεγονός αυτό συντάραξε τους Τούρκους, οι οποίοι δια του Μόρα Βαλεσή Οσμάν Πασά παρέστησαν στην Πύλη την ανάγκη λήψης ριζικών μέτρων κατά των κλεφτών που λυμαίνονταν τον Μοριά. Τότε κλήθηκε από την διοίκηση ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης στην Τριπολιτσά δια την υπόθεση του Μοραγιάννη. Ο Κολοκοτρώνης αρνήθηκε να μεταβεί στην Τριπολιτσά και οι κληρικοί κατόπιν ισχυρής πίεσης από τον Οσμάν Πασά απηύθυναν έντονο αναφορά προς τον Σουλτάνο διαμαρτυρόμενοι και ζητούντες να λάβουν αυστηρά μέτρα κατά της κλεφτουριάς και ιδίως κατά των Κολοκοτρωναίων.

Αποτέλεσμα τούτου υπήρξε η έκδοση με διαταγή του Σουλτάνου, υπό του Πατριάρχου Γρηγορίου Ε', φρικτού επιτιμίου κατά της κλεφτουριάς και για όσους του υποθαλπόταν αυτούς, σταλμένο μαζί με το φιρμάνι της εξόντωσης της κλεφτουριάς, με άκρα μυστικότητα, προς τον Οσμάν Πασά στην Τριπολιτσά. Τον Νοέμβριο του έτους 1805, δια του επιτίμου αυτού υποχρεούνταν οι Χριστιανοί όχι μόνο να μην τροφοδοτούν και ενισχύουν τους κλέφτες, αλλά και να προδίδουν αυτούς στην Τουρκική εξουσία προς εξόντωση. Έτσι από τις τοπικές αρχές άρχισε ένας ανελέητος άγριος και συστηματικός διωγμός της κλεφτουριάς υπό των Τούρκων συνεπικουρουμένων υπό των φοβισμένων Χριστιανών, οι οποίοι με προτροπή των προκρίτων υποδείκνυαν στους Τούρκους τα κρησφύγετα των καταδιωγμένων κλεφτών. Μετά την πάροδο τότε μικρού χρονικού διαστήματος ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, αφού προηγουμένως διέτρεξε τον Μοριά τέσσερις φορές ήλθε στην Γορτυνία μετά δέκα επτά συγγενών του και του πιστού παλικαριού του Γιώργου ή Γιώργα από τον Αϊτό της Τριφυλίας. Εκεί όμως διωκόμενος αποφασίζει να διασπάσει το μπουλούκι (ομάδα) του σε μικρότερα μπουλούκια. Επακολουθεί μεγάλη πανωλεθρία υπό των Τούρκων, φονεύεται ο πρώτος του εξάδελφος Γιωργακλής σε ενέδρα σε γεφύρι στον κάμπο της Μαρμαριάς. Καίγεται ζωντανός ο αδερφός του Γιωργακλή, Γιάννης ο λεγόμενος και «Κουντάνης», στα Καλύβια του Χρυσοβιτσίου μετά από ερωτικό επεισόδιο με την Θεοδώρα κόρη του Κοτζαμπάση Βελέντζα από την Νεμνίτσα της Βυτίνας. Ο Κουντάνης την απήγαγε την κόρη του Βελέντζα όμως η Θεοδώρα δεν θέλησε ν' ακολουθήσει και ο Κουντάνης την άφησε ελεύθερη χωρίς καν να την πειράξει. Ο Βελέντζας κάλεσε τους Τούρκους όπου τον κυνήγησαν και τον έκλεισαν στα Καλύβια του Χρυσοβιτσίου όπου τον έκαψαν ζωντανό μέσα στην καλύβα του. Επίσης φονεύεται ο Δημητράκης Κολοκοτρώνης.

Ο Γιάννης Ζορμπάς, μετά του ξαδέρφου του Γιώργα επίσης με τον Γιώργο από τον Αϊτό της Τριφυλίας και τεσσάρων άλλων Κολοκοτρωναίων μετέβησαν στο χωριό Ζάτουνα πλησίον της Δημητσάνας. Εκεί ο Ζορμπάς βρήκε κάποιο φίλο του ονομαζόμενο Θανόπουλο. Ο οποίος τους πρότεινε να φύγουν από την Ζάτουνα να κατέβουν στο χωριό «Παλιοχώρι», για να προμηθευτούν τροφές, εκεί πλησίασαν στο Μοναστήρι των Αιμιαλών που βρισκόταν δίπλα, όπου εκεί τους περίμενε το οικτρό τους τέλος. Μόλις εμφανίσθηκαν στο Μοναστήρι βρήκαν το καλογεροπαίδι να κλαδεύει τ' αμπέλι. Τον πλησίασαν με προφυλάξεις και εφόσον βεβαιώθηκαν ότι δεν υπήρχαν Τούρκοι, ζήτησαν να δουν τον καλόγερο για να τους φιλοξενήσει και να τους κρύψει σε ασφαλές σημείο. Το καλογεροπαίδι έτρεξε και φώναξε τον καλόγερο να βγει έξω. Μόλις ο καλόγερος βγήκε από το μοναστήρι, τον πλησίασε ο Ζορμπάς τον άρπαξε από τα μαλλιά που τα είχε κοτσίδα και του έβαλε το μαχαίρι στο λαιμό λέγοντας: «Άκουσε καλά καλόγερε, είμαι ο Ζορμπάς ο Κολοκοτρώνης, κρύψε μας και φέρε μας να φάμε και να πιούμε. Τήρα καλά διαβολοπαρμένε, μην μας μαρτυρήσεις, γιατί σου κόβουμε το κεφάλι και το κρεμάμε να το φάνε τα κοράκια..» Ο καλόγερος σοκαρίστηκε και έτρεμε από τον φόβο του και τους απάντησε θετικά με το νεύμα του χωρίς ν' αρθρώσει λέξη. Τους έκρυψε στο ληνό όπου μέσα είχε κληματόβεργες από το κλάδεμα των αμπελιών τους τάγισε και τους έφερε αρκετό κρασί να πιουν και να πέσουν να ξεκουραστούν.

Ο καλόγερος μετά την πρώτη επαφή με τους Κολοκοτρωναίους και την διένεξη που είχαν, φαίνεται να χολώθηκε από τα λόγια και της ιταμής συμπεριφοράς του Γιώργη και Γιάννη Κολοκοτρώνη και της συντροφιάς των, στέλνει κρυφά το καλογεροπαίδι και ειδοποιεί στην Στεμνίτσα το εκεί ευρισκόμενο Τουρκικό απόσπασμα, ο ίδιος δε μεταβαίνει εσπευσμένα στην Δημητσάνα, προφανώς να μην βρίσκεται κατά την επιδρομή των Τούρκων εντός της Μονής. Τότε, εξ ακριτομυθίας πιθανότατα του καλόγερου, πληροφορείται ο πρόκριτος της Δημητσάνας Αθανάσιος Αντωνόπουλος τα της προδοσίας του καλόγερου και επιχειρεί να σώσει, τους εν τη Μονή ευρισκόμενους Κολοκοτρωναίους. Τους ειδοποιεί κρυφά αυτούς να φύγουν από το Μοναστήρι πριν επέλθουν κατά αυτών οι Τούρκοι, εν των μεταξύ πορεύθηκε βραδέως προς την Μονή με Ζυγοβιτσάνους και Δημητσανίτες, εφόσον έριχνε από μακριά πυροβολισμούς. Πάλι προσπαθεί να ειδοποιήσει τους Κολοκοτρωναίους, όμως οι προσπάθειές του Αθανασίου Αντωνόπουλου απέβησαν μάταιοι, διότι ήδη είχε φθάσει το Τουρκικό απόσπασμα από την Στεμνίτσα με τριπλάσιους στρατιώτες από ότι ήταν η κάθε περίπολος. Το πρώτο τμήμα του αποσπάσματος διήλθε της Μονής χωρίς να γίνει αντιληπτό από τους Κολοκοτρωναίους, κρύφθηκε στο γειτονικό ρέμα που βρίσκεται κάτω από το βουνό Κλινίτσα. Το δεύτερο τμήμα συνεπικουρούμενο από τους παρευρισκόμενους Στεμνιτσιώτες, Ζυγοβιτσάνους και Δημητσανίτες δέχθηκε τους πρώτους πυροβολισμούς των Κολοκοτρωναίων οι οποίοι πέτυχαν αρκετούς Τούρκους όπου και φόνευσαν μερικούς. Μετά από αυτό οι Κολοκοτρωναίοι κλείστηκαν εντός του ληνού και άρχισαν να βάλουν δια μέσου των πολεμίστρων κατά των Τούρκων οι οποίοι είχαν περικυκλώσει το ληνό. Στην προσπάθεια των οι Τούρκοι να εξοντώσουν τους εν τω ληνό εγκλωβισμένους Κολοκοτρωναίους προς της επέλασης της νύκτας αποπειρώνται να πυρπολήσουν την Μονή. Έτσι παραδίδεται ο ληνός στο πυρ, εφόσον γέμισε μέσα καπνό αναγκάζονται οι μέσα σ' αυτόν κλεισμένοι να πραγματοποιήσουν ηρωική έξοδο. Πρώτος εξέρχεται ο αρχηγός τους, ο Γιάννης Ζορμπάς βλαστημώντας τους Τούρκους και τον καλόγερο, ο οποίος αψηφώντας τους πυροβολισμούς και την φωτιά που είχε περιζώσει τον ληνό εξέρχεται βάλλοντας κατά των Τούρκων και μαχόμενος ηρωικά πέφτει, εφόσον έπεφταν αρκετά βόλια στην πόρτα του ληνού. Μετά από αυτόν πέφτουν στο πυρ και οι υπόλοιποι έξη σύντροφοι του όπου και αυτοί είχαν την ίδια τύχη με τον Ζορμπά. Οι Τούρκοι με αρχηγό τον Αλβανό Ισά Μπουλούκμπαση, τους έκοψαν τα κεφάλια και αφού τα παλούκωσαν τα διαπόμπευαν μέσα στην Δημητσάνα. Στη συνέχεια τα πήγαν στην Τρίπολη περνώντας από κάθε πόλη και χωριό επιδεικνύοντάς τα, αλλά και προς συμμόρφωση των κατοίκων για το τι θα επακολουθήσει με τους υπόλοιπους κλέφτες και με όποιον τους βοηθήσει. Όταν έφθασαν στην Τρίπολη έδωσε εντολή ο Πασάς να τα παλουκώσουνε στη μέση της πλατείας και δίπλα από τα δυο μεγάλα πλατάνια εκεί που κρέμαγαν τους ονομαστούς κλέφτες που έπιαναν αιχμάλωτους. Είναι η πλατεία που σήμερα έχει πάρει το όνομα του Στρατηγού Θεόδωρου Κολοκοτρώνη.

Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης κυνηγημένος από τους Τούρκους και προδομένος από τον Ζαχαριά παιδί του Παρασκευά από το χωριό Πυργάκι είχε καταφύγει στο βουνό Κλινίτσα δίπλα από το χωριό Ζυγοβίτσι πάνω και απέναντι από το Μοναστήρι των Αιμιαλών. Ακούγοντας τις μπαταριές έβαλε το κιάλι του και είδε όλο το δράμα των δικών του ανθρώπων αλλά ήταν αδύνατο να προλάβει να πλησιάσει και να τους βοηθήσει. Μετά από αυτό αποφασίζει να φύγει από τον Μοριά όσο το πιο γρηγορότερο διότι όπως έλεγε: «Δεν μας χωράει άλλο εδώ ο τόπος». Υπάρχουν τρεις εκδοχές για το πώς οι Κολοκοτρωναίοι έπεσαν στην παγίδα του καλόγερου. Είναι περίεργο πως δεν έλαβαν τα μέτρα τους έναντι αυτού του ανθρώπου, ώστε να μην τους προδώσει. Πώς εμπιστεύθηκαν άραγε με την πρώτη τον καλόγερο; Πρώτη εκδοχή είναι να τους πότισε αφιόνι (υπνωτικό) είτε με το νερό, είτε με το φαγητό. Οι Τούρκοι όταν έβγαλαν το φιρμάνι, ταυτόχρονα μοίρασαν και αφιόνι σε χωριά, μοναστήρια, μύλους, χάνια, τσοπάνηδες και όπου αλλού μπορούσαν να ζητήσουν βοήθεια οι κλέφτες. Δεύτερον, να ήταν πολύ κουρασμένοι και ταλαιπωρημένοι από τις κακουχίες και αφού έφαγαν καλά να κάθισαν δίπλα στην φωτιά και να αποκοιμήθηκαν χωρίς να καταλάβουν τίποτα. Και τρίτον, ο καλόγερος καθώς τους βρήκε νηστικούς να τους έδωσε φαγητό και κρασί πολλών ετών. Έτσι να μέθυσαν και να έγειραν να κοιμηθούν κοντά στη φωτιά.

Το δράμα των Κολοκοτρωναίων στο ληνό των Αιμιαλών έγινε γνωστό σ' όλο το Μοριά. Απέλπισε τους νοσταλγούς της πολυπόθητης ελευθερίας αλλά και αναπτέρωσε τις βλέψεις των Τούρκων να συνεχίσουν το ξεκλήρισμα. Λίγο καιρό μετά τον χωρισμό των κλεφτών ο χαραγμένος με αίμα δρόμος για την κλεφτουριά έφθασε στο τέλος του. Όλοι όσοι χωρίσθηκαν σκοτώθηκαν, η εξόντωση των κλεφταρματολών του Μοριά υπήρξε ολοκληρωτική. Καθημερινώς στον πασά της Τρίπολης έφθαναν μαντάτα πως σκότωσαν τον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη και ο πασάς τους έδινε μπαξίσια διότι του πήγαιναν κεφάλια από άλλους κλέφτες αλλά και από φιλήσυχους ραγιάδες που έμοιαζαν του Κολοκοτρώνη. Άλλο ένα επεισόδιο αξίζει να πούμε για την πορεία του Κολοκοτρώνη προς την Ζάκυνθο. Οι Τούρκοι δεν σταμάτησαν να αναζητούν τον Κολοκοτρώνη σε κάθε άκρη του Μοριά. Ήξεραν ότι ο Θοδωρής είχε κεντήσει με στίγμα μπαρούτης την χρονολογία γέννησής του στο χέρι του. Κάθε τόσο πήγαιναν στον Πασά ένα χέρι επιδεικτικά κρεμασμένο, που να είχε στίγμα μπαρούτης, λέγοντας ότι είναι του Κολοκοτρώνη και εισέπρατταν ένα σεβαστό μπαξίσι. Έπειτα μάθαινε πάλι ο πασάς ότι ο Κολοκοτρώνης ζει.

3. ΚΑΛΟΓΕΡΟΣ ΕΚΛΑΔΕΥΕ

Καλόγερος εκλάδευε, μωρέ, στης Αιμυαλούς τ'αμπέλι Βλέπει δυό κλέφτες, βλέπει δυό κλέφτες να'ρχονται Βλέπει δυό κλέφτες να'ρχονται, μωρέ, δυό λερωφορεμένους Κι από μακριά, κι από μακριά τον χαιρετούν Κι από μακριά τον χαιρετούν, μωρέ, κι από κοντά του λένε Γειά και χαρά, γεια και χαρά, καλόγερε Γειά και χαρά, καλόγερε-Καλώς τ'τα παλικάρια Καλόγερε, ψωμί , κρασί, να φάν'τα παλικάρια Πέραστ'άπάνω στο ληνό, ψωμί, κρασί να φέρω Τήρα καλά, καλόγερε, και μη μας μαρτυρήσεις Σου παίρνει ο Γιάννης τα μαλλιά κι ο Γιώργης το κεφάλι ...Μικροί μεγάλοι στ'άρματα, γυναίκες με τις ρόκες Τους κλέφτες για να πιάσουμε τους Κολοκοτρωναίους

Στη δολοφονία του Γιάννη Κολοκοτρώνη, του φοβερού Ζορμπά, αδελφού του Γέρου του Μοριά, από τους Τούρκους, αναφέρεται το τραγούδι, που τον πρόδωσε ένας καλόγερος στο μοναστήρι των Αιμυαλών, κοντά στη Δημητσάνα, κατά την προεπαναστατική περίοδο.

Τραγικό θάνατο βρήκε ο παπάς του ναού "Αγίου" Σάββα στα Γλυκά Νερά επί της οδού "Αγίου" Ιωάννου.

Ο 66χρονος, σύμφωνα με πληροφορίες, έχασε τις αισθήσεις του για άγνωστους λόγους και έπεσε πάνω σε ηλεκτρική σόμπα. Τότε «άρπαξαν» τα ράσα του ενώ η φωτιά επεκτάθηκε όταν άρχισαν να καίγονται και οι κουρτίνες.

Στις 3:30 το μεσημέρι της Δευτέρας η Πυροσβεστική έσπευσε στο σημείο με οκτώ οχήματα της πυροσβεστικής και 24 πυροσβέστες που βρήκαν μια απανθρακωμένη σορό.

Στη συνέχεια διαπιστώθηκε πως πρόκειται για τον Αρχιμανδρίτη Πορφύριο Παπαρούπα ο οποίος δεν έχει οικογένεια,

Στον Εβραιοχριστιανικό ναό βρίσκονται οι αδερφές του Αρχιμανδρίτη ,οι οποίες κλαίνε και θρηνούν για τον ξαφνικό και βασανιστικό θάνατο του αδερφού τους.Συλλυπητήρια στην οικογένεια αλλά εδώ υπάρχει το εξής ερώτημα γιατί δεν προστάτεψαν τον δύσμοιρο Αρχιμανδρίτη ο Ιησούς η "Παναγία" και ο Σάββας μέσα στον ναό της Ρωμιοσύνης??!!

Αυτά για μην σας δουλεύουν με τα ψευτοθαύματα!!

Ο νεκρός πλέον Παπαρούπας είχε απασχολήσει την κοινή γνώμη το 1995 όταν γυναίκες της ενορίας του, στην Πετρούπολη, όπου ιερουργούσε τον κατήγγειλαν ότι την ώρα της εξομολόγησης προέβαινε σε άσεμνες χειρονομίες.

ΥΠΑΤΙΑ Η ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΘΥΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΚΑΝΙΒΑΛΙΣΜΟΥ!!Η ΕΒΡΑΙΑ ΠΟΥ ΤΙΜΟΥΝ ΟΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΚΑΤΑΚΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΑ ΟΥΤΕ ΤΑ ΣΑΝΔΑΛΙΑ ΤΗΣ ΥΠΑΤΙΑΣ ΝΑ ΔΕΣΕΙ!!

ΘΕΩΡΩ ΟΤΙ Η ΥΠΑΤΙΑ ΠΡΕΣΒΕΥΕΙ ΚΟΜΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΨΕΥΤΟ-ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΤΟΥΣ ΔΟΛΟΦΟΝΟΥΣ ΤΗΣ ΔΙΟΤΙ ΑΚΟΜΑ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΖΗΤΗΣΕΙ ΣΥΓΝΩΜΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΑΣ ΥΠΑΤΙΑΣ!! ΔΕΙΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΜΙΣΟΥΣ ΤΩΝ ΚΑΛΟΓΕΡΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΑΤΙΑ!!

Είμαστ' οι άνεργοι και οι άχαροι, και της ζωής είμαστ' εμείς οι καταλαλητάδες, για να πατάμε και να σβήνουμε είμαστε τα ωραία και τ' αληθινά, τ' άνθια και τις λαμπάδες.Τον ήλιο και τα ηλιόχαρα οχτρευόμαστε, και τις αγάπες της καρδιάς και του παιδιού τα γέλια, με νεκροσάβανο σκεπάζουμε το Λόγο τον τετράψυχο στα γαληνά Βαγγέλια.Είμαστ' ο κούφιος ήχος ο παράταιρος στων κεραυνών το ταίριασμα και στων κελαϊδημάτων, χαλάσματα και σκιάχτρα κάνουμε τους θείους ναούς και τα λευκά κορμιά των αγαλμάτων.Μα να ο ραγιάς τα σύντριψε τα σίδερα, «Ζωή!» ο Τεχνίτης έκραξε, Σοφέ, αλαλάζεις «Νίκη!» φύγαμε τότε και τρυπώσαμε μέσ' στων ερήμων τις μονιές και γίναμεν οι λύκοι.Και τώρα κάθε που απαντήσουμε την Υπατία την άτρομην Ιδέα την αστρομάτα, τη σφάζουμε, τη χιλιοκομματιάζουμε, και - ω λύσσα! - τα κομμάτια της τα ρίχνουμε στη στράτα.ΥΠΑΤΙΑ - το μαρτύριο μια γυναίκας, στο βωμό του χριστιανικού ανθελληνισμού ΠΗΓΗ ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ      H Υπατία ήταν η κλασική περίπτωση σωστού ανθρώπου που γεννήθηκε σε λάθος εποχή. Ενώ γεννήθηκε στο σωστό μέρος - στην Αλεξάνδρεια, την κοιτίδα του κοσμοπολιτισμού,- γεννήθηκε το 370 μ.X., 5-6 αιώνες αργότερα από τον καιρό που θα εκτιμούσαν τα πνευματικά της προσόντα. Ηταν εκπληκτική μαθηματικός, καλύτερη και από τον επίσης εκπληκτικό μαθηματικό Θέωνα, τον πατέρα της - και λίγο πριν πέσει οριστικά το σκοτάδι του μεσαίωνα. Δεν είναι και τόσο ευφυές - από την κοντόθωρη άποψη της δικής σου επιβίωσης τουλάχιστον - να διακονείς την επιστήμη σε ημέρες που έχει πάρει το πάνω χέρι η πίστη.   Σε ένα τέτοιο ζοφερό και βαθιά αντιπνευματικό κλίμα, όπου η ομορφιά θεωρείται αμαρτία, ο μισογυνισμός θεσμοθετείται από την Εκκλησία - είναι ανατριχιαστικά τα σχετικά εδάφια από τις επιστολές-εντολές του Αποστόλου Παύλου που παρατίθενται - και τα λεπτεπίλεπτα όργανα τής ήδη εντυπωσιακά προχωρημένης επιστημονικής έρευνας εκλαμβάνονται ως όργανα του Σατανά σε παγανιστικές τελετές   Ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Κύριλλος - επιμένει ο Γκάλβεθ - «που στις μέρες μας θα τον βλέπαμε σαν διαβολικό ταλιμπάν, έφερε στη συνείδησή του το βάρος του θανάτου περίπου διακοσίων πενήντα χιλιάδων Ιουδαίων. Γι' αυτό ο Κάρλχαϊντς Ντέσνερ, στην "Εγκληματική Ιστορία του Χριστιανισμού", τον θεωρεί προάγγελο του Χίτλερ και απαλλάσσει τον δεύτερο από την απάνθρωπη σύλληψη της "οριστικής λύσης"...». Όσο σκληρή και αν ακούγεται η σύγκριση, ο Γκάλβεθ δεν την αφήνει ατεκμηρίωτη. Δύο χιλιάδες χρόνια τώρα, ο φονταμενταλισμός ακολουθεί με ευλάβεια τα ίδια πάντα βήματα. Πρώτα στρέφεται κατά των «αιρετικών» στους κόλπους του κι έπειτα κατά όλων των υπολοίπων. Απώτατη επιδίωξη; Είτε θ' ακούγεται μία φωνή είτε θα βασιλεύει η σιωπή. Αλληλούια.   ΤΟ ΒΑΘΥΤΑΤΟ ΜΙΣΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ   «Ευτυχώς, υπάρχει μια εκτενέστατη βιβλιογραφία για τον Κύριλλο και, ακόμα, έχουμε στη διάθεσή μας τα έργα του. Και ξέρουμε από αυτά ότι ένιωθε βαθύτατο μίσος για το σύνολο της Φιλοσοφίας, την οποία χαρακτήριζε «ελληνιστική βλακεία». Αισθανόταν μια περιφρόνηση εξίσου βαθιά για τον Όμηρο και τον Ησίοδο, όπως και για όλους τους Έλληνες δραματουργούς. Όσο για τον ρόλο της γυναίκας, έλεγε σε ένα από τα κηρύγματά του: "Υποταγμένη και παραδομένη στην υπακοή προς τον Θεό, οφείλει να αφοσιώνεται στη γέννηση παιδιών"»   H Yπατία έλαμψε στην πνευματική ζωή της υστερορωμαϊκής Aλεξάνδρειας με την ευγλωττία, την ομορφιά, τα πνευματικά της χαρίσματα. Eγινε σύμβολο της θετικής γνώσης σε χρόνους όπου ο χριστεπώνυμος ζήλος ταύτιζε το φιλέρευνο πνεύμα με την πλάνη και τη μαγεία. O πατριάρχης Aλεξανδρείας Kύριλλος τη μισούσε θανάσιμα. Mε παρακίνησή του, γράφει ο σύγχρονός της Σωκράτης ο Σχολαστικός, την κατακρεούργησαν φανατικοί μοναχοί το 415. Tο ειδεχθές έγκλημα οδήγησε στη φυγή πολλούς λόγιους και επιστήμονες. Hταν η αρχή του τέλους της Aλεξάνδρειας ως φάρου της γνώσης στον ύστερο αρχαίο κόσμο. Tο δέκατο και τελευταίο κεφάλαιο, «H κληρονομιά της Yπατίας», απαραίτητο, διαφωτιστικό και σωστά τοποθετημένο στο τέλος και όχι (σε μορφή και) στη θέση Προλόγου.   ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΡΕΟΥΡΓΗΣΑΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ   «Hταν δεκατρείς. Eμοιαζαν με κυνηγούς που παραμονεύουν το θήραμά τους. Mπορούσε να διακρίνει τον αρχηγό τους: φορούσε δερμάτινα σανδάλια και λευκό χιτώνα. Oι άλλοι ήταν ξυπόλυτοι και η αμφίεσή τους περιοριζόταν σε κάτι μανδύες από τραχύ ύφασμα χρώματος καφέ. Eίχαν πρόσωπα στεγνωμένα από τους ανέμους και τον ήλιο της ερήμου και δασιές, αναμαλλιασμένες γενειάδες.   H Yπατία, που είχε πάψει να κοιτάζει έξω, δεν αντιλήφθηκε αρχικά τι συνέβαινε... Yστερα τινάχτηκε μακριά από το κάθισμά της και έπεσε με φόρα στο λιθόστρωτο. Tότε είδε την ομάδα των ανδρών, που αποτελείωναν τους μεταφορείς της..., πεσμένους κατάχαμα, μερικούς να συστρέφονται από τον πόνο, τους υπόλοιπους ήδη αποκεφαλισμένους. Eνιωσε την πίεση κάτι αρπακτικών νυχιών που χώνονταν στις σάρκες τις και τη σήκωναν στον αέρα. Αντιλήφτηκε ότι την έβαζαν ξανά στο φορείο. Eνιωσε το βάρος ενός άντρα που έπεσε πάνω της και προσπαθούσε να την ακινητοποιήσει ...   Oλη της η ζωή περνούσε μπροστά της σαν μυθιστόρημα. Tα παιδικά της παιχνίδια. O πατέρας της να τη σηκώνει ψηλά. Oι κήποι του σπιτιού. H πρώτη φορά που συνόδευσε τον πατέρα της στην αίθουσα όπου παρέδιδε τα μαθήματά του. H πρώτη φορά που η ίδια παρέδωσε μάθημα σ' εκείνη την αίθουσα. Tην έσυραν μέσα στην εκκλησία και της ξέσκισαν τα ρούχα. Tην πέταξαν καταγής, δίπλα στην Aγία Tράπεζα, και ένας άντρας σήκωσε το ράσο του... Προσπάθησε να αμυνθεί, ο άλλος άρχισε να τη γρονθοκοπά στο πρόσωπο... Eνιωσε ναυτία και άρχισε να κάνει εμετό. Kαι πάλι οι γροθιές στο πρόσωπο και τα νύχια που την έσφιγγαν σαν μέγγενη...   Bυθισμένη σ' εκείνη την αφόρητη κατάσταση, αντιλήφθηκε ότι μπορούσε να κάνει μια νοητική προσπάθεια και να κοιτάξει τη σκηνή σαν να συνέβαιναν όλα αυτά σε κάποιον άλλο... Mπορούσε να αγναντεύει τα πάντα από ψηλά..., να βγει από τον εαυτό της και να καταφύγει σ' εκείνες τις σφαίρες όπου είχε εκτυλιχθεί πάντοτε η ζωή της. Eκεί ψηλά βρισκόταν ο Oμηρος και ο Eυριπίδης της, ο Eυκλείδης και ο Διόφαντός της, η ποίηση, η μουσική, τα θαυμάσια παραληρήματα της φαντασίας όταν ακολουθούσε το μονοπάτι της μαθηματικής έρευνας... Παρευρισκόταν στο ίδιο της το δράμα σαν να παρακολουθούσε θεατρική παράσταση. Χαμογελούσε κρυφά: είχε κοροϊδέψει εκείνους τους ανθρώπους, τους είχε νικήσει. Tελικά έχασε τις αισθήσεις της.   Δίπλα στην πόρτα του σκευοφυλακίου υπήρχαν δυο άδειοι αμφορείς. Oι άντρες τούς κομμάτιασαν καταγής... Oρμησαν πάνω στην Yπατία και βάλθηκαν να ξεκολλάνε τις σάρκες από τα οστά της..., χρησιμοποίησαν τα θραύσματα για να της ακρωτηριάσουν τα μέλη... Kαι ξαφνικά έπαψε να αισθάνεται το σώμα της. Kάθε πόνος εξαφανίστηκε και την κυρίευσε μια παράξενη ευδαιμονία. Eίδε τον εαυτό της, εκπληκτικά ήρεμο, στην είσοδο μιας πένθιμης σήραγγας... Διέκρινε στο βάθος τη μορφή του πατέρα της, που της άπλωνε τα χέρια. Eπρεπε να τρέξει κοντά του, να αναζητήσει καταφύγιο στην αγκαλιά του. Kαι όταν σταμάτησε να τρέχει, τα φώτα έδωσαν τη θέση τους στο έρεβος και βασίλεψε το σκοτάδι. H τάξη διαλύθηκε μέσα στο χάος»...   «Eκ του δίφρου εκβαλόντες, επί την εκκλησίαν Kαισάριον συνέλκουσιν· αποδύσαντές τε την εσθήτα, οστράκοις ανείλον. Kαι μεληδόν διασπάσαντες, επί τον καλούμενον Kιναρώνα τα μέλη συνάραντες, πυρί κατηνάλωσαν» (Σωκράτης ο Σχολαστικός, «Eκκλησιαστική Iστορία», 5ος αι. μ.X.). που στα νεοελληνικά λέει: «αφού την άρπαξαν από το άρμα της την έσυραν στην εκκλησία που λεγόταν Καισάριο, και αφού την γύμνωσαν την κομμάτιασαν με θραύσματα αγγείων. Και αφού την κομμάτιασαν, σώριασαν τα κομμάτια της στον λεγόμενο Κιναρώνα και τα αφάνισαν με φωτιά».ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ!!  H Υπατία ήταν η κλασική περίπτωση σωστού ανθρώπου που γεννήθηκε σε λάθος εποχή. Ενώ γεννήθηκε στο σωστό μέρος - στην Αλεξάνδρεια, την κοιτίδα του κοσμοπολιτισμού,- γεννήθηκε το 370 μ.X., 5-6 αιώνες αργότερα από τον καιρό που θα εκτιμούσαν τα πνευματικά της προσόντα. Ηταν εκπληκτική μαθηματικός, καλύτερη και από τον επίσης εκπληκτικό μαθηματικό Θέωνα, τον πατέρα της - και λίγο πριν πέσει οριστικά το σκοτάδι του μεσαίωνα. Δεν είναι και τόσο ευφυές - από την κοντόθωρη άποψη της δικής σου επιβίωσης τουλάχιστον - να διακονείς την επιστήμη σε ημέρες που έχει πάρει το πάνω χέρι η πίστη.  Σε ένα τέτοιο ζοφερό και βαθιά αντιπνευματικό κλίμα, όπου η ομορφιά θεωρείται αμαρτία, ο μισογυνισμός θεσμοθετείται από την Εκκλησία - είναι ανατριχιαστικά τα σχετικά εδάφια από τις επιστολές-εντολές του Αποστόλου Παύλου που παρατίθενται - και τα λεπτεπίλεπτα όργανα τής ήδη εντυπωσιακά προχωρημένης επιστημονικής έρευνας εκλαμβάνονται ως όργανα του Σατανά σε παγανιστικές τελετές  Ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Κύριλλος - επιμένει ο Γκάλβεθ - «που στις μέρες μας θα τον βλέπαμε σαν διαβολικό ταλιμπάν, έφερε στη συνείδησή του το βάρος του θανάτου περίπου διακοσίων πενήντα χιλιάδων Ιουδαίων. Γι' αυτό ο Κάρλχαϊντς Ντέσνερ, στην "Εγκληματική Ιστορία του Χριστιανισμού", τον θεωρεί προάγγελο του Χίτλερ και απαλλάσσει τον δεύτερο από την απάνθρωπη σύλληψη της "οριστικής λύσης"...». Όσο σκληρή και αν ακούγεται η σύγκριση, ο Γκάλβεθ δεν την αφήνει ατεκμηρίωτη. Δύο χιλιάδες χρόνια τώρα, ο φονταμενταλισμός ακολουθεί με ευλάβεια τα ίδια πάντα βήματα. Πρώτα στρέφεται κατά των «αιρετικών» στους κόλπους του κι έπειτα κατά όλων των υπολοίπων. Απώτατη επιδίωξη; Είτε θ' ακούγεται μία φωνή είτε θα βασιλεύει η σιωπή. Αλληλούια.  ΤΟ ΒΑΘΥΤΑΤΟ ΜΙΣΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ  «Ευτυχώς, υπάρχει μια εκτενέστατη βιβλιογραφία για τον Κύριλλο και, ακόμα, έχουμε στη διάθεσή μας τα έργα του. Και ξέρουμε από αυτά ότι ένιωθε βαθύτατο μίσος για το σύνολο της Φιλοσοφίας, την οποία χαρακτήριζε «ελληνιστική βλακεία». Αισθανόταν μια περιφρόνηση εξίσου βαθιά για τον Όμηρο και τον Ησίοδο, όπως και για όλους τους Έλληνες δραματουργούς. Όσο για τον ρόλο της γυναίκας, έλεγε σε ένα από τα κηρύγματά του: "Υποταγμένη και παραδομένη στην υπακοή προς τον Θεό, οφείλει να αφοσιώνεται στη γέννηση παιδιών"»   H Yπατία έλαμψε στην πνευματική ζωή της υστερορωμαϊκής Aλεξάνδρειας με την ευγλωττία, την ομορφιά, τα πνευματικά της χαρίσματα. Eγινε σύμβολο της θετικής γνώσης σε χρόνους όπου ο χριστεπώνυμος ζήλος ταύτιζε το φιλέρευνο πνεύμα με την πλάνη και τη μαγεία. O πατριάρχης Aλεξανδρείας Kύριλλος τη μισούσε θανάσιμα. Mε παρακίνησή του, γράφει ο σύγχρονός της Σωκράτης ο Σχολαστικός, την κατακρεούργησαν φανατικοί μοναχοί το 415. Tο ειδεχθές έγκλημα οδήγησε στη φυγή πολλούς λόγιους και επιστήμονες. Hταν η αρχή του τέλους της Aλεξάνδρειας ως φάρου της γνώσης στον ύστερο αρχαίο κόσμο. Tο δέκατο και τελευταίο κεφάλαιο, «H κληρονομιά της Yπατίας», απαραίτητο, διαφωτιστικό και σωστά τοποθετημένο στο τέλος και όχι (σε μορφή και) στη θέση Προλόγου.  ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΡΕΟΥΡΓΗΣΑΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ  «Hταν δεκατρείς. Eμοιαζαν με κυνηγούς που παραμονεύουν το θήραμά τους. Mπορούσε να διακρίνει τον αρχηγό τους: φορούσε δερμάτινα σανδάλια και λευκό χιτώνα. Oι άλλοι ήταν ξυπόλυτοι και η αμφίεσή τους περιοριζόταν σε κάτι μανδύες από τραχύ ύφασμα χρώματος καφέ. Eίχαν πρόσωπα στεγνωμένα από τους ανέμους και τον ήλιο της ερήμου και δασιές, αναμαλλιασμένες γενειάδες.  H Yπατία, που είχε πάψει να κοιτάζει έξω, δεν αντιλήφθηκε αρχικά τι συνέβαινε... Yστερα τινάχτηκε μακριά από το κάθισμά της και έπεσε με φόρα στο λιθόστρωτο. Tότε είδε την ομάδα των ανδρών, που αποτελείωναν τους μεταφορείς της..., πεσμένους κατάχαμα, μερικούς να συστρέφονται από τον πόνο, τους υπόλοιπους ήδη αποκεφαλισμένους. Eνιωσε την πίεση κάτι αρπακτικών νυχιών που χώνονταν στις σάρκες τις και τη σήκωναν στον αέρα. Αντιλήφτηκε ότι την έβαζαν ξανά στο φορείο. Eνιωσε το βάρος ενός άντρα που έπεσε πάνω της και προσπαθούσε να την ακινητοποιήσει ...  Oλη της η ζωή περνούσε μπροστά της σαν μυθιστόρημα. Tα παιδικά της παιχνίδια. O πατέρας της να τη σηκώνει ψηλά. Oι κήποι του σπιτιού. H πρώτη φορά που συνόδευσε τον πατέρα της στην αίθουσα όπου παρέδιδε τα μαθήματά του. H πρώτη φορά που η ίδια παρέδωσε μάθημα σ' εκείνη την αίθουσα. Tην έσυραν μέσα στην εκκλησία και της ξέσκισαν τα ρούχα. Tην πέταξαν καταγής, δίπλα στην Aγία Tράπεζα, και ένας άντρας σήκωσε το ράσο του... Προσπάθησε να αμυνθεί, ο άλλος άρχισε να τη γρονθοκοπά στο πρόσωπο... Eνιωσε ναυτία και άρχισε να κάνει εμετό. Kαι πάλι οι γροθιές στο πρόσωπο και τα νύχια που την έσφιγγαν σαν μέγγενη...  Bυθισμένη σ' εκείνη την αφόρητη κατάσταση, αντιλήφθηκε ότι μπορούσε να κάνει μια νοητική προσπάθεια και να κοιτάξει τη σκηνή σαν να συνέβαιναν όλα αυτά σε κάποιον άλλο... Mπορούσε να αγναντεύει τα πάντα από ψηλά..., να βγει από τον εαυτό της και να καταφύγει σ' εκείνες τις σφαίρες όπου είχε εκτυλιχθεί πάντοτε η ζωή της. Eκεί ψηλά βρισκόταν ο Oμηρος και ο Eυριπίδης της, ο Eυκλείδης και ο Διόφαντός της, η ποίηση, η μουσική, τα θαυμάσια παραληρήματα της φαντασίας όταν ακολουθούσε το μονοπάτι της μαθηματικής έρευνας... Παρευρισκόταν στο ίδιο της το δράμα σαν να παρακολουθούσε θεατρική παράσταση. Χαμογελούσε κρυφά: είχε κοροϊδέψει εκείνους τους ανθρώπους, τους είχε νικήσει. Tελικά έχασε τις αισθήσεις της.  Δίπλα στην πόρτα του σκευοφυλακίου υπήρχαν δυο άδειοι αμφορείς. Oι άντρες τούς κομμάτιασαν καταγής... Oρμησαν πάνω στην Yπατία και βάλθηκαν να ξεκολλάνε τις σάρκες από τα οστά της..., χρησιμοποίησαν τα θραύσματα για να της ακρωτηριάσουν τα μέλη... Kαι ξαφνικά έπαψε να αισθάνεται το σώμα της. Kάθε πόνος εξαφανίστηκε και την κυρίευσε μια παράξενη ευδαιμονία. Eίδε τον εαυτό της, εκπληκτικά ήρεμο, στην είσοδο μιας πένθιμης σήραγγας... Διέκρινε στο βάθος τη μορφή του πατέρα της, που της άπλωνε τα χέρια. Eπρεπε να τρέξει κοντά του, να αναζητήσει καταφύγιο στην αγκαλιά του. Kαι όταν σταμάτησε να τρέχει, τα φώτα έδωσαν τη θέση τους στο έρεβος και βασίλεψε το σκοτάδι. H τάξη διαλύθηκε μέσα στο χάος»...  «Eκ του δίφρου εκβαλόντες, επί την εκκλησίαν Kαισάριον συνέλκουσιν· αποδύσαντές τε την εσθήτα, οστράκοις ανείλον. Kαι μεληδόν διασπάσαντες, επί τον καλούμενον Kιναρώνα τα μέλη συνάραντες, πυρί κατηνάλωσαν» (Σωκράτης ο Σχολαστικός, «Eκκλησιαστική Iστορία», 5ος αι. μ.X.). που στα νεοελληνικά λέει: «αφού την άρπαξαν από το άρμα της την έσυραν στην εκκλησία που λεγόταν Καισάριο, και αφού την γύμνωσαν την κομμάτιασαν με θραύσματα αγγείων. Και αφού την κομμάτιασαν, σώριασαν τα κομμάτια της στον λεγόμενο Κιναρώνα και τα αφάνισαν με φωτιά».!!

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΤΟΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΝΟΥΝ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΠΡΑΤΤΟΥΝ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΠΟΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΕΒΡΑΙΟΥ ΙΗΣΟΥ??ΑΘΛΙΟΙ ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΤΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΕΡΓΑ ΤΕΧΝΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΑΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΑΘΕΤΕΤΕ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΠΟΣΑ ΣΕ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥΣ ΕΒΡΑΪΚΟΥΣ ΤΑΦΟΥΣ!!

ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΤΕΡΑΣΤΙΕΣ ΕΛΛΕΙΨΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΤΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ ΚΙΝΔΥΝΕΥΟΥΝ ΜΕ ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΛΟΓΩ ΤΕΡΑΣΤΙΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΔΙΑΠΡΑΤΤΕΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΝΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥ ΠΟΥ ΟΙ ΣΥΜΠΟΛΙΤΕΣ ΤΟΥΣ ΕΒΑΛΑΝ ΤΑΦΟΠΛΑΚΑ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ!!

Λίγες ημέρες πριν από το Καθολικό Πάσχα θα έχουν τοποθετηθεί οι σκαλωσιές για το έργο της συντήρησης και αποκατάστασης του Ιερού Κουβουκλίου του ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΥ Τάφου του Εβραίου στο Ναό της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα, το οποίο θα ολοκληρωθεί σε οκτώ μήνες και πραγματοποιείται από διεπιστημονική ομάδα του ΕΜΠ με επικεφαλής την καθηγήτρια της Σχολής Χημικών Μηχανικών Αντωνία Μοροπούλου.Στην διεπιστημονική ομάδα του ΕΜΠ συμμετέχουν επίσης ο τέως καθηγητής της Σχολής Αρχιτεκτόνων Μηχανικών Μανώλης Κορρές, ο καθηγητής της Σχολής Αγρονόμων και Τοπογράφων Μηχανικών Ανδρέας Γεωργόπουλος και ο καθηγητής της Σχολής Πολιτικών Μηχανικών Κωνσταντίνος Σπυράκος.Αξίζει να σημειωθεί ότι τα έργα συντήρησης και αποκατάστασης του Ιερού Κουβουκλίου του Πανάγιου Τάφου θα ολοκληρωθούν στις αρχές του 2017, δηλαδή 70 χρόνια μετά την τελευταία παρέμβαση που έκαναν βρετανοί επιστήμονες με την προσθήκη σιδερένιου κλωβού για την αντιμετώπιση της προϊούσας παραμόρφωσής του.Γιατι ο Ναζωραίος δεν προστάτεψε τον τάφο του??Η μελέτη του καινοτόμου προγράμματος συντήρησης και αποκατάστασης του Ιερού Κουβουκλίου του Πανάγιου Τάφου, παρουσιάστηκε στο Ζάππειο Μέγαρο σε εκδήλωση που διοργανώθηκε από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλο, τον πρύτανη του ΕΜΠ Ιωάννη Γκόλια και τον πρόεδρο της Επιτροπής Ολυμπίων Κληροδοτημάτων Γεώργιο Χρήστου.«Νιώθω τιμή και συγκίνηση. Τιμή γιατί πρόκειται για τον Εβραϊκο  Τάφο και συγκίνηση γιατί η πρωτοβουλία για την ανακαίνιση του Πανάγιου Τάφου είναι ελληνική πρωτοβουλία. Για να στεγάσουν  κανένα αστεγο Ελληνα δεν υπάρχουν λεφτά!!!Το μνημείο αυτό δεν είναι μόνο της ΕβραιοΟρθοδοξίας και του Χριστιανισμού, είναι και μνημείο της Εβραϊκής παράδοσης. Είναι προκλητικό ότι η Εβραιοχριστιανική  πολιτεία με τον ίδιο τον δήθεν "Αθεο"πρωθυπουργό ωθεί στην ανακαίνιση του μνημείου και είναι ιδιαίτερα προκλητικό  για μένα!!! Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων κ.κ Θεόφιλος είπε ότι «Το παλαίφατο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, ευρισκόμενο σε πλήρη συνεργασία με τις δύο συνέταιρες ΕβραιοΧριστιανικές κοινότητες, ήτοι των Φραγκισκανών και των Αρμενίων, ανέλαβε την πρωτοβουλία προγραμματικής συμφωνίας με το ΕΜΠ» και συμπλήρωσε: «σήμερα έχουμε την τιμή να δηλώσουμε ότι το εγνωσμένο πλέον ενδιαφέρον της Εβραιοχριστιανικής πολιτείας και δη του πρωθυπουργού της Ρωμιοσύνης  Αλέξη Τσίπρα, καθώς και των ελληνικών και διεθνών εγκρίτων φορέων, δρομολογεί με την παρουσίαση της μελέτης, την υλοποίηση του έργου συντήρησης και αποκατάστασης του Ιερού Κουβουκλίου του Εβραϊκού  Τάφου».Παρουσιάζοντας την μελέτη αποκατάστασης η Τόνια Μοροπούλου τόνισε ότι: «Είναι μια μελέτη ερευνητική και καινοτόμα, που ακολουθεί τις διεθνείς προδιαγραφές σε διεπιστημονική βάση, δηλαδή την τεκμηρίωση, τη διάγνωση και την πρόταση. Στηρίζεται στη γνώση των φαινομένων που αφορούν στη φθορά και την παθολογία και είναι μια δουλειά η οποία καλείται να διασφαλίσει τη λειτουργία του μνημείου, την θρησκευτική και προσκυνηματική λειτουργία του Παναγίου Τάφου. Διεξήχθη και διεκπεραιώνεται σε μια συνεχή επικοινωνία με τις χριστιανικές κοινότητες που διαχειρίζονται τον Πανάγιο Τάφο, το Πατριαρχείο των Ιεροσολύμων, το τάγμα των Φραγκισκανών και το Πατριαρχείο των Αρμενίων στα Ιεροσόλυμα. Είναι μια δουλειά που δεν είναι μόνο εθνική, αλλά είναι ταυτόχρονα μια εργασία που συνδέεται με την συνεννόηση διαφορετικών θρησκειών στην ανοιχτή πόλη της Ιερουσαλήμ και με τη συνεννόηση των λαών των οποίων η ειρηνική συνύπαρξη απαιτείται».ΝΑ ΠΑΡΕΙΣ ΒΟΗΘΟ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΚΑΛΟΣ ΜΑΡΑΓΚΟΣ!!«Το έργο είναι εμβληματικό και αφορά σε ένα κορυφαίο μνημείο με παγκόσμια ακτινοβολία. Με την πρωτοβουλία του αυτή το ΕΜΠ συμβάλλει στην προστασία μιας παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς με μοναδική σημασία για τον Χριστιανισμό και τον Εβραϊσμό» υπογράμμισε ο πρύτανης του ΕΜΠ Ιωάννης Γκόλιας.Στην εκδήλωση παρουσίασης της μελέτης αποκατάστασης του Κουβουκλίου του Εβραϊκου Τάφου, παραβρέθηκαν ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών κκ. Ιερώνυμος, ο πρόεδρος της Βουλής Νίκος Βούτσης, ο υπουργός Επικρατείας Αλέξανδρος Φλαμπουράρης, ο Χριστιανόπληκτος υπουργός Εσωτερικών και Διοικητικής Μεταρρύθμισης Παναγιώτης Κουρουπλής, ο αναπληρωτής υπουργός Οικονομικών Τρύφων Αλεξιάδης, πολλοί πανεπιστημιακοί και ιερωμένοι.ΠΗΓΗ: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Απόκριες στην Αθήνα: Σε Σύνταγμα και Μοναστηράκι οι Κουδουναραίοι Διστόμου

Ένα πανάρχαιο διονυσιακό έθιμο με... καυτή σάτιρα στην πρωτεύουσα!!Σε πείσμα της Εβραιοχριστιανικής αίρεσης της Ορθοδοξίας που απειλεί με αφορισμό αυτούς που  συμμετέχουν στα Ελληνικά καρναβάλια οι Έλληνες τα γιορτάζουν μαζικά!!!  Ντυμένοι με προβιές και ζωσμένοι με κουδούνια νέοι και νέες συνεχίζουν ενα πανάρχαιο διονυσιακό έθιμο με αθυρόστομη γλώσσα και καυτή σάτιρα.Στην αποκριάτικη Αθήνα θα βρίσκονται οι Κουδουναραίοι Διστόμου  το Σάββατο 12 Μαρτίου και θα δώσουν το δικό τους... ήχο, χρώμα στο κέντρο της πόλης με την αθυρόστομη σάτιρά τους και τα πικάντικα, επίκαιρα, στιχάκια.Ο  Οργανισμός Πολιτισμού, Αθλητισμού και Νεολαίας του Δήμου Αθηναίων ενέταξε στο επίσημο αποκριάτικο πρόγραμμά του τους τραγόμορφους Κουδουναραίους του Πολιτισμικού Συλλόγου Διστόμου για μια μεγάλη βόλτα που θα αρχίσει στις 18.30 του Σαββάτου από την Πλατεία Κλαυθμώνος και από την Σταδίου θα μπουν στην Πλατεία Συντάγματος (Μετρό και μπροστα από την Βουλή), για να κατηφορίσουν μετά στην πολυσύχναστη Ερμού και την Καπνικαρέα και θα μπουν στην Πλατεία Μοναστηρακιου (μπροστα στο Μετρό), εν συνεχεία θα πορευτούν στην Αιόλου, θα σταθούν την Πλατεία Αγίας Ειρήνης και θα καταλήξουν στην Πλατεία Κοτζιά, μπροστα στο Δημαρχείο.Μια ...θορυβώδης, χαρούμενη πορεία με την οποία θα μεταφέρουν στην πρωτεύουσα το πανάρχαιο διονυσιακό έθιμο με αυτοσχέδια δρώμενα, τραγούδι και φυσικά άφθονη επίκαιρη και καυτή σάτιρα!   Αρχίζουν τα  κουδούνια στην πλατεία Συντάγματος (μπροστά στο Ταχυδρομείο). Οι Κουδουναραίοι του Διστόμου, θα κάνουν στην συνέχεια, όπως και πέρυσι την αποκριάτικη βόλτα τους. Από το Σύνταγμα στην Ερμού μέχρι Μοναστηράκι και τα γύρω στενά και πίσω ξανά μπροστά στο Μετρό και μπροστά στην Βουλή, θα μεταφέρουν το πανάρχαιο διονυσιακό έθιμο με δρώμενα και καυτή σάτιρα στην πρωτεύουσα. Οι τραγόμορφοι κουδουναραίοι είναι ένα παλιό έθιμο (30 αιώνων) της περιοχής του Διστόμου Βοιωτίας που έχει διονυσιακές ρίζες και συνίσταται στην περιφορά ανθρώπων - νέοι και τελευταία και νέες- ντυμένων με προβιές ζώων και ζωσμένοι με μεγάλες κουδούνες στη μέση τους,  προσπαθούν, συμβολικά, με τον εκκωφαντικό κτύπο των κουδουνιών να ξυπνήσουν τη φύση, μόλις τελειώνει ο χειμώνας και αρχίζει η άνοιξη. Την επερχόμενη άνοιξη συμβολίζουν και τα φύλλα ελιάς που έχουν στην κορυφή των μαγκούρων τους.Μαζί με την αθυρόστομη "αριστοφανικής προέλευσης" γλώσσα τους στα αυτοσχέδια τραγούδια που λένε δίνουν μια άκρως επιθεωρησιακή και εν κινήσει «παράσταση», αφού τα θέματα που θίγουν κάθε χρόνο είναι εμπνευσμένα από την τρέχουσα πολιτική  και  κοινωνική  επικαιρότητα. Η εντυπωσιακή παρουσία τους  σημαδεύεται  με το καθιερωμένο "τολμηρό" τραγούδι τους, μπροστά στους θεατές τους.Ενα έθιμο που συνεχίζεται εκατονταετίες στο Δίστομο Βοιωτίας χωρίς σταματημό.Μια μικρή... γεύση από τα καυτά στιχάκια:«Ευχόμαστε Τριώδιο με όργια και χάρες/  με την κυβέρνηση σωστή και δίχως  σαχλαμάρες! Καλώστην την Σαρακοστή με σκόρδα και κρεμμύδια/ γ@... την, την Τρόικα, του Δου-Νου-Του  τ' αρχ...@!»

ΕΞΑΛΛΟΣ ο δήμαρχος Περιστερίου με Εβραιοχριστιανικό  Ναό στην Λαμία που διεκδικεί το μισό Περιστέρι!!!Η υπόθεση είναι σε εκκρεμότητα από το... 1929!!!

Η ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗ ΜΙΑ ΖΩΗ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΑΟ!!ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΞΕΝΟΦΕΡΤΟΥΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥΣ ΚΑΤΑΚΤΗΤΕΣ ΠΑΝΤΑ ΘΑ ΕΧΟΥΜΕ ΠΑΡΟΜΟΙΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ!!

Το μισό Περιστέρι και την μισή Πετρούπολη διεκδικεί ο  ναός «Ευαγγελισμός της Θεοτόκου» στη Λαμία, ζητώντας να του επιστραφούν 7.500 στρέμματα εντός και εκτός σχεδίου πόλεως στη Δυτική Αθήνα.

Στην τεράστια έκταση περιλαμβάνονται σπίτια, γήπεδα, πλατείες και το ελληνικό Δημόσιο παίρνει τα μέτρα του ενόψει δικαστικής μάχης. Η υπόθεση είναι σε εκκρεμότητα από το 1929, όταν οι διεκδικήσεις περιορίζονταν στα 300 στρέμματα.

Ο Εβραιοχριστιανικός Ναός διεκδικεί σήμερα περίπου 7.500 στρέμματα, εκ των οποίων 4.000 στρέμματα σε κατοικημένες περιοχές των δήμων Περιστερίου και Πετρούπολης και 3.500 στρέμματα εκτός σχεδίου, που βρίσκονται στο Ποικίλο Όρος και έχουν χαρακτηριστεί δασικές.

Η διεκδίκηση στηρίζεται σε διαθήκη του 1916 με την οποία ο ναός έγινε κληρονόμος μεγάλου μέρους του «κτήματος Βέρδη».

Στο μεταξύ, η εντός σχεδίου έκταση που διεκδικεί έχει πλέον δομηθεί εδώ και δεκαετίες με κατοικίες, πλατείες, γήπεδα και άλλους κοινόχρηστους χώρους.

Η αγωγή του ναού κατά του ελληνικού Δημοσίου, των δύο δήμων αλλά και ιδιωτών εκδικάζεται στις 22 Μαρτίου, ενώ επιφυλάσσεται του δικαιώματος να ζητήσει αποζημίωση από τους σημερινούς ιδιοκτήτες.

Έξαλλος ο Δήμαρχος Περιστερίου, Ανδρέας Παχατουρίδης, μίλησε για το θέμα στην εκπομπή του ΑΝΤ1 «Καλημέρα Ελλάδα» και προειδοποίησε ότι «ο κόσμος θα βγει τους δρόμους και θα μας κυνηγήσει όλους» και πρώτα την εκκλησία.

Ο κ. Παχατουρίδης τόνισε ότι θα κάνει τα  πάντα προκειμένου να διασφαλίσει, όπως είπε, τον μόχθο των ανθρώπων της πόλης του που πλήρωσαν τα οικόπεδα τους και έχουν κάνει σπίτια εδώ και 30 χρόνια.

Επίσης, χαρακτήρισε θετική την στάση του υπουργού Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης Παναγιώτη Κουρουμπλή, ο οποίος συγκάλεσε σύσκεψη με όλα τα συναρμόδια υπουργεία.

- See more at: http://ekklisiaonline.gr/arxontariki/item/12243-ti-kako-pathainoun-oi-xristianoi-stis-apokries#sthash.jn8M40R8.dpuf

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΟΝ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ ΕΒΡΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ!!

ΤΩΡΑ ΞΕΡΕΙΣ ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙΣ ΝΑ ΣΤΗΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΙΡΕΣΗ??

Κανών ΞΒ'

Η θλίψη φέρνει ευκαιρίες σκέφτηκαν κάποια τσακάλια  και διοργανώνουν τουρ στον τάφο του  Παντελιδη  για να ανάψουμε ένα κεράκι " όπως γράφει η αφίσα , με το αζημίωτο φυσικά.Γι' αυτό ο Ρωμιός δεν θα γινει Έλληνας ποτε μα ποτε!!Έμαθες Ρωμιε να προσκυνάς τα πάντα από πτώματα εως και ξύλα και μετά έχεις το θράσος να κατηγορείς τον Έλληνα για ....ειδωλολατρεία!!Προσκυνημενε Ρωμιε δεν σου αξίζει η ιερή  γη που σε  φιλοξενεί!!Προσκυνησες τους Οθωμανούς και τώρα προσκυνας προδότες πολιτικούς!!

Αν οι οικογένεια σέβεται την μνήμη του παιδιού τους ας τραβήξει μια μήνυση σ' αυτούς που ασελγούν στον άτυχο νέο!!

Η αφίσα δεν μας ενημερώνει αν τα 30 ευρώ είναι με κόλυβα η ξεροσφύρι  .

Υπέροχα Ισπανικά γκράφιτι εμπνευσμένα από την Ελεύθερη Ελλάδα!

Γνωρίστε τους PichiAvo, ένα ευρηματικό -και γεμάτο ταλέντο- ντουέτο καλλιτεχνών από την Ισπανία που τα τελευταία χρόνια κάνουν καριέρα στον χώρο του graffiti με έργα βασισμένα στην Ελληνική μυθολογία.

Ξεκίνησαν το 2007 και τα έργα τους δίνουν, σε πολλές περιπτώσεις, ένα αρχαιοελληνικό στυλ στους τοίχους.

Καθολικοί μοναχοί στον Μεσαίωνα διηύθυναν οίκους ανοχής και πληρώνοντα... Καθολικοί μοναχοί στον Μεσαίωνα διηύθυναν οίκους ανοχής και πληρώνονταν για να προσεύχονται ως αντιπρόσωποι πλούσιων αμαρτωλών! 11/Βενέδικτος, Γουλιέλμος ο Κατακτητής, Επίσκοποι, Μαρία Μαγδαληνή, μοναχοί, οίκοι ανοχής, προσευχή.. Η ιστορία του μοναχισμού στον Μεσαίωνα ξεκίνησε με τον Βενέδικτο, έναν εξαιρετικά μορφωμένο νέο από τη Νουρσία της Ιταλίας, που επέλεξε να εγκαταλείψει τις απολαύσεις της κοσμικής ζωής και να ζήσει ως ερημίτης. Πίστευε ότι ο άνθρωπος έπρεπε να αφιερώσει τη ζωή του στην προσευχή για να ευχαριστήσει το Θεό για τα δώρα του. Η ασκητική του ζωή ακολουθούσε τη φιλοσοφία «ora et labora», δηλαδή προσευχή και εργασία. Το παράδειγμά του σύντομα ακολούθησαν κι άλλοι και ο αριθμός των ερημιτών αυξήθηκε ραγδαία. Ο Βενέδικτος χρειάστηκε να ιδρύσει 12 μοναστήρια για να τους στεγάσει. Προσευχή έναντι χρημάτων Άγιος Βενέδικτος Στην καθολική εκκλησία του Μεσαίωνα, η προσευχή ήταν το «κλειδί» για την πόρτα του Παραδείσου. Για να εξασφαλίσει κάποιος μία θέση στον Παράδεισο,έπρεπε να εξομολογείται τις αμαρτίες του και να δοξάζει το θεό με προσευχές. Όσο πιο απλή και ασκητική ήταν η καθημερινότητα ενός πιστού, τόσο μεγαλύτερη απήχηση είχαν οι προσευχές του. 

Και δεν υπήρχε κανείς που ζούσε πιο απλά απ' τους μοναχούς. Έτσι αναπτύχθηκε ένα ιδιαίτερο σύστημα συναλλαγών. Χρήματα έναντι προσευχών. Όσοι είχαν την οικονομική ευχέρεια μπορούσαν να αγοράσουν μία θέση στον Παράδεισο, πληρώνοντας τους μοναχούς για να προσεύχονται για τις δικές τους αμαρτίες. Η κατάσταση συνέφερε ιδιαίτερα τους επαγγελματίες πολεμιστές και μισθοφόρους, των οποίων η δουλειά απαιτούσε να παραβαίνουν την εντολή, «ου φονεύσεις». Χαρακτηριστική ήταν η περίπτωση του Γουλιέλμου του Κατακτητή που κατέλαβε την Αγγλία το 1066. Οι επεκτατικοί του πόλεμοι κόστισαν τη ζωή σε περισσότερους από 10 χιλιάδες ανθρώπους. Η εκκλησία αποφάσισε ότι για να εξιλεωθεί ο Γουλιέλμος, έπρεπε να προσευχηθεί 120 μέρες για κάθε νεκρό. Αυτό σήμαινε ότι ο Γουλιέλμος θα έπρεπε να προσεύχεται ασταμάτητα για 3.300 χρόνια. Όμως, ο νέος Βασιλιάς της Αγγλίας βρήκε έναν πιο αποτελεσματικό τρόπο να εξιλεωθεί. 

Γουλιέλμος ο Κατακτητής Ίδρυσε δεκάδες μοναστήρια σε όλη την Αγγλία και τα επάνδρωσε με μοναχούς, που αποκλειστική τους απασχόληση ήταν να προσεύχονται για την ψυχή του! Το ίδιο έκαναν και πολλοί άρχοντες για να μπορούν να αμαρτάνουν και να έχουν το «κεφάλι τους ήσυχο». Όπως ήταν αναμενόμενο, σύντομα τα μοναστήρια συγκέντρωσαν αμύθητα πλούτη και μετατράπηκαν σε κέντρα εξουσίας. Οι ηγούμενοι κατέληξαν να έχουν δικό τους στρατό και να διευθύνουν τεράστιες εκτάσεις γης. Τα μοναστήρια και οι οίκοι ανοχής Οι οίκοι ανοχής έκαναν «χρυσές δουλειές» τον 15ο και 16ο αιώνα και πολλοί από αυτούς ανήκαν στην εκκλησία. Πολλοί απ" τους κληρικούς ήταν μάλιστα τακτικοί θαμώνες τους. Η Ρουθ Κάρας, καθηγήτρια Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Μινεσότα, στο βιβλίο της, «Common Women: Prostitution and Sexuality in medieval England», αναφέρει ότι Επίσκοποι διεύθυναν οίκους ανοχής στο Λονδίνο και το Γουεστμίνστερ και σχολιάζει ότι σύμφωνα με τους καταλόγους, οι κληρικοί αποτελούσαν το 20% των πελατών! Στη Γαλλία του 13ου αιώνα, η εκκλησία δεχόταν ελεημοσύνη για τις ιερόδουλες, γιατί αναγνώριζε ότι επέλεγαν το επάγγελμα από ανάγκη. Για να δικαιολογήσουν τη στάση τους, χρησιμοποιούσαν ως σύμβολο τη Μαρία Μαγδαληνή. 

Η εκκλησία παρουσίαζε τους οίκους ανοχής ως αναγκαίο κακό, ένας τρόπος να προστατεύσουν της αθώες παρθένες από τις αχαλίνωτες ορέξεις των νέων αντρών. Τα «παραθυράκια» στους κανονισμούς των μοναχών Οι αυστηροί κανόνες των μοναχών χαλάρωναν με την πάροδο του χρόνου. Ο Βενέδικτος είχε απαγορεύσει τις ομιλίες κατά τη διάρκεια του φαγητού και οι μοναχοί ανέπτυξαν ένα κώδικα με χειρονομίες για να συνεννοούνται χωρίς να μιλάνε. Χαρακτηριστική ήταν οι περίπτωση των Σιστερσιανών μοναχών που ήταν αποκλειστικά χορτοφάγοι. Επιτρεπόταν όμως να τρέφονται με κρέας όσοι μοναχοί ήταν άρρωστοι και έμεναν στο αναρρωτήριο του μοναστηριού. Έτσι, όλο και περισσότεροι μοναχοί άρχισαν να επισκέπτονται το αναρρωτήριο με διάφορες ασθένειες για να φάνε λαχταριστό κρέας. Μετά από λίγο καιρό, απλώς μετέφεραν τον χώρο εστίασης από την τραπεζαρία στο αναρρωτήριο και σερβίριζαν κανονικά το κρέας. 

Της Αθηνάς Τζίμα... 

Ευσεβής Χριστιανή, πανέμορφη και παρθένα»: Πατέρας βάζει αγγελία και ζητά σύζυγο για την κόρη του!

Ο πατέρας μιας 26χρονης στις ΗΠΑ έβαλε αγγελία σε χριστιανικό περιοδικό για να αναζητήσει γαμπρό για την κόρη του - Πώς αντέδρασε η νεαρή κοπέλα όταν το έμαθε; Έναν μάλλον ανορθόδοξο τρόπο επέλεξε ένας πατέρας στις ΗΠΑ για να βρει σύζυγο στην ανύπαντρη 26χρονη κόρη του. Ο πατέρας, κρυφά από την κοπέλα, έβαλε αγγελία στο χριστιανικό περιοδικό «Christianity Today» και μάλιστα στο φύλλο αναζήτησης εργασίας. Η αγγελία ανέφερε: «Ευσεβής Χριστιανη , πανέμορφη, αθλητική, μορφωμένη, με καριέρα, με χιούμορ, μιλά δύο γλώσσες και είναι 26 ετών παρθένα». Στο επάνω μέρος της αγγελίας έγραφε: «Γαμπρός».Όσοι ήθελαν να γνωρίσουν την νύφη η αγγελία έγραφε ότι θα μπορούσαν να βρουν περισσότερες πληροφορίες στο blog therachelmemoir.blogspot, το οποίο όμως μετά την δημοσιότητα που πήρε το θέμα, «εξαφανίστηκε», καθώς και στο email του υποψήφιου πεθερού.Η «νύφη» Rachel Stewart, προφανώς, γνωρίζει καλά τον πατέρα της και αντιμετώπισε με χιούμορ το γεγονός. Η νεαρή κοπέλα ανέφερε χαρακτηριστικά ότι, αν δεν βρεθεί γαμπρός με την αγγελία, ο πατέρας της ίσως αναγκαστεί να βάλει άλλη αγγελία σε φωτεινή διαφημιστική επιγραφή.

Σκανδαλίστηκε το Βατικανό με το βιβλίο της αμερικανίδας καλόγριας στο οποίο τάσσεται ξεκάθαρα υπέρ του γυναικείου αυνανισμού, των διαζυγίων και του ομοφυλοφιλικού σεξ και γάμου.

Ο πάπας Βενέδικτος αποκήρυξε το βιβλίο της αδελφής Μάργκαρετ Φάρλεϊ, καθηγήτριας χριστιανικής ηθικής στο πανεπιστήμιο του Γέιλ, προειδοποιώντας τους καθολικούς εκπαιδευτικούς να μην το χρησιμοποιούν ως εγχειρίδιο.

Σύμφωνα με την ανακοίνωση, το βιβλίο της αμερικανίδας καλόγριας, το οποίο φέρει τον τίτλο «Just Love: a Framework for Christian Sexual Ethics» (Απλά Αγάπη: ένα Πλαίσιο για τη Χριστιανική Σεξουαλική Ηθική), «αγνοεί τις διδαχές του Magisterium, ή όπου αυτό αναφέρεται, το αντιμετωπίζει σαν μία γνώμη ανάμεσα στις άλλες».

Η Φάρλεϊ στο βιβλίο της αναφέρει ότι πολλές γυναίκες «έχουν ωφεληθεί πολύ από την αυτο - ικανοποίηση - ίσως όσον αφορά στην ανακάλυψη των δυνατοτήτων τους για ευχαρίστηση - κάτι που πολλές δεν είχαν βιώσει ή γνώριζαν στις συνήθεις σεξουαλικές σχέσεις με τους συζύγους ή τους εραστές τους».

«Ο αυνανισμός», καταλήγει η Φάρλεϊ, «στην πραγματικότητα εξυπηρετεί τις σχέσεις, δεν τις δυσχεραίνει». Σύμφωνα με την καθολική πεποίθηση ο αυνανισμός είναι μια βαθιά διαταραγμένη πράξη.

Η υποστήριξη της Φάρλεϊ προς τον γάμο μεταξύ ομοφυλοφίλων, σύμφωνα με την ανακοίνωση του Βατικανού, αγνοεί «τη Βίβλο, που παρουσιάζει τις σχέσεις μεταξύ ομοφυλοφίλων ως πράξεις σοβαρής ακολασίας», ενώ η υποστήριξή της προς το διαζύγιο και την δυνατότητα κάποιου να ξαναπαντρευτεί απορρίπτεται ως «αντίθετη προς τον νόμο του Θεού».

Όταν το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά το 2006, υιοθετήθηκε από τους καθολικούς εκπαιδευτικούς στις Ηνωμένες Πολιτείες, ενώ μάλιστα απέσπασε ένα σημαντικό βραβείο στην κατηγορία του.