ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΔΕΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ??ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΜΑΣ 'Η ΝΑ ΤΗΝ ΧΑΡΙΣΟΥΜΕ ΣΕ ΑΛΛΑ ΕΘΝΗ??ΔΗΛΑΔΗ ΕΜΕΙΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΙΔΙΑ ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΔΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΕΙΣΤΕ ΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ ΤΙΠΟΤΑ ΚΟΙΝΟ ΜΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΝ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΘΝΟΣ?? Γιατί η Ελληνική Θρησκεία πρέπει να αναγνωριστεί από το Ελλαδικό κράτος και με ποιο νόμο άλλαξαν το Θρήσκευμα των Ελλήνων??Πότε οι Έλληνες αποκήρυξαν την Ελληνική Θρησκεία με ποιο διάταγμα και από ποιους επιβλήθηκε  ο Χριστιανισμός στους Έλληνες??Πότε επέλεξαν ελεύθερα οι Έλληνες την νέα θρησκεία??Πως νομιμοποιείται ο Χριστιανισμός όταν αυτός επιβλήθηκε με διάταγμα των Βυζαντινών κατακτητών?Με ποιο σκεπτικό  το  σημερινό κράτος θεωρεί την Θρησκεία αυτών που ίδρυσαν το Ελληνικό κράτος μη αναγνώρισιμη??Οταν δεν αναγνωρίζουν το Θρήσκευμα των Ελλήνων προγόνων μας ,την Θρησκεία του Σωκράτη του Πλάτωνα του Πυθαγόρα του Λεωνίδα και του Μεγάλου Αλεξάνδρου δεν αναγνωρίζουν την ιστορία της  το ένδοξο παρελθόν της τον πολιτισμό της και την ίδια την Ελλάδα!!

Ζητούνται απαντήσεις οι Έλληνες διώκονται μέσα στην ίδια τους την  πατρίδα ,ο αγώνας για την απελευθέρωση της πατρίδας μας συνεχιζεται!!

ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Από τον Δρ David L. Perry  Παρά τις πολλές διαφορές μεταξύ των Χριστιανών, Εβραίων και Μουσουλμάνων, που μοιράζονται μια θεμελιώδης πίστη στον Θεό ως παρηγορητική και μόνο. Ως εκ τούτου, οι εν λόγω κοινότητες που συχνά τρέφονται οι άνθρωποι της έκτακτης ευγένεια και θαρραλέα δέσμευση για δικαιοσύνη. Σε αντίθεση με το βαθύ μίσος που ενέπνευσε προφανώς τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου και το Πεντάγωνο, η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων, όπως η εβραϊκή και χριστιανική τους ομολόγους τους, οι αποτροπιασμό του και χτυπημένος από την τρομοκρατία, και εντελώς να διαψεύσει τη μαζική δολοφονία αθώων οι άνθρωποι. Γιατί τότε ορισμένα μέλη των ίδιων των κοινοτήτων, πιστεύω ότι είναι ηθική υποχρέωσή τους να εξαπολύσουν επιθετικό ιερό πόλεμο, ακόμη και να εξολεθρεύει αθώους ανθρώπους στο όνομα του Θεού; Ποιες πτυχές των γραφών και τις παραδόσεις τους, τείνουν να υποστηρίζουν τη βία κατά των "απίστων"; Ποιες ηθικές αρχές - θρησκευτικές και μη θρησκευτικές - μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ως απάντηση σε αυτές τις ιδέες και τις θηριωδίες ότι μερικές φορές γεννούνθρησκεία δεν είναι σαφώς το μόνο καταλύτης του ολοκληρωτικού πολέμου και άλλες μορφές τυφλής βίας. Οι άνθρωποι φαίνεται να είναι σε θέση να εφεύρει όλα τα είδη των λογικές για τη μαζική δολοφονία, χωρίς να αισθάνεται την ανάγκη να αναφέρω το θέλημα του Θεού. Για παράδειγμα, μόλις λίγες ημέρες πριν από τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου, δύο νέοι άνδρες από την περιοχή του Σακραμέντο κάθε σκότωσε έξι ανθρώπους, προφανώς από προσωπική εκδίκηση. Και μερικές από τις πιο φρικτές θηριωδίες στην ιστορία έχουν τις ρίζες τους στη θρησκεία δεν per se, αλλά μάλλον σε φυλετικό μίσος ή την τάξη. Μπορεί ακόμη να υπάρχει μια γενετική τάση στο είδος μας, όπως αυτό του χιμπατζή οι συγγενείς μας, να επιτεθούν και να σκοτώσουν τους άλλους για κανένα λόγο εκτός από το ότι δεν είναι «ένας από εμάς». (Wrangham και Peterson) Αλλά θρησκευτικής βίας μπορεί να αναλάβει μια ιδιαίτερα έντονη και αδίστακτο χαρακτήρα, αν τα αντικείμενα αυτής της βίας θεωρείται ως βλασφημούν τον Θεό ή προσβλητικό, καθώς οι εχθροί του Θεού ή ο δρόμος του Θεού στενά συνέλαβε.  Το πρόβλημα της τυφλής ιερού πολέμου είναι ιδιαίτερα δύσκολη για τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και να εξαλείψει από μέσα, επειδή είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στις γραφές και τις παραδόσεις τους. Οι ίδιες θρησκευτικές παραδόσεις που επιβεβαιώνουν τον Θεό να είναι συμπονετικός, φιλεύσπλαχνος, και μόνο, περιλαμβάνουν επίσης πιο ανησυχητικό αξιώσεις που προωθούν τη θρησκευτική μισαλλοδοξία και το μίσος, και δυστυχώς οδήγησαν στο σκεπτικό για την επιθετική ιερό πόλεμο. Πρέπει να αντιμετωπίσουμε αυτά τα πράγματα κατά μέτωπον. Αμφισβητώντας την ηθική δικαίωση του ιερού πολέμου οδηγεί, επιπλέον, να ανησυχητικά ερωτήματα σχετικά με τη νομιμότητα ορισμένων βασικών απαιτήσεων θεολογικές και την αρχή της θεμελιακής θρησκευτικών γραφών. Τα περισσότερα από τα σχόλιά μου θα είναι σχετικά με το Χριστιανισμό, αλλά θα αρχίσω με την εβραϊκή Βίβλο, δεδομένου ότι θεωρείται ιερό από τους τρεις παραδόσεις. Μια από τις εντολές απαγορεύει Μωσαϊκό φόνο (Έξοδος 20:13). Γιατί είναι λάθος φόνο, εκτός από προφανή σύγκρουση με την αγάπη προς τον πλησίον (Λευιτικό 19: 17-18, 33-34); Κυρίως επειδή οι άνθρωποι είναι κατ 'εικόνα του Θεού (Γένεση 1: 26-27, 9: 6). Θα μπορούσε κανείς να συναγάγει από αυτή την ιδέα που δεν δολοφονίες ατόμων που θα επιτρέπεται σε όλους, ότι η έννοια του ανθρώπου ως κατ 'εικόνα του Θεού συνεπάγεται αυστηρές πασιφισμό, ένα απόλυτο καθήκον να μην σκοτώνουν ανθρώπους. Αλλά αυτό δεν είναι ό, τι η αρχαία Εβραίους κατέληξε στο συμπέρασμα, δεδομένου ότι πολλά αδικήματα υπόκεινται σε θανατική ποινή, μία μορφή της θανάτωσης (βλέπε παραδείγματα στην Έξοδο 21-22). Έτσι, ίσως θα μπορούσαμε να ερμηνεύσουμε την ιδέα της εικόνας του-Θεού να πω, όλα τα άτομα που έχουν ένα βασικό δικαίωμα που δεν πρέπει να θανατωθούν, αλλά μπορούν να χάνει το δικαίωμα αυτό όταν διαπράττουν ένα αρκετά σοβαρό έγκλημα. Αυτό θα μπορούσε επίσης να είναι συνεπής με την τιμωρία μόνο οι ένοχοι για εγκλήματα (Δευτερονόμιο 24:16) και τον περιορισμό της χρήσης των θανάσιμη δύναμη για την υπεράσπιση των αθώων άλλους ή τον εαυτό του. 

Αυτό είναι ίσως ό, τι πιο Εβραϊκός λαός θα επιβεβαιώσει σήμερα. Αλλά συλλογική τιμωρία και αδιάκριτη πολέμου με τη διοίκηση ή έχουν εγκριθεί στην εβραϊκή Βίβλο, ιδίως στις περιπτώσεις της ειδωλολατρίας. Η πρώτη από τις εντολές Μωσαϊκό απαγόρευσε στους Ισραηλίτες να λατρεύουν άλλους θεούς, αλλά ο Κύριος. Ο Θεός απαίτησε την καθαρότητα και την αυστηρή υπακοή, και την ειδωλολατρία και ήταν βλασφημία τιμωρείται με θάνατο (Έξοδος 20: 3, 5). Μη Ισραηλίτες που ζούσαν στην περιοχή πιστεύεται από τους Εβραίους είχαν υποσχεθεί να τους από το Θεό θεωρήθηκε ότι έθετε σε μεγάλο πειρασμό να τους να εγκαταλείψουν την πίστη τους. Αυτό τους οδήγησε να δικαιολογήσουν τη σφαγή ολόκληρων κοινοτήτων (Δευτερονόμιο 20: 10-18). Και ιερούς πολέμους τους τελικά ενέπνευσε παρόμοιες πολέμους πολλούς αιώνες αργότερα από τους Χριστιανούς που θαύμαζε πολεμιστές της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ο Ιησούς του Ναυή: «[ο στρατός του Ιησού του Ναυή σκότωσαν όλους στην Ιεριχώ], άνδρες και γυναίκες, νέοι και γέροι, βόδια, πρόβατα, και γαϊδούρια .... Joshua νίκησε το σύνολο της γης ... άφησε κανένα υπόλοιπο, αλλά καταστράφηκε ολοσχερώς όλα αυτά που αναπνέουν, όπως ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ διέταξε. " (Ιησούς του Ναυή 6:21 και 10:40) Στην ισλαμική παράδοση, υπάρχει ένα παρόμοιο μείγμα των αξιών συγκράτηση του πολέμου μαζί με άλλους την προώθηση. Το Κοράνιο αναφέρεται επανειλημμένα στο Θεό ως παρηγορητική και μόνο. Αναφέρει επίσης ότι «δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία» (2: 256): υποταγή στον Θεό πρέπει να επιλέγεται ελεύθερα, δεν αναγκάζονται (Ali). Το Κοράνι παροτρύνει τους μουσουλμάνους να χρησιμοποιήσετε το "όμορφο κήρυγμα» για να πείσουν τους ανθρώπους να αποδεχθούν το Ισλάμ και να «υποστηρίζουν όμορφα" με τους Εβραίους και τους Χριστιανούς οι οποίοι θεωρούνται ως λατρεύουν τον ίδιο Θεό με το δικό τους (16: 125, 29:46, Firestone) .Αυτή είναι ίσως η στάση των περισσότερων μουσουλμανικών ανθρώπους σήμερα. Εβραϊκές και χριστιανικές κοινότητες έχουν συχνά ανεκτή και να προστατεύεται υπό μουσουλμανική κυριαρχία. Μωάμεθ λέγεται ότι είχε ασκήσει μη-βίας νωρίς στην προφητική καριέρα του, αλλά σύντομα ήρθε να πιστεύουν ότι ο Θεός διέταξε τη χρήση βίας, όχι μόνο για την υπεράσπιση της αυξανόμενης θρησκευτικής κοινότητας του (Κοράνι 22: 39-40), αλλά και με τη μορφή του επιθετικού τζιχάντ για να επεκτείνετε το έδαφος του Ισλάμ. (Kelsay? Firestone) 

Η λέξη τζιχάντ, από τον τρόπο, σημαίνει αγώνα ή προσπάθεια. Τζιχάντ μπορεί να ανατρέξει στην πάλη του ατόμου μουσουλμάνο να συμμορφώσει τη θέλησή του να του Αλλάχ, ή σε μια ειρηνική προσπάθεια να πείσει τους άλλους να αποδεχθεί το Ισλάμ.Αλλά τζιχάντ μπορεί επίσης να σημαίνει ιερό πόλεμο. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια αίσθηση στην οποία το μόνο πλήρως δίκαιος πόλεμος στην ισλαμική άποψη είναι ένας ιερός πόλεμος, δεδομένου ότι πρέπει να εγκριθεί από την κατάλληλη θρησκευτικές αρχές και διεξάγεται για να υπερασπιστεί ή να προωθήσει το Ισλάμ ή τη μουσουλμανική κοινότητα. (Kelsay? Johnson) Παρά το Κοράνι δήλωση εναντίον της θρησκείας αναγκάζοντας τους άλλους, μουσουλμάνοι ηγέτες έχουν μερικές φορές απείλησαν να σκοτώσουν τους απίστους, εάν δεν αποδεχθεί το Ισλάμ (Peters). Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ εξαπλώθηκε σε ορισμένα μέρη του κόσμου, όπως η Ινδονησία, κυρίως μέσω της "όμορφης κήρυγμα," ένα μεγάλο μέρος της επέκτασης του αλλού οφειλόταν σε επιθετικό πόλεμο, για πρώτη φορά από τον Μωάμεθ να ενοποιήσει Αραβία, στη συνέχεια, από τους οπαδούς του να κατακτήσει την Παλαιστίνη, τη Συρία, το Ιράκ, . Περσία, περιοχές της Ινδίας, τη Βόρεια Αφρική, την Ισπανία, την Τουρκία και τα Βαλκάνια Τώρα, ο Μωάμεθ και οι διάδοχοί του, είχε εκφράσει κάποιες σημαντικές ηθικών κανόνων για την καταπολέμηση της ιερούς πολέμους: οι γυναίκες, τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι δεν ήταν να επιτεθεί άμεσα (αν και θα μπορούσαν να είναι υπόδουλος). Τζιχάντ δεν έπρεπε να είναι ολοκληρωτικός πόλεμος αδιακρίτως θανάτωση (παρά τα όσα μπορεί να διεκδικήσει τον Osama bin Laden). Αλλά Μουσουλμάνοι ηγέτες επιτρεπόταν από τον Μωάμεθ να σκοτώσει όλους τους αιχμάλωτους στρατιώτες και αμάχους αρσενικό αν δεν ήταν μουσουλμάνοι ή είχαν εγκαταλείψει το Ισλάμ. Το γεγονός ότι μπορεί να είναι ένας πολιτικός ή ένας στρατιώτης που είχαν παραδοθεί δεν σας προστατέψει απαραίτητα από το να σκοτωθεί μετά από μια μάχη εναντίον των Μουσουλμάνων ήταν πάνω. Έτσι, το Ισλάμ παραδοσιακά δεν έχουν μια γενική αρχή της ασυλίας noncombatant αν και πολλοί μουσουλμάνοι ηγέτες σήμερα να δεχθεί μια τέτοια αρχή. (Kelsay? Johnson) Φυσικά, οι Μουσουλμάνοι είναι πιθανόν τόσο επιρρεπείς ως Χριστιανοί και οι Εβραίοι να βλέπουν σε ιερές γραφές τους μόνο ό, τι θέλουν να δουν, αγνοώντας άλλα αποσπάσματα που έρχονται σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις τους προκαταλήψεις. Κάποιος συναγωγής εντολή να ξεκινήσουν αδιάκριτη, προσβλητικό πολέμου από Κοράνι 9: 5, «Σκοτώστε τους ειδωλολάτρες όπου τους βρείτε,« θα μπορούσε να γίνει μόνο αν αγνοεί το συγκεκριμένο ιστορικό πλαίσιο αυτής της διόδου, στίχους και αλλού, που παροτρύνουν αμυντική και περιορισμένες χρήσεις της ισχύ μόνο, όπως Κοράνι 2: 190, «Καταπολέμηση στο δρόμο του Θεού όσους σας αγώνα, αλλά δεν παραβιάζουν τα όρια, γιατί ο Θεός δεν παραβάτες αγάπη," και πολλά άλλα εδάφια επαινώντας την υπομονή στις αντιξοότητες και μη-βίαιες κήρυγμα .(Firestone) Όσον αφορά τον Χριστιανισμό, πρώιμη ιστορία της χαρακτηρίζεται από μια αρκετά αυστηρή μορφή του πασιφισμού. Η προσέγγιση αυτή έδωσε σιγά-σιγά σε μια αποδοχή της βίας για την υπεράσπιση των αθώων. Και δυστυχώς, κάποιοι Χριστιανοί ηγέτες τελικά ήρθε για να υποστηρίξει βίας κατά των αιρετικών και τους απίστους, ακόμα και ολοκληρωτικό πόλεμο προς το συμφέρον της υπεράσπισης και επεκτείνοντας την πίστη. (Bainton) Παρά την αγάπη και την ειρηνική περιεχόμενο της διδασκαλίας και το παράδειγμά του στο σύνολό τους, ο Ιησούς έκανε κατά καιρούς δείχνουν θυμό, καθώς όταν ήρθε αντιμέτωπος με τους εμπόρους στο Ναό (Ιωάννης 2: 13-16). Ορισμένα αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης φαίνεται επίσης να δεχθεί το θεσμό του στρατού, αν όχι ρητά επαινούμε: Ρωμαίοι στρατιώτες που συνάντησε τον Ιησού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο Πέτρος και ο Παύλος δεν ζητήθηκε από κανένα από αυτούς να εγκαταλείψουν την αποστολή τους (Λουκάς 3 και 7, Πράξεις 10 και 27). (Τα επιχειρήματα της σιωπής είναι εμφανώς αδύναμος, όμως.) Υπάρχει ακόμη και ένα απόσπασμα όπου ο Ιησούς φαίνεται να επιτρέπει τους μαθητές του να φέρουν ξίφη, και κατ 'επέκταση να τις χρησιμοποιήσουν σε ορισμένες περιπτώσεις, αν το χωρίο αυτό εμφανίζεται μόνο στον Λουκά 22 και είναι πολύ ασαφής.  Ο Ιησούς ισχυρίστηκε επίσης την εξουσία να ζητήσει από τις λεγεώνες των αγγέλων για να τον προστατεύσει, αλλά καθυστέρησε διότι θα ερχόταν σε αντίθεση με τη θυσιαστική αποστολή του (Ματθαίος 26). Παύλος στο κεφάλαιο 13 της επιστολής του προς τους Ρωμαίους δήλωσε: «Ας κάθε άτομο υπόκειται στις αρχές που διέπουν. Διότι δεν υπάρχει αρχή, εκτός από το Θεό, και αυτά που υπάρχουν έχουν συσταθεί από το Θεό." Αυτός που είναι στην εξουσία »είναι ο υπηρέτης του Θεού για να εκτελέσει την οργή του για το δράστη." Το κείμενο αυτό αναφέρθηκε από πολλούς αργότερα Χριστιανούς ως θεϊκή δικαιολογία για στρατιωτική δύναμη. Αλλά ο Ιησούς έθεσε επίσης πολύ υψηλά ηθικά πρότυπα για τους οπαδούς του, μεταξύ των οποίων μια απέραντη προθυμία να συγχωρήσει παραπτωμάτων, μη-αντίποινα ενάντια στο κακό, και την αγάπη των εχθρών (Κατά Ματθαίον 5). Τρία από τα Ευαγγέλια λένε, ότι επέπληξε έναν από τους μαθητές του για τη χρήση σπαθί για να τον υπερασπιστεί στη σύλληψή του. Ομως και ο ιδιος ειχε ζητησει απο τους μαθητες του να αγορασουν μαχαιρια!!Οι περισσότεροι από τους οπαδούς του στις αρχές φαίνεται να έχουν ερμηνεύσει τις εντολές του Ιησού για να απαγορευθούν όλες οι χρήσεις της δύναμης από τους Χριστιανούς, ακόμα και για την υπεράσπιση των αθώων. Ο Παύλος επανέλαβε μη βίαιες μήνυμα του Ιησού στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους, Κεφάλαιο 12: «Εξόφληση κανείς κακό για το κακό ... ποτέ εκδικηθεί τον εαυτό σας." Πάνω από έναν αιώνα αργότερα, ο Τερτυλλιανός υποστήριξε ότι κατέχουν δημόσια αξιώματα και να είναι ένας στρατιώτης θα απαιτήσει αναπόφευκτα δράσεις απαγόρευε στους χριστιανούς? κατά την άποψή του, «Είναι πιο επιτρεπτό να σκοτωθεί παρά να σκοτώσει." Ιππόλυτος πίστευαν ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να ενταχθούν στο στρατό? αλλά αν ήταν ήδη στο στρατό, πρέπει να παραβούν τις διαταγές να σκοτώσει. (Swift) Παρά το γεγονός ότι μερικοί Χριστιανοί υπηρέτησε ως Ρωμαίοι στρατιώτες κατά τη διάρκεια της πρώιμης ιστορίας της Εκκλησίας, μια πολύ σημαντική αλλαγή στη χριστιανική σκέψη για πόλεμο σημειώθηκε στον τέταρτο αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος άρχισε να χρησιμοποιεί το ρωμαϊκό κράτος για τη στήριξη της Εκκλησίας. Σύμφωνα με μια σημαίνουσα επίσκοπος που ονομάζεται Ευσέβιος, Christian πασιφισμού ήταν από τότε να είναι αυστηρά για κληρικούς, μοναχούς, μοναχές και? λαϊκός Χριστιανοί τώρα θα είναι υποχρεωμένος να υπερασπιστεί την αυτοκρατορία με δύναμη. (Bainton? Swift) Αμβρόσιος, ένας άλλος σημαντικός επίσκοπος της εποχής εκείνης, έκρινε ότι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν βία στην προσωπική αυτοάμυνα - ο δικός του τρόπος ερμηνείας εντολές του Ιησού να μην αντισταθεί ή να προβεί σε αντίποινα κατά του κακού. Αλλά επίσης ότι χριστιανικής αγάπης που συνεπάγεται την υποχρέωση να χρησιμοποιήσει βία για να υπερασπιστεί αθώους τρίτους - πράγματι, ένας Χριστιανός που αρνήθηκε να αποφεύγεται ο τραυματισμός άλλο πρόσωπο θα είναι τόσο άσχημα όσο εκείνη που το προκάλεσε. Αμβρόσιος μετατοπίζεται επίσης το επίκεντρο των Χριστιανική ηθική ανησυχία από την πράξη βίας με τη στάση του παράγοντα: Christian στρατιώτες θα πρέπει να αγαπούν τους εχθρούς τους, ακόμη και δεδομένου ότι τους απωθήσουν με τη θανάσιμη δύναμη! 

Στην πραγματικότητα, ο Αμβρόσιος "βαφτίστηκε" Ρωμαίος στρατιωτικός αρετές για τη χριστιανική σκοπούς: να διακινδυνεύσει τη ζωή του για να υπερασπιστεί την αυτοκρατορία έγινε θαρραλέα, απλά και ευγενή για τους Χριστιανούς. (Ibid.) Αλλά και το διάσημο μαθητή του Αυγουστίνου πιστεύεται επίσης ότι θα πρέπει να υπάρχει ηθική όρια σχετικά με τον πόλεμο. Ακόμη και στις περιπτώσεις κατά τις οποίες ο Αυγουστίνος θεωρείται ο πόλεμος να είναι το μικρότερο κακό, που θεωρείται ως σκοτώνοντας τελικά τραγική, απαιτούν πάντα μια στάση πένθος και τη θλίψη από την πλευρά των χριστιανών. (Ibid.) Εν μέρει λόγω της επιρροής του, κατά το μεγαλύτερο μέρος της μεσαιωνικής περιόδου, σκοτώνοντας στον πόλεμο θεωρήθηκε πολύ σοβαρή αμαρτία.Εάν ένας Χριστιανός στρατιώτης σκοτώθηκε ένας στρατιώτης του εχθρού, ακόμη και σε έναν πόλεμο που θεωρήθηκε απλά, ο Χριστιανός στρατιώτης θα πρέπει να εξιλεωθούν για τον φόνο, συνήθως με νηστεία και προσευχή για ένα χρόνο ή περισσότερο. (Verkamp) Αρχίζοντας γύρω από τον ένατο αιώνα, όμως, ένα άλλο σημαντικό εξέλιξη της χριστιανικής σκέψης συνέβη. Killing άπιστοι πράγματι δηλωθεί από τους παπάδες Λέοντα IV και Ιωάννη να είναι πνευματικά ωφέλιμο για χριστιανική τους στρατιώτες: οι αμαρτίες τους θα μπορούσαν να διαγραφούν αν σκότωσε την υπεράσπιση της Εκκλησίας. Κατά το έτος 1095, ο Πάπας Urban II ξεκίνησε την Πρώτη Σταυροφορία, προτρέποντας τους ευρωπαίους ηγέτες να διασώσει τους χριστιανικούς Αγίους Τόπους από μη-χριστιανική κατακτητές τους.Αναφέρθηκε στους μουσουλμάνους οι οποίοι στη συνέχεια ελεγχόμενη Παλαιστίνη ως «βρώμικα έθνος" που είχε ρυπανθεί χριστιανική ιερούς τόπους. Σκοτώνοντας Μουσουλμάνους ίδιο έγινε μια μορφή τιμωρίας για τους Χριστιανούς για την άφεση των αμαρτιών τους. Ηθικούς κανόνες που διέπουν τη διεξαγωγή του πολέμου εγκαταλείφθηκαν, και απεριόριστες τακτικές επετράπησαν. Κανείς δεν ήταν απρόσβλητη από επίθεση από Christian σταυροφόρους? ολόκληρες πόλεις σφαγιάστηκαν. (Halsall) Κατά τραγικό τρόπο, μερικοί υποστηρικτές του επιθετικού θρησκευτικού πολέμου μπορεί ακόμα να βρεθεί σήμερα στο Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Αυτό που δεν μπορεί νομίμως να διεκδικήσει, όμως, είναι ότι η θέση τους είναι η αυθεντική έκφραση της πίστης τους. Κάθε μεγάλη θρησκευτική παράδοση περιέχει ηθικές αρχές οι οποίες είναι ασύμβατες με ολοκληρωτικό πόλεμο. Οι άνθρωποι όλων των θρησκειών μπορούν να συμφωνήσουν, ελπίζω, ότι αθώοι πολίτες δεν πρέπει ποτέ να απευθύνονται άμεσα, ότι Indis-ΟΡΙΜ-i-Nate όπλα και τακτικές δεν πρέπει ποτέ να χρησιμοποιηθεί εναντίον στρατιωτικών στόχων με τρόπους που θα παράγουν μεγάλες απώλειες μεταξύ των αμάχων, και ότι αιχμάλωτους στρατιώτες δεν θα πρέπει να βασανιστούν ή να εκτελεστούν, αλλά τυγχάνουν ανθρώπινης μεταχείρισης. Ελπίζω, επίσης, ότι στην παρούσα κρίση μας μπορούμε να αντισταθούμε στον πειρασμό να δικαιολογήσουν την "έμμεση" θανάτωση μεγάλου αριθμού άμαχους ως "παράπλευρες απώλειες" υπαγορεύεται από "στρατιωτική αναγκαιότητα". Αλλά ένα αναγκαίο βήμα προς την επίτευξη του διαθρησκειακού συναίνεση σχετικά με τέτοια πράγματα είναι η αναγνώριση και η αποκήρυξη των προβληματικών αξιών εισχωρήσει βαθιά μέσα θρησκευτικές γραφές και παραδόσεις. Σε πολλές χριστιανικές υπηρεσίες λατρείας, είναι μια κοινή πρακτική για κάποιον να διαβάζει δυνατά ένα απόσπασμα από τη Βίβλο, και υποδηλώνουν το τέλος του περάσματος, λέγοντας, «Ο Λόγος του Κυρίου», μετά την οποία το εκκλησίασμα αποκρίνεται, «Δόξα τω Θεώ».Φανταστείτε ότι κάθεστε στο εκκλησίασμα της επιλογής σας, ακούγοντας τις ακόλουθες ενδείξεις: «Εγώ θα ψάλλει το όνομά σας, Ο Ύψιστος .... Οι εχθροί έχουν εξαφανιστεί στην αιώνια ερείπια? Πόλεις τους έχετε ξεριζωθεί? Το πολύ μνήμη τους έχει χαθεί ....

Ο Κύριος θα καταπιεί [τους εχθρούς του] στην οργή του, και η φωτιά θα τα καταναλώνουν. [Ο] θα καταστρέψει τους απογόνους τους από τη γη ... τα παιδιά τους από ... την ανθρωπότητα. " (Ψαλμός 9: 2, 6, και 21: 9-10) "[Χιλιάδες άγγελοι] διακηρύχθηκε με δυνατές φωνές:« Άξιον είναι το Αρνίον σκοτώθηκε, να λάβουν δύναμη και τον πλούτο, τη σοφία και δύναμη, τιμή και δόξα και τον έπαινο ! «... είδα τον ουρανό ανοιχτό, και ένα άσπρο άλογο εμφανίστηκε? όνομα του αναβάτη ήταν Πιστός και Αληθινός, γιατί είναι ακριβώς στην κρίση και μόνο στον πόλεμο .... [Η] Ε ντυμένος με ένδυμα βαμμένα σε του αίματος, και αυτός ονομαζόταν ο Λόγος του Θεού Οι στρατιές του ουρανού τον ακολούθησαν .... Από το στόμα του ήρθε ένα κοφτερό σπαθί για να πατάξει τα έθνη?. για να είναι αυτός που θα τους ποιμάνει με σιδερένια ράβδο, και το πέλμα το πατητήρι του έντονου θυμού του Θεού ο Υπέρτατος Κύριος. " (Αποκάλυψη 5: 11-12 και 19:11, 13-15).«Πόσοι ήταν οι πληθυσμοί μας [ο Θεός] καταστραφεί ολοσχερώς των ανομιών τους, τη δημιουργία στις θέσεις τους άλλους λαούς [W] όρνιθα αισθάνθηκαν τιμωρία μας ( έρχονται) ... αυτοί (προσπάθησαν να) φύγει από το .... Είπαν, «Αχ, αλίμονο σε μας! Θα ήταν πράγματι παραβάτες!» Και αυτό κραυγή από τα δικά τους δεν σταμάτησε, μέχρι που τους έκανε ως ένα πεδίο που κόβεται, όπως στάχτες σιωπηλή και σβήστηκε. " (Κοράνι 21: 11-15 [Αλί]) Τώρα, αν ο αναγνώστης ήταν να τελειώσει με τα τμήματα αυτά, "Ο Λόγος του Κυρίου,« ελπίζω ότι η εκκλησία δεν θα απαντήσει, «Δόξα τω Θεώ», αλλά μάλλον «Εγώ διαφωνώ με σεβασμό," ή "εγώ δεν σκέφτομαι έτσι." Ή ίσως να μην προκαλεί άσκοπη αδίκημα, η κοινότητα μπορεί να ανταποκριθεί σε αυτό το σημείο με το πετρώδες σιωπή, στη συνέχεια, "υποστηρίζουν όμορφα" αφότου η υπηρεσία έχει τελειώσει.Επειδή αυτά δεν είναι τα λόγια ενός συμπονετικός και δίκαιος Θεός. Ο Θεός απεικονίζεται σε αυτά τα κείμενα, παραδοσιακά θεωρείται ιερό από τους Εβραίους, Χριστιανούς και / ή Μουσουλμάνοι, δεν είναι ένας Θεός που είναι άξιος της αγάπης και λατρείας μας. Επιτρέψτε μου να δώσω ορισμένες συμπληρωματικές υποδείξεις θεολογική. Αν πιστεύετε στο Θεό, δεν έχει σημασία τι θρησκευτική παράδοση που ταυτίζονται με:. 1) Κρατήστε σταθερά την ιδέα ότι ο Θεός είναι συμπονετικός και μόλις 2) Σύμφωνα με αυτή την πεποίθηση, να εγκαταλείψει την ιδέα ότι ο Θεός ποτέ έχει δώσει εντολή ή ανεκτή - ή ποτέ θα διοικήσει ή να ανέχεται - η μαζική σφαγή αθώων ανθρώπων, ακόμη και αν οι ισχυρισμοί στην Αγία Γραφή ή υποστήριξε με άλλο τρόπο αξιόπιστο θρησκευτικές αρχές. 3) Εξετάστε το ενδεχόμενο ότι δεν βλασφημούν ή προσβάλει τον Θεό να πιστεύει ότι οι ενέργειες του Θεού περιορίζεται από αντικειμενικά ηθικές αρχές. Το να πούμε ότι ο Θεός ποτέ δεν θα κάνει ή εντολή τίποτα σκληρή δεν αντιπροσωπεύουν ένα σημαντικό όριο στη δύναμη του Θεού. Τώρα, αν μπορούμε να συμφωνήσουμε μαζί στην απόρριψη του ολοκληρωτικού πολέμου, θα πρέπει ακόμα να παλέψει με κάποια υποστηρίζοντας ηθικές προοπτικές για τη χρήση βίας. Ε

δώ είναι μερικές σκέψεις για τη σύναψη:1) Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, ο Ιησούς είπε να "γυρίσει και το άλλο μάγουλο" όταν χτύπησε, να μην αντισταθούν κακό ή να προβεί σε αντίποινα εναντίον της. Αλλά είναι πραγματικά λάθος να χρησιμοποιήσει βία για να υπερασπιστεί ένα αθώο πρόσωπο (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού σας) ενάντια σε ένα άδικο, βίαιο εισβολέα; Και δεν είναι σωστό να συλλάβει και να φυλακίσει άτομα που διαπράττουν φρικτά εγκλήματα; (Σημειώστε ότι το σύστημα της ποινικής δικαιοσύνης απαιτεί σχεδόν πάντα κάποια δύναμη, αν και δεν χρειάζεται να επιβάλλουν τη θανατική ποινή.) 2) Επίσης, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, ο Ιησούς είπε να αγαπάμε τους εχθρούς μας.Μαχάτμα Γκάντι, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, νεώτερος, και πολλοί βουδιστές δάσκαλοι έχουν δείξει ότι είναι δυνατόν να μετατρέψει κάποιους εχθρούς σε φίλους μέσω μη βίαιες αντιδράσεις στην αδικία και να συγκρατήσει τον εαυτό μας από μαστιγώσει έξω ενάντια αντιληπτή εχθρούς. Αλλά είναι πραγματικά δυνατό ψυχολογικά το να αγαπάς τον αληθινό εχθρό;(Φανταστείτε κάποιον που έχει δολοφονήσει ή βιάσει ένας από τους φίλους ή τους συγγενείς σας.) 3) Ακόμη και αν είναι ψυχολογικά δυνατόν να αγαπάς ένα αληθινό εχθρό, είναι δίκαιο να περιμένουμε κανέναν να αγαπούν ένα τέτοιο εχθρό; 4) Αν εγώ προσωπικά είμαι θύμα, σίγουρα Μπορώ να επιλέξω να αγαπούν ή να συγχωρήσει επιτιθέμενους μου αν παρουσιάζουν τύψεις. (Ίσως θα μπορούσε ακόμη και να είναι υποχρεωμένοι ηθικά να το κάνει.) Αλλά δεν έχω το δικαίωμα να αγαπάς ή να συγχωρήσει κάποιον που δολοφονίες ή βιασμούς άλλο πρόσωπο;(Δείτε το ισχυρό επιχείρημα που εκφράστηκαν από Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι χαρακτήρα Ιβάν στο κεφάλαιο «Εξέγερση» του The Αδελφοί Καραμαζώφ.)Εν ολίγοις, αν η συμπόνια θα πρέπει να μετριάσει την οργή μας και να συγκρατεί ημάς από διεξάγουν πολέμους του αφανισμού, είναι επίσης υπάρχουν φορές που η δικαιοσύνη θα πρέπει να υπερβαίνει το έλεος ;Αλλά Μουσουλμάνοι ηγέτες επιτρεπόταν από τον Μωάμεθ να σκοτώσει όλους τους αιχμάλωτους στρατιώτες και αμάχους αρσενικό αν δεν ήταν μουσουλμάνοι ή είχαν εγκαταλείψει το Ισλάμ. Το γεγονός ότι μπορεί να είναι ένας πολιτικός ή ένας στρατιώτης που είχαν παραδοθεί δεν σας προστατέψει απαραίτητα από το να σκοτωθεί μετά από μια μάχη εναντίον των Μουσουλμάνων ήταν πάνω. Έτσι, το Ισλάμ παραδοσιακά δεν έχουν μια γενική αρχή της ασυλίας noncombatant αν και πολλοί μουσουλμάνοι ηγέτες σήμερα να δεχθεί μια τέτοια αρχή. (Kelsay? Johnson) Φυσικά, οι Μουσουλμάνοι είναι πιθανόν τόσο επιρρεπείς ως Χριστιανοί και οι Εβραίοι να βλέπουν σε ιερές γραφές τους μόνο ό, τι θέλουν να δουν, αγνοώντας άλλα αποσπάσματα που έρχονται σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις τους προκαταλήψεις. Κάποιος συναγωγής εντολή να ξεκινήσουν αδιάκριτη, προσβλητικό πολέμου από Κοράνι 9: 5, «Σκοτώστε τους ειδωλολάτρες όπου τους βρείτε,« θα μπορούσε να γίνει μόνο αν αγνοεί το συγκεκριμένο ιστορικό πλαίσιο αυτής της διόδου, στίχους και αλλού, που παροτρύνουν αμυντική και περιορισμένες χρήσεις της ισχύ μόνο, όπως Κοράνι 2: 190, «Καταπολέμηση στο δρόμο του Θεού όσους σας αγώνα, αλλά δεν παραβιάζουν τα όρια, γιατί ο Θεός δεν παραβάτες αγάπη," και πολλά άλλα εδάφια επαινώντας την υπομονή στις αντιξοότητες και μη-βίαιες κήρυγμα . (Firestone) Όσον αφορά τον Χριστιανισμό, πρώιμη ιστορία της χαρακτηρίζεται από μια αρκετά αυστηρή μορφή του πασιφισμού. Η προσέγγιση αυτή έδωσε σιγά-σιγά σε μια αποδοχή της βίας για την υπεράσπιση των αθώων. Και δυστυχώς, κάποιοι Χριστιανοί ηγέτες τελικά ήρθε για να υποστηρίξει βίας κατά των αιρετικών και τους απίστους, ακόμα και ολοκληρωτικό πόλεμο προς το συμφέρον της υπεράσπισης και επεκτείνοντας την πίστη. (Bainton) Παρά την αγάπη και την ειρηνική περιεχόμενο της διδασκαλίας και το παράδειγμά του στο σύνολό τους, ο Ιησούς έκανε κατά καιρούς δείχνουν θυμό, καθώς όταν ήρθε αντιμέτωπος με τους εμπόρους στο Ναό (Ιωάννης 2: 13-16).Ορισμένα αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης φαίνεται επίσης να δεχθεί το θεσμό του στρατού, αν όχι ρητά επαινούμε: Ρωμαίοι στρατιώτες που συνάντησε τον Ιησού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο Πέτρος και ο Παύλος δεν ζητήθηκε από κανένα από αυτούς να εγκαταλείψουν την αποστολή τους (Λουκάς 3 και 7, Πράξεις 10 και 27). (Τα επιχειρήματα της σιωπής είναι εμφανώς αδύναμος, όμως.) Υπάρχει ακόμη και ένα απόσπασμα όπου ο Ιησούς φαίνεται να επιτρέπει τους μαθητές του να φέρουν ξίφη, και κατ 'επέκταση να τις χρησιμοποιήσουν σε ορισμένες περιπτώσεις, αν το χωρίο αυτό εμφανίζεται μόνο στον Λουκά 22 και είναι πολύ ασαφής. Ο Ιησούς ισχυρίστηκε επίσης την εξουσία να ζητήσει από τις λεγεώνες των αγγέλων για να τον προστατεύσει, αλλά καθυστέρησε διότι θα ερχόταν σε αντίθεση με τη θυσιαστική αποστολή του (Ματθαίος 26). Παύλος στο κεφάλαιο 13 της επιστολής του προς τους Ρωμαίους δήλωσε: «Ας κάθε άτομο υπόκειται στις αρχές που διέπουν. Διότι δεν υπάρχει αρχή, εκτός από το Θεό, και αυτά που υπάρχουν έχουν συσταθεί από το Θεό." Αυτός που είναι στην εξουσία »είναι ο υπηρέτης του Θεού για να εκτελέσει την οργή του για το δράστη." Το κείμενο αυτό αναφέρθηκε από πολλούς αργότερα Χριστιανούς ως θεϊκή δικαιολογία για στρατιωτική δύναμη. Αλλά ο Ιησούς έθεσε επίσης πολύ υψηλά ηθικά πρότυπα για τους οπαδούς του, μεταξύ των οποίων μια απέραντη προθυμία να συγχωρήσει παραπτωμάτων, μη-αντίποινα ενάντια στο κακό, και την αγάπη των εχθρών (Κατά Ματθαίον 5). Τρία από τα Ευαγγέλια λένε, ότι επέπληξε έναν από τους μαθητές του για τη χρήση σπαθί για να τον υπερασπιστεί στη σύλληψή του. Οι περισσότεροι από τους οπαδούς του στις αρχές φαίνεται να έχουν ερμηνεύσει τις εντολές του Ιησού για να απαγορευθούν όλες οι χρήσεις της δύναμης από τους Χριστιανούς, ακόμα και για την υπεράσπιση των αθώων. Ο Παύλος επανέλαβε μη βίαιες μήνυμα του Ιησού στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους, Κεφάλαιο 12: «Εξόφληση κανείς κακό για το κακό ... ποτέ εκδικηθεί τον εαυτό σας." Πάνω από έναν αιώνα αργότερα, ο Τερτυλλιανός υποστήριξε ότι κατέχουν δημόσια αξιώματα και να είναι ένας στρατιώτης θα απαιτήσει αναπόφευκτα δράσεις απαγόρευε στους χριστιανούς? κατά την άποψή του, «Είναι πιο επιτρεπτό να σκοτωθεί παρά να σκοτώσει." Ιππόλυτος πίστευαν ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να ενταχθούν στο στρατό? αλλά αν ήταν ήδη στο στρατό, πρέπει να παραβούν τις διαταγές να σκοτώσει. (Swift) Παρά το γεγονός ότι μερικοί Χριστιανοί υπηρέτησε ως Ρωμαίοι στρατιώτες κατά τη διάρκεια της πρώιμης ιστορίας της Εκκλησίας, μια πολύ σημαντική αλλαγή στη χριστιανική σκέψη για πόλεμο σημειώθηκε στον τέταρτο αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος άρχισε να χρησιμοποιεί το ρωμαϊκό κράτος για τη στήριξη της Εκκλησίας. Σύμφωνα με μια σημαίνουσα επίσκοπος που ονομάζεται Ευσέβιος, Christian πασιφισμού ήταν από τότε να είναι αυστηρά για κληρικούς, μοναχούς, μοναχές και? λαϊκός Χριστιανοί τώρα θα είναι υποχρεωμένος να υπερασπιστεί την αυτοκρατορία με δύναμη. (Bainton? Swift) Αμβρόσιος, ένας άλλος σημαντικός επίσκοπος της εποχής εκείνης, έκρινε ότι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν βία στην προσωπική αυτοάμυνα - ο δικός του τρόπος ερμηνείας εντολές του Ιησού να μην αντισταθεί ή να προβεί σε αντίποινα κατά του κακού. Αλλά επίσης ότι χριστιανικής αγάπης που συνεπάγεται την υποχρέωση να χρησιμοποιήσει βία για να υπερασπιστεί αθώους τρίτους - πράγματι, ένας Χριστιανός που αρνήθηκε να αποφεύγεται ο τραυματισμός άλλο πρόσωπο θα είναι τόσο άσχημα όσο εκείνη που το προκάλεσε. Αμβρόσιος μετατοπίζεται επίσης το επίκεντρο των Χριστιανική ηθική ανησυχία από την πράξη βίας με τη στάση του παράγοντα: Christian στρατιώτες θα πρέπει να αγαπούν τους εχθρούς τους, ακόμη και δεδομένου ότι τους απωθήσουν με τη θανάσιμη δύναμη! Στην πραγματικότητα, ο Αμβρόσιος "βαφτίστηκε" Ρωμαίος στρατιωτικός αρετές για τη χριστιανική σκοπούς: να διακινδυνεύσει τη ζωή του για να υπερασπιστεί την αυτοκρατορία έγινε θαρραλέα, απλά και ευγενή για τους Χριστιανούς. (Ibid.) Αλλά και το διάσημο μαθητή του Αυγουστίνου πιστεύεται επίσης ότι θα πρέπει να υπάρχει ηθική όρια σχετικά με τον πόλεμο. Ακόμη και στις περιπτώσεις κατά τις οποίες ο Αυγουστίνος θεωρείται ο πόλεμος να είναι το μικρότερο κακό, που θεωρείται ως σκοτώνοντας τελικά τραγική, απαιτούν πάντα μια στάση πένθος και τη θλίψη από την πλευρά των χριστιανών. (Ibid.) Εν μέρει λόγω της επιρροής του, κατά το μεγαλύτερο μέρος της μεσαιωνικής περιόδου, σκοτώνοντας στον πόλεμο θεωρήθηκε πολύ σοβαρή αμαρτία.Εάν ένας Χριστιανός στρατιώτης σκοτώθηκε ένας στρατιώτης του εχθρού, ακόμη και σε έναν πόλεμο που θεωρήθηκε απλά, ο Χριστιανός στρατιώτης θα πρέπει να εξιλεωθούν για τον φόνο, συνήθως με νηστεία και προσευχή για ένα χρόνο ή περισσότερο. (Verkamp) Αρχίζοντας γύρω από τον ένατο αιώνα, όμως, ένα άλλο σημαντικό εξέλιξη της χριστιανικής σκέψης συνέβη. Killing άπιστοι πράγματι δηλωθεί από τους παπάδες Λέοντα IV και Ιωάννη να είναι πνευματικά ωφέλιμο για χριστιανική τους στρατιώτες: οι αμαρτίες τους θα μπορούσαν να διαγραφούν αν σκότωσε την υπεράσπιση της Εκκλησίας. Κατά το έτος 1095, ο Πάπας Urban II ξεκίνησε την Πρώτη Σταυροφορία, προτρέποντας τους ευρωπαίους ηγέτες να διασώσει τους χριστιανικούς Αγίους Τόπους από μη-χριστιανική κατακτητές τους.Αναφέρθηκε στους μουσουλμάνους οι οποίοι στη συνέχεια ελεγχόμενη Παλαιστίνη ως «βρώμικα έθνος" που είχε ρυπανθεί χριστιανική ιερούς τόπους. Σκοτώνοντας Μουσουλμάνους ίδιο έγινε μια μορφή τιμωρίας για τους Χριστιανούς για την άφεση των αμαρτιών τους. Ηθικούς κανόνες που διέπουν τη διεξαγωγή του πολέμου εγκαταλείφθηκαν, και απεριόριστες τακτικές επετράπησαν. Κανείς δεν ήταν απρόσβλητη από επίθεση από Christian σταυροφόρους? ολόκληρες πόλεις σφαγιάστηκαν. (Halsall) Κατά τραγικό τρόπο, μερικοί υποστηρικτές του επιθετικού θρησκευτικού πολέμου μπορεί ακόμα να βρεθεί σήμερα στο Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Αυτό που δεν μπορεί νομίμως να διεκδικήσει, όμως, είναι ότι η θέση τους είναι η αυθεντική έκφραση της πίστης τους. Κάθε μεγάλη θρησκευτική παράδοση περιέχει ηθικές αρχές οι οποίες είναι ασύμβατες με ολοκληρωτικό πόλεμο. Οι άνθρωποι όλων των θρησκειών μπορούν να συμφωνήσουν, ελπίζω, ότι αθώοι πολίτες δεν πρέπει ποτέ να απευθύνονται άμεσα, ότι Indis-ΟΡΙΜ-i-Nate όπλα και τακτικές δεν πρέπει ποτέ να χρησιμοποιηθεί εναντίον στρατιωτικών στόχων με τρόπους που θα παράγουν μεγάλες απώλειες μεταξύ των αμάχων, και ότι αιχμάλωτους στρατιώτες δεν θα πρέπει να βασανιστούν ή να εκτελεστούν, αλλά τυγχάνουν ανθρώπινης μεταχείρισης. Ελπίζω, επίσης, ότι στην παρούσα κρίση μας μπορούμε να αντισταθούμε στον πειρασμό να δικαιολογήσουν την "έμμεση" θανάτωση μεγάλου αριθμού άμαχους ως "παράπλευρες απώλειες" υπαγορεύεται από "στρατιωτική αναγκαιότητα". Αλλά ένα αναγκαίο βήμα προς την επίτευξη του διαθρησκειακού συναίνεση σχετικά με τέτοια πράγματα είναι η αναγνώριση και η αποκήρυξη των προβληματικών αξιών εισχωρήσει βαθιά μέσα θρησκευτικές γραφές και παραδόσεις. Σε πολλές χριστιανικές υπηρεσίες λατρείας, είναι μια κοινή πρακτική για κάποιον να διαβάζει δυνατά ένα απόσπασμα από τη Βίβλο, και υποδηλώνουν το τέλος του περάσματος, λέγοντας, «Ο Λόγος του Κυρίου», μετά την οποία το εκκλησίασμα αποκρίνεται, «Δόξα τω Θεώ».Φανταστείτε ότι κάθεστε στο εκκλησίασμα της επιλογής σας, ακούγοντας τις ακόλουθες ενδείξεις: «Εγώ θα ψάλλει το όνομά σας, Ο Ύψιστος .... Οι εχθροί έχουν εξαφανιστεί στην αιώνια ερείπια? Πόλεις τους έχετε ξεριζωθεί? Το πολύ μνήμη τους έχει χαθεί .... Ο Κύριος θα καταπιεί [τους εχθρούς του] στην οργή του, και η φωτιά θα τα καταναλώνουν. [Ο] θα καταστρέψει τους απογόνους τους από τη γη ... τα παιδιά τους από ... την ανθρωπότητα. " (Ψαλμός 9: 2, 6, και 21: 9-10) "[Χιλιάδες άγγελοι] διακηρύχθηκε με δυνατές φωνές:« Άξιον είναι το Αρνίον σκοτώθηκε, να λάβουν δύναμη και τον πλούτο, τη σοφία και δύναμη, τιμή και δόξα και τον έπαινο ! «... είδα τον ουρανό ανοιχτό, και ένα άσπρο άλογο εμφανίστηκε? όνομα του αναβάτη ήταν Πιστός και Αληθινός, γιατί είναι ακριβώς στην κρίση και μόνο στον πόλεμο .... [Η] Ε ντυμένος με ένδυμα βαμμένα σε του αίματος, και αυτός ονομαζόταν ο Λόγος του Θεού Οι στρατιές του ουρανού τον ακολούθησαν .... Από το στόμα του ήρθε ένα κοφτερό σπαθί για να πατάξει τα έθνη?. για να είναι αυτός που θα τους ποιμάνει με σιδερένια ράβδο, και το πέλμα το πατητήρι του έντονου θυμού του Θεού ο Υπέρτατος Κύριος. " (Αποκάλυψη 5: 11-12 και 19:11, 13-15).«Πόσοι ήταν οι πληθυσμοί μας [ο Θεός] καταστραφεί ολοσχερώς των ανομιών τους, τη δημιουργία στις θέσεις τους άλλους λαούς [W] όρνιθα αισθάνθηκαν τιμωρία μας ( έρχονται) ... αυτοί (προσπάθησαν να) φύγει από το .... Είπαν, «Αχ, αλίμονο σε μας! Θα ήταν πράγματι παραβάτες!» Και αυτό κραυγή από τα δικά τους δεν σταμάτησε, μέχρι που τους έκανε ως ένα πεδίο που κόβεται, όπως στάχτες σιωπηλή και σβήστηκε. " (Κοράνι 21: 11-15 [Αλί]) Τώρα, αν ο αναγνώστης ήταν να τελειώσει με τα τμήματα αυτά, "Ο Λόγος του Κυρίου,« ελπίζω ότι η εκκλησία δεν θα απαντήσει, «Δόξα τω Θεώ», αλλά μάλλον «Εγώ διαφωνώ με σεβασμό," ή "εγώ δεν σκέφτομαι έτσι." Ή ίσως να μην προκαλεί άσκοπη αδίκημα, η κοινότητα μπορεί να ανταποκριθεί σε αυτό το σημείο με το πετρώδες σιωπή, στη συνέχεια, "υποστηρίζουν όμορφα" αφότου η υπηρεσία έχει τελειώσει.Επειδή αυτά δεν είναι τα λόγια ενός συμπονετικός και δίκαιος Θεός. Ο Θεός απεικονίζεται σε αυτά τα κείμενα, παραδοσιακά θεωρείται ιερό από τους Εβραίους, Χριστιανούς και / ή Μουσουλμάνοι, δεν είναι ένας Θεός που είναι άξιος της αγάπης και λατρείας μας. Επιτρέψτε μου να δώσω ορισμένες συμπληρωματικές υποδείξεις θεολογική. Αν πιστεύετε στο Θεό, δεν έχει σημασία τι θρησκευτική παράδοση που ταυτίζονται με:. 1) Κρατήστε σταθερά την ιδέα ότι ο Θεός είναι συμπονετικός και μόλις 2) Σύμφωνα με αυτή την πεποίθηση, να εγκαταλείψει την ιδέα ότι ο Θεός ποτέ έχει δώσει εντολή ή ανεκτή - ή ποτέ θα διοικήσει ή να ανέχεται - η μαζική σφαγή αθώων ανθρώπων, ακόμη και αν οι ισχυρισμοί στην Αγία Γραφή ή υποστήριξε με άλλο τρόπο αξιόπιστο θρησκευτικές αρχές. 3) Εξετάστε το ενδεχόμενο ότι δεν βλασφημούν ή προσβάλει τον Θεό να πιστεύει ότι οι ενέργειες του Θεού περιορίζεται από αντικειμενικά ηθικές αρχές. Το να πούμε ότι ο Θεός ποτέ δεν θα κάνει ή εντολή τίποτα σκληρή δεν αντιπροσωπεύουν ένα σημαντικό όριο στη δύναμη του Θεού. Τώρα, αν μπορούμε να συμφωνήσουμε μαζί στην απόρριψη του ολοκληρωτικού πολέμου, θα πρέπει ακόμα να παλέψει με κάποια υποστηρίζοντας ηθικές προοπτικές για τη χρήση βίας. Εδώ είναι μερικές σκέψεις για τη σύναψη:1) Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, ο Ιησούς είπε να "γυρίσει και το άλλο μάγουλο" όταν χτύπησε, να μην αντισταθούν κακό ή να προβεί σε αντίποινα εναντίον της. Αλλά είναι πραγματικά λάθος να χρησιμοποιήσει βία για να υπερασπιστεί ένα αθώο πρόσωπο (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού σας) ενάντια σε ένα άδικο, βίαιο εισβολέα; Και δεν είναι σωστό να συλλάβει και να φυλακίσει άτομα που διαπράττουν φρικτά εγκλήματα; (Σημειώστε ότι το σύστημα της ποινικής δικαιοσύνης απαιτεί σχεδόν πάντα κάποια δύναμη, αν και δεν χρειάζεται να επιβάλλουν τη θανατική ποινή.) 2) Επίσης, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, ο Ιησούς είπε να αγαπάμε τους εχθρούς μας.Μαχάτμα Γκάντι, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, νεώτερος, και πολλοί βουδιστές δάσκαλοι έχουν δείξει ότι είναι δυνατόν να μετατρέψει κάποιους εχθρούς σε φίλους μέσω μη βίαιες αντιδράσεις στην αδικία και να συγκρατήσει τον εαυτό μας από μαστιγώσει έξω ενάντια αντιληπτή εχθρούς. Αλλά είναι πραγματικά δυνατό ψυχολογικά το να αγαπάς τον αληθινό εχθρό;(Φανταστείτε κάποιον που έχει δολοφονήσει ή βιάσει ένας από τους φίλους ή τους συγγενείς σας.) 3) Ακόμη και αν είναι ψυχολογικά δυνατόν να αγαπάς ένα αληθινό εχθρό, είναι δίκαιο να περιμένουμε κανέναν να αγαπούν ένα τέτοιο εχθρό; 4) Αν εγώ προσωπικά είμαι θύμα, σίγουρα Μπορώ να επιλέξω να αγαπούν ή να συγχωρήσει επιτιθέμενους μου αν παρουσιάζουν τύψεις. (Ίσως θα μπορούσε ακόμη και να είναι υποχρεωμένοι ηθικά να το κάνει.) Αλλά δεν έχω το δικαίωμα να αγαπάς ή να συγχωρήσει κάποιον που δολοφονίες ή βιασμούς άλλο πρόσωπο;(Δείτε το ισχυρό επιχείρημα που εκφράστηκαν από Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι χαρακτήρα Ιβάν στο κεφάλαιο «Εξέγερση» του The Αδελφοί Καραμαζώφ.)Εν ολίγοις, αν η συμπόνια θα πρέπει να μετριάσει την οργή μας και να συγκρατεί ημάς από διεξάγουν πολέμους του αφανισμού, είναι επίσης υπάρχουν φορές που η δικαιοσύνη θα πρέπει να υπερβαίνει το έλεος ;Αλλά Μουσουλμάνοι ηγέτες επιτρεπόταν από τον Μωάμεθ να σκοτώσει όλους τους αιχμάλωτους στρατιώτες και αμάχους αρσενικό αν δεν ήταν μουσουλμάνοι ή είχαν εγκαταλείψει το Ισλάμ. Το γεγονός ότι μπορεί να είναι ένας πολιτικός ή ένας στρατιώτης που είχαν παραδοθεί δεν σας προστατέψει απαραίτητα από το να σκοτωθεί μετά από μια μάχη εναντίον των Μουσουλμάνων ήταν πάνω. Έτσι, το Ισλάμ παραδοσιακά δεν έχουν μια γενική αρχή της ασυλίας noncombatant αν και πολλοί μουσουλμάνοι ηγέτες σήμερα να δεχθεί μια τέτοια αρχή. (Kelsay? Johnson) Φυσικά, οι Μουσουλμάνοι είναι πιθανόν τόσο επιρρεπείς ως Χριστιανοί και οι Εβραίοι να βλέπουν σε ιερές γραφές τους μόνο ό, τι θέλουν να δουν, αγνοώντας άλλα αποσπάσματα που έρχονται σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις τους προκαταλήψεις. Κάποιος συναγωγής εντολή να ξεκινήσουν αδιάκριτη, προσβλητικό πολέμου από Κοράνι 9: 5, «Σκοτώστε τους ειδωλολάτρες όπου τους βρείτε,« θα μπορούσε να γίνει μόνο αν αγνοεί το συγκεκριμένο ιστορικό πλαίσιο αυτής της διόδου, στίχους και αλλού, που παροτρύνουν αμυντική και περιορισμένες χρήσεις της ισχύ μόνο, όπως Κοράνι 2: 190, «Καταπολέμηση στο δρόμο του Θεού όσους σας αγώνα, αλλά δεν παραβιάζουν τα όρια, γιατί ο Θεός δεν παραβάτες αγάπη," και πολλά άλλα εδάφια επαινώντας την υπομονή στις αντιξοότητες και μη-βίαιες κήρυγμα . (Firestone) Όσον αφορά τον Χριστιανισμό, πρώιμη ιστορία της χαρακτηρίζεται από μια αρκετά αυστηρή μορφή του πασιφισμού. Η προσέγγιση αυτή έδωσε σιγά-σιγά σε μια αποδοχή της βίας για την υπεράσπιση των αθώων. Και δυστυχώς, κάποιοι Χριστιανοί ηγέτες τελικά ήρθε για να υποστηρίξει βίας κατά των αιρετικών και τους απίστους, ακόμα και ολοκληρωτικό πόλεμο προς το συμφέρον της υπεράσπισης και επεκτείνοντας την πίστη. (Bainton) Παρά την αγάπη και την ειρηνική περιεχόμενο της διδασκαλίας και το παράδειγμά του στο σύνολό τους, ο Ιησούς έκανε κατά καιρούς δείχνουν θυμό, καθώς όταν ήρθε αντιμέτωπος με τους εμπόρους στο Ναό (Ιωάννης 2: 13-16).Ορισμένα αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης φαίνεται επίσης να δεχθεί το θεσμό του στρατού, αν όχι ρητά επαινούμε: Ρωμαίοι στρατιώτες που συνάντησε τον Ιησού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο Πέτρος και ο Παύλος δεν ζητήθηκε από κανένα από αυτούς να εγκαταλείψουν την αποστολή τους (Λουκάς 3 και 7, Πράξεις 10 και 27). (Τα επιχειρήματα της σιωπής είναι εμφανώς αδύναμος, όμως.) Υπάρχει ακόμη και ένα απόσπασμα όπου ο Ιησούς φαίνεται να επιτρέπει τους μαθητές του να φέρουν ξίφη, και κατ 'επέκταση να τις χρησιμοποιήσουν σε ορισμένες περιπτώσεις, αν το χωρίο αυτό εμφανίζεται μόνο στον Λουκά 22 και είναι πολύ ασαφής. Ο Ιησούς ισχυρίστηκε επίσης την εξουσία να ζητήσει από τις λεγεώνες των αγγέλων για να τον προστατεύσει, αλλά καθυστέρησε διότι θα ερχόταν σε αντίθεση με τη θυσιαστική αποστολή του (Ματθαίος 26). Παύλος στο κεφάλαιο 13 της επιστολής του προς τους Ρωμαίους δήλωσε: «Ας κάθε άτομο υπόκειται στις αρχές που διέπουν. Διότι δεν υπάρχει αρχή, εκτός από το Θεό, και αυτά που υπάρχουν έχουν συσταθεί από το Θεό." Αυτός που είναι στην εξουσία »είναι ο υπηρέτης του Θεού για να εκτελέσει την οργή του για το δράστη." Το κείμενο αυτό αναφέρθηκε από πολλούς αργότερα Χριστιανούς ως θεϊκή δικαιολογία για στρατιωτική δύναμη. Αλλά ο Ιησούς έθεσε επίσης πολύ υψηλά ηθικά πρότυπα για τους οπαδούς του, μεταξύ των οποίων μια απέραντη προθυμία να συγχωρήσει παραπτωμάτων, μη-αντίποινα ενάντια στο κακό, και την αγάπη των εχθρών (Κατά Ματθαίον 5). Τρία από τα Ευαγγέλια λένε, ότι επέπληξε έναν από τους μαθητές του για τη χρήση σπαθί για να τον υπερασπιστεί στη σύλληψή του. Οι περισσότεροι από τους οπαδούς του στις αρχές φαίνεται να έχουν ερμηνεύσει τις εντολές του Ιησού για να απαγορευθούν όλες οι χρήσεις της δύναμης από τους Χριστιανούς, ακόμα και για την υπεράσπιση των αθώων. Ο Παύλος επανέλαβε μη βίαιες μήνυμα του Ιησού στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους, Κεφάλαιο 12: «Εξόφληση κανείς κακό για το κακό ... ποτέ εκδικηθεί τον εαυτό σας." Πάνω από έναν αιώνα αργότερα, ο Τερτυλλιανός υποστήριξε ότι κατέχουν δημόσια αξιώματα και να είναι ένας στρατιώτης θα απαιτήσει αναπόφευκτα δράσεις απαγόρευε στους χριστιανούς? κατά την άποψή του, «Είναι πιο επιτρεπτό να σκοτωθεί παρά να σκοτώσει." Ιππόλυτος πίστευαν ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να ενταχθούν στο στρατό? αλλά αν ήταν ήδη στο στρατό, πρέπει να παραβούν τις διαταγές να σκοτώσει. (Swift) Παρά το γεγονός ότι μερικοί Χριστιανοί υπηρέτησε ως Ρωμαίοι στρατιώτες κατά τη διάρκεια της πρώιμης ιστορίας της Εκκλησίας, μια πολύ σημαντική αλλαγή στη χριστιανική σκέψη για πόλεμο σημειώθηκε στον τέταρτο αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος άρχισε να χρησιμοποιεί το ρωμαϊκό κράτος για τη στήριξη της Εκκλησίας. Σύμφωνα με μια σημαίνουσα επίσκοπος που ονομάζεται Ευσέβιος, Christian πασιφισμού ήταν από τότε να είναι αυστηρά για κληρικούς, μοναχούς, μοναχές και? λαϊκός Χριστιανοί τώρα θα είναι υποχρεωμένος να υπερασπιστεί την αυτοκρατορία με δύναμη. (Bainton? Swift) Αμβρόσιος, ένας άλλος σημαντικός επίσκοπος της εποχής εκείνης, έκρινε ότι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν βία στην προσωπική αυτοάμυνα - ο δικός του τρόπος ερμηνείας εντολές του Ιησού να μην αντισταθεί ή να προβεί σε αντίποινα κατά του κακού. Αλλά επίσης ότι χριστιανικής αγάπης που συνεπάγεται την υποχρέωση να χρησιμοποιήσει βία για να υπερασπιστεί αθώους τρίτους - πράγματι, ένας Χριστιανός που αρνήθηκε να αποφεύγεται ο τραυματισμός άλλο πρόσωπο θα είναι τόσο άσχημα όσο εκείνη που το προκάλεσε. Αμβρόσιος μετατοπίζεται επίσης το επίκεντρο των Χριστιανική ηθική ανησυχία από την πράξη βίας με τη στάση του παράγοντα: Christian στρατιώτες θα πρέπει να αγαπούν τους εχθρούς τους, ακόμη και δεδομένου ότι τους απωθήσουν με τη θανάσιμη δύναμη! Στην πραγματικότητα, ο Αμβρόσιος "βαφτίστηκε" Ρωμαίος στρατιωτικός αρετές για τη χριστιανική σκοπούς: να διακινδυνεύσει τη ζωή του για να υπερασπιστεί την αυτοκρατορία έγινε θαρραλέα, απλά και ευγενή για τους Χριστιανούς. (Ibid.) Αλλά και το διάσημο μαθητή του Αυγουστίνου πιστεύεται επίσης ότι θα πρέπει να υπάρχει ηθική όρια σχετικά με τον πόλεμο. Ακόμη και στις περιπτώσεις κατά τις οποίες ο Αυγουστίνος θεωρείται ο πόλεμος να είναι το μικρότερο κακό, που θεωρείται ως σκοτώνοντας τελικά τραγική, απαιτούν πάντα μια στάση πένθος και τη θλίψη από την πλευρά των χριστιανών. (Ibid.) Εν μέρει λόγω της επιρροής του, κατά το μεγαλύτερο μέρος της μεσαιωνικής περιόδου, σκοτώνοντας στον πόλεμο θεωρήθηκε πολύ σοβαρή αμαρτία.Εάν ένας Χριστιανός στρατιώτης σκοτώθηκε ένας στρατιώτης του εχθρού, ακόμη και σε έναν πόλεμο που θεωρήθηκε απλά, ο Χριστιανός στρατιώτης θα πρέπει να εξιλεωθούν για τον φόνο, συνήθως με νηστεία και προσευχή για ένα χρόνο ή περισσότερο. (Verkamp) Αρχίζοντας γύρω από τον ένατο αιώνα, όμως, ένα άλλο σημαντικό εξέλιξη της χριστιανικής σκέψης συνέβη. Killing άπιστοι πράγματι δηλωθεί από τους παπάδες Λέοντα IV και Ιωάννη να είναι πνευματικά ωφέλιμο για χριστιανική τους στρατιώτες: οι αμαρτίες τους θα μπορούσαν να διαγραφούν αν σκότωσε την υπεράσπιση της Εκκλησίας. Κατά το έτος 1095, ο Πάπας Urban II ξεκίνησε την Πρώτη Σταυροφορία, προτρέποντας τους ευρωπαίους ηγέτες να διασώσει τους χριστιανικούς Αγίους Τόπους από μη-χριστιανική κατακτητές τους.Αναφέρθηκε στους μουσουλμάνους οι οποίοι στη συνέχεια ελεγχόμενη Παλαιστίνη ως «βρώμικα έθνος" που είχε ρυπανθεί χριστιανική ιερούς τόπους. Σκοτώνοντας Μουσουλμάνους ίδιο έγινε μια μορφή τιμωρίας για τους Χριστιανούς για την άφεση των αμαρτιών τους. Ηθικούς κανόνες που διέπουν τη διεξαγωγή του πολέμου εγκαταλείφθηκαν, και απεριόριστες τακτικές επετράπησαν. Κανείς δεν ήταν απρόσβλητη από επίθεση από Christian σταυροφόρους? ολόκληρες πόλεις σφαγιάστηκαν. (Halsall) Κατά τραγικό τρόπο, μερικοί υποστηρικτές του επιθετικού θρησκευτικού πολέμου μπορεί ακόμα να βρεθεί σήμερα στο Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Αυτό που δεν μπορεί νομίμως να διεκδικήσει, όμως, είναι ότι η θέση τους είναι η αυθεντική έκφραση της πίστης τους. Κάθε μεγάλη θρησκευτική παράδοση περιέχει ηθικές αρχές οι οποίες είναι ασύμβατες με ολοκληρωτικό πόλεμο. Οι άνθρωποι όλων των θρησκειών μπορούν να συμφωνήσουν, ελπίζω, ότι αθώοι πολίτες δεν πρέπει ποτέ να απευθύνονται άμεσα, ότι Indis-ΟΡΙΜ-i-Nate όπλα και τακτικές δεν πρέπει ποτέ να χρησιμοποιηθεί εναντίον στρατιωτικών στόχων με τρόπους που θα παράγουν μεγάλες απώλειες μεταξύ των αμάχων, και ότι αιχμάλωτους στρατιώτες δεν θα πρέπει να βασανιστούν ή να εκτελεστούν, αλλά τυγχάνουν ανθρώπινης μεταχείρισης. Ελπίζω, επίσης, ότι στην παρούσα κρίση μας μπορούμε να αντισταθούμε στον πειρασμό να δικαιολογήσουν την "έμμεση" θανάτωση μεγάλου αριθμού άμαχους ως "παράπλευρες απώλειες" υπαγορεύεται από "στρατιωτική αναγκαιότητα". Αλλά ένα αναγκαίο βήμα προς την επίτευξη του διαθρησκειακού συναίνεση σχετικά με τέτοια πράγματα είναι η αναγνώριση και η αποκήρυξη των προβληματικών αξιών εισχωρήσει βαθιά μέσα θρησκευτικές γραφές και παραδόσεις. Σε πολλές χριστιανικές υπηρεσίες λατρείας, είναι μια κοινή πρακτική για κάποιον να διαβάζει δυνατά ένα απόσπασμα από τη Βίβλο, και υποδηλώνουν το τέλος του περάσματος, λέγοντας, «Ο Λόγος του Κυρίου», μετά την οποία το εκκλησίασμα αποκρίνεται, «Δόξα τω Θεώ».Φανταστείτε ότι κάθεστε στο εκκλησίασμα της επιλογής σας, ακούγοντας τις ακόλουθες ενδείξεις: «Εγώ θα ψάλλει το όνομά σας, Ο Ύψιστος .... Οι εχθροί έχουν εξαφανιστεί στην αιώνια ερείπια? Πόλεις τους έχετε ξεριζωθεί? Το πολύ μνήμη τους έχει χαθεί .... Ο Κύριος θα καταπιεί [τους εχθρούς του] στην οργή του, και η φωτιά θα τα καταναλώνουν. [Ο] θα καταστρέψει τους απογόνους τους από τη γη ... τα παιδιά τους από ... την ανθρωπότητα. " (Ψαλμός 9: 2, 6, και 21: 9-10) "[Χιλιάδες άγγελοι] διακηρύχθηκε με δυνατές φωνές:« Άξιον είναι το Αρνίον σκοτώθηκε, να λάβουν δύναμη και τον πλούτο, τη σοφία και δύναμη, τιμή και δόξα και τον έπαινο ! «... είδα τον ουρανό ανοιχτό, και ένα άσπρο άλογο εμφανίστηκε? όνομα του αναβάτη ήταν Πιστός και Αληθινός, γιατί είναι ακριβώς στην κρίση και μόνο στον πόλεμο .... [Η] Ε ντυμένος με ένδυμα βαμμένα σε του αίματος, και αυτός ονομαζόταν ο Λόγος του Θεού Οι στρατιές του ουρανού τον ακολούθησαν .... Από το στόμα του ήρθε ένα κοφτερό σπαθί για να πατάξει τα έθνη?. για να είναι αυτός που θα τους ποιμάνει με σιδερένια ράβδο, και το πέλμα το πατητήρι του έντονου θυμού του Θεού ο Υπέρτατος Κύριος. " (Αποκάλυψη 5: 11-12 και 19:11, 13-15).«Πόσοι ήταν οι πληθυσμοί μας [ο Θεός] καταστραφεί ολοσχερώς των ανομιών τους, τη δημιουργία στις θέσεις τους άλλους λαούς [W] όρνιθα αισθάνθηκαν τιμωρία μας ( έρχονται) ... αυτοί (προσπάθησαν να) φύγει από το .... Είπαν, «Αχ, αλίμονο σε μας! Θα ήταν πράγματι παραβάτες!» Και αυτό κραυγή από τα δικά τους δεν σταμάτησε, μέχρι που τους έκανε ως ένα πεδίο που κόβεται, όπως στάχτες σιωπηλή και σβήστηκε. " (Κοράνι 21: 11-15 [Αλί]) Τώρα, αν ο αναγνώστης ήταν να τελειώσει με τα τμήματα αυτά, "Ο Λόγος του Κυρίου,« ελπίζω ότι η εκκλησία δεν θα απαντήσει, «Δόξα τω Θεώ», αλλά μάλλον «Εγώ διαφωνώ με σεβασμό," ή "εγώ δεν σκέφτομαι έτσι." Ή ίσως να μην προκαλεί άσκοπη αδίκημα, η κοινότητα μπορεί να ανταποκριθεί σε αυτό το σημείο με το πετρώδες σιωπή, στη συνέχεια, "υποστηρίζουν όμορφα" αφότου η υπηρεσία έχει τελειώσει.Επειδή αυτά δεν είναι τα λόγια ενός συμπονετικός και δίκαιος Θεός. Ο Θεός απεικονίζεται σε αυτά τα κείμενα, παραδοσιακά θεωρείται ιερό από τους Εβραίους, Χριστιανούς και / ή Μουσουλμάνοι, δεν είναι ένας Θεός που είναι άξιος της αγάπης και λατρείας μας. Επιτρέψτε μου να δώσω ορισμένες συμπληρωματικές υποδείξεις θεολογική. Αν πιστεύετε στο Θεό, δεν έχει σημασία τι θρησκευτική παράδοση που ταυτίζονται με:. 1) Κρατήστε σταθερά την ιδέα ότι ο Θεός είναι συμπονετικός και μόλις 2) Σύμφωνα με αυτή την πεποίθηση, να εγκαταλείψει την ιδέα ότι ο Θεός ποτέ έχει δώσει εντολή ή ανεκτή - ή ποτέ θα διοικήσει ή να ανέχεται - η μαζική σφαγή αθώων ανθρώπων, ακόμη και αν οι ισχυρισμοί στην Αγία Γραφή ή υποστήριξε με άλλο τρόπο αξιόπιστο θρησκευτικές αρχές. 3) Εξετάστε το ενδεχόμενο ότι δεν βλασφημούν ή προσβάλει τον Θεό να πιστεύει ότι οι ενέργειες του Θεού περιορίζεται από αντικειμενικά ηθικές αρχές. Το να πούμε ότι ο Θεός ποτέ δεν θα κάνει ή εντολή τίποτα σκληρή δεν αντιπροσωπεύουν ένα σημαντικό όριο στη δύναμη του Θεού. Τώρα, αν μπορούμε να συμφωνήσουμε μαζί στην απόρριψη του ολοκληρωτικού πολέμου, θα πρέπει ακόμα να παλέψει με κάποια υποστηρίζοντας ηθικές προοπτικές για τη χρήση βίας. Εδώ είναι μερικές σκέψεις για τη σύναψη:1) Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, ο Ιησούς είπε να "γυρίσει και το άλλο μάγουλο" όταν χτύπησε, να μην αντισταθούν κακό ή να προβεί σε αντίποινα εναντίον της. Αλλά είναι πραγματικά λάθος να χρησιμοποιήσει βία για να υπερασπιστεί ένα αθώο πρόσωπο (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού σας) ενάντια σε ένα άδικο, βίαιο εισβολέα; Και δεν είναι σωστό να συλλάβει και να φυλακίσει άτομα που διαπράττουν φρικτά εγκλήματα; (Σημειώστε ότι το σύστημα της ποινικής δικαιοσύνης απαιτεί σχεδόν πάντα κάποια δύναμη, αν και δεν χρειάζεται να επιβάλλουν τη θανατική ποινή.) 2) Επίσης, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, ο Ιησούς είπε να αγαπάμε τους εχθρούς μας.Μαχάτμα Γκάντι, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, νεώτερος, και πολλοί βουδιστές δάσκαλοι έχουν δείξει ότι είναι δυνατόν να μετατρέψει κάποιους εχθρούς σε φίλους μέσω μη βίαιες αντιδράσεις στην αδικία και να συγκρατήσει τον εαυτό μας από μαστιγώσει έξω ενάντια αντιληπτή εχθρούς. Αλλά είναι πραγματικά δυνατό ψυχολογικά το να αγαπάς τον αληθινό εχθρό;(Φανταστείτε κάποιον που έχει δολοφονήσει ή βιάσει ένας από τους φίλους ή τους συγγενείς σας.) 3) Ακόμη και αν είναι ψυχολογικά δυνατόν να αγαπάς ένα αληθινό εχθρό, είναι δίκαιο να περιμένουμε κανέναν να αγαπούν ένα τέτοιο εχθρό; 4) Αν εγώ προσωπικά είμαι θύμα, σίγουρα Μπορώ να επιλέξω να αγαπούν ή να συγχωρήσει επιτιθέμενους μου αν παρουσιάζουν τύψεις. (Ίσως θα μπορούσε ακόμη και να είναι υποχρεωμένοι ηθικά να το κάνει.) Αλλά δεν έχω το δικαίωμα να αγαπάς ή να συγχωρήσει κάποιον που δολοφονίες ή βιασμούς άλλο πρόσωπο;(Δείτε το ισχυρό επιχείρημα που εκφράστηκαν από Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι χαρακτήρα Ιβάν στο κεφάλαιο «Εξέγερση» του The Αδελφοί Καραμαζώφ.)Εν ολίγοις, αν η συμπόνια θα πρέπει να μετριάσει την οργή μας και να συγκρατεί ημάς από διεξάγουν πολέμους του αφανισμού, είναι επίσης υπάρχουν φορές που η δικαιοσύνη θα πρέπει να υπερβαίνει το έλεος ;

ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ Η ΜΟΥΧΛΑ ΠΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ΔΗΛΗΤΗΡΙΟ Κρητίδου Αλεξίας, Θεολόγου-Οικονομολόγου!!Δεν πας κυρα μου να κρυφτείς σε κανενα μοναστήρι αγαμ@@@ εισαι και τα εχεις παίξει!!Η μονη μούχλα ειναι αυτή που εχεις εσυ στο  .......!!Αντε να βρεις κανέναν ανδρα να δεις το Ελληνικό φως!!ΜΟΥΧΛΑ ΕΙΧΑΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΛΕΠΡΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΣΟΥ ΠΟΥ ΖΟΥΣΑΝ ΣΤΙΣ ΣΠΗΛΙΕΣ!!ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΟΥΣΑΝ ΣΤΟ ΦΩΣ !!Υ.ΓΤα οικονομικά της Ορθόδοξης μαφίας κρατάς?Δειτε παρακάτω τι λέει η ανθελληνίδα!!ΕΔΩ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΑ ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ!! Πριν από χρόνια σ' ένα εξώφυλλο περιοδικού, υπήρχε η φωτογραφία ενός ανθρώπινου εγκεφάλου και γύρω από αυτόν συρματοπλέγματα. Σ' ελεύθερη μετάφραση, θα μπορούσε να πει κάποιος, ότι έβλεπε έναν ανθρώπινο νου εγκλωβισμένο, μία σκέψη φυλακισμένη και μία βούληση αγκιστρωμένη. Αν δεχθούμε ότι το μυαλό είναι η αρχική και η τελική δύναμη της ανθρώπινης ύπαρξης, έχουμε μία φωτογραφία ενός ανθρώπου που έχει χάσει την ελευθερία του. Την ελευθερία αυτήν στον άνθρωπο την έδωσε ο Θεός και τη σεβάστηκε και ο Χριστός με την ζωή του και με τον Λόγο Του, "όποιος θέλει" είπε. Η εικόνα ενός σκλαβωμένου ανθρώπου, ενός ανθρώπου που υπακούει στο πλήθος-κόσμο, χωρίς βούληση, σκέψη και γνώση μαρτυρεί τον πνευματικό μαρασμό του. Είναι σίγουρα μία τελείως διαφορετική εικόνα αυτής που ο Χριστός σεβάστηκε, διασφάλισε και σφράγισε με το πολύτιμο αίμα Του, με το βασανιστικό, άτιμο και σταυρικό θάνατό Του. Παλιότερα το πλήθος-κόσμος ή αν θέλετε οι ιερείς των ειδωλολατρικών ναών πρόσταζαν ειδωλολατρικές πομπές προς τιμή θεών-ειδώλων, βακχικές γιορτές προς τιμή του Διόνυσου του θεού της μέθης. Πομπές που διακωμωδούσαν καταστάσεις, πρόσωπα και γεγονότα, αλλά και που μεταμόρφωναν, χαράκωναν, αλλοίωναν και ισοπέδωναν την ανθρώπινη μορφή, την ανθρώπινη εικόνα! Αυτήν που έδωσε ο Δημιουργός και πλάστης του Θεός. Σήμερα το λέμε "καρναβάλι" και παίρνει θέση και έχει λόγο στην περίοδο του Τριωδίου. Μία περίοδος προετοιμασίας για μετάνοια, αλλαγή ζωής και εισόδου στην Μεγάλη Τεσσαρακοστή που έρχεται. Ένα καρναβάλι χωρίς "μάσκες", αποκαλυπτικό και ενδεικτικό της αμετανοησίας, της πνευματικής οκνηρίας, της αδυσώπητης υποταγής στην απόλαυση της ύλης, του σώματος, τη διασκέδαση και καλοπέραση. Ακολουθεί τους ίδιους ακριβώς κανόνες που ακολουθούσαν οι ειδωλολατρικές πομπές όταν ακόμα ο Θεός ήταν άγνωστος. Και όταν ο Θεός έγινε γνωστός, υπαρκτός, φανερός ήρθαν τα παγανιστικά φερέφωνα να δώσουν στο καρναβάλι διαστάσεις πανδημίας και επιβολής μιας ανάγκης που δημιούργησε η άγνοια, η παύση της προσωπικής ελευθερίας και η έλλειψη πίστης. Αυτήν την άγνοια έρχεται η εκκλησία να την κάνει γνώση με τον 620 κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου όπου καταδικάζεται με έντονο χαρακτήρα οι μεταμφιέσεις και αναλύονται όλοι οι λόγοι για τους οποίους δεν γίνονται δεκτές αυτές οι πομπές. Όπως επίσης και ο ΞΒ' κανόνα της Στ' Οικουμενικής Συνόδου, όπου "προστάζει ότι μήτε άνδρας να φορεί γυναικεία, ούτε γυναίκα ρούχα ανδρικά, αλλά μήτε προσωπεία κωμικά ή σατυρικά ή τραγικά υποδύσεσθαι". Δύο κανόνες ξεκάθαροι, αμείλικτοι και αμετακίνητοι για τις θέσεις της Εκκλησίας έναντι των εκδηλώσεων του καρναβαλιού, αλλά και των υπόλοιπων παγανιστικών φαινομένων. Και έρχεται ο Χριστιανός που βλέπει αυτά που γίνονται στις πόλεις, στα χωριά, γύρω του, να αναρωτηθεί, πώς να ζητήσεις μετάνοια από τον αδελφό σου που έχει χάσει την ελευθερία του. Που ελευθερία θεωρεί το να συλλέγει εμπειρίες και απολαύσεις, που για να γεμίσει την φαρέτρα της ζωής του δοκιμάζει τα πάντα! Τι πρέπει να πούμε και τι πρέπει να κάνουμε; Και έρχεται η Προφητική φράση να δώσει απάντηση «Και αντι της ευχαριστης ευωδιας, θα υπαρχη μουχλα» (Ησ. 3,23).

ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟΝ ΕΒΡΑΪΚΟ ΣΤΙΧΟ ΒΡΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΚΟΥΠΙΔΙ!! Δική μας είναι η επιλογή. Αν θέλουμε την μούχλα είναι εύκολο να τη βρούμε. Είναι στα πόδια μας. Αν θέλουμε την ευωδία κάνε την κούφια ελπίδα, ζωντανή και ζώσα μέσα στην Αγία και Αποστολική Εκκλησία, η οποία με την θεαθρώπινη δύναμη που κατέχει μπορεί να γκρεμίσει τους ψεύτικους καρνάβαλους, να εξαφανίσει τις υπαρκτές μούχλες και να εξασφαλίσει τη πραγματική χαρά. Τη χαρά να ζεις τον Χριστό!!! Αμήν. enromiosini.gr

Ανδρέας Λασκαράτος   

1811-1901

ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΑΝ ΤΟΥΣ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ-ΙΗΣΟΥ!!ΤΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΙΩΝΙΣΤΕΣ!!ΑΥΤΗ Η ΔΗΘΕΝ ΑΝΤΙΠΑΛΟΤΗΤΑ ΕΒΡΑΙΩΝ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΠΟΛΥ ΓΕΛΙΟ!!ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΒΡΑΙΟΛΑΤΡΕΣ ΕΙΣΤΕ ΟΛΟΙ!!ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΝΑ ΞΕΒΡΩΜΙΣΕΙ Ο ΤΟΠΟΣ!! 

Ολοκληρώθηκε με επιτυχία η Διάσκεψη των Ευρωπαίων Ραββίνων που πραγματοποιήθηκε από τις 10 μέχρι τις 12 Νοεμβρίου στην Αθήνα. Θυμίζουμε ότι η Διάσκεψη των Ευρωπαίων Ραββίνων (Conference of European Rabbis) μετέχουν 700 Ραββίνοι από όλη την Ευρώπη και συντονίζει πολλές δραστηριότητες των Εβραϊκών Κοινοτήτων στην Ευρώπη και στους Ευρωπαϊκούς Θεσμούς.Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στην Αθήνα συναντήθηκαν με τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας κ. Προκόπη Παύλόπουλο, τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμο, τον υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων Νίκο Φίλη και τον Υφυπουργό Εξωτερικών Γιάννη Αμανατίδη.   Διαβάστε περισσότερα και δείτε τις υπόλοιπες φωτογραφίες από την επίσκεψη εδώ

Συνάντηση Παυλόπουλου με αντιπροσωπεία Ευρωπαίων Ραβίνων

Χαιρετισμός του Υφυπουργού Εξωτερικών στο Συνέδριο Ευρωπαίων Ραββίνων (CER)

   Ο Ηρόδοτος ο Αλικαρνασσεύς, ο συγγραφέας της ιστορίας των Περσικών 

 .

Πρόκειται αναμφιβόλως για  ένα κείμενο-ποταμό,  από το οποίο συναναβλύζουν η φιλοπατρία και η Εθνική αυτογνωσία, συγκατουσιωμένες σε μίαν αδιάσπαστη ενότητα. Είναι ο συλλογικός αυτοπροσδιορισμός του Ελληνικού Έθνους,  στον Κολοφώνα της Δόξας και του Αγώνα του.Και είναι, βεβαίως, ο μόνος αποδεκτός από κάθε  Έλληνα ορισμός του Ελληνικού έθνους. Για τους Έλληνες, η ουσία της Ελληνικότητος έγκειται σε πέντε αναντικατάστατα στοιχεία-αξίες:   

..    (1)    το όμαιμον,   η κοινή βιολογική καταγωγή, που συνιστά  δεσμό αίματος,    ..    (2)    το ομόγλωσσον,   η κοινή γλώσσα, η Ελληνική, το τελειότερο των ανθρωπίνων πνευματικών επιτευγμάτων,    ..    (3)    τα κοινά ιδρύματα   τα αφιερωμένα στους θεούς των Ελλήνων,    ..    (4)    οι κοινές θυσίες   στο πνεύμα και το ήθος των θεών των Ελλήνων και    ..    (5)    τα ομότροπα ήθη   των Ελλήνων, η χρηστή και ενάρετη συμπεριφορά, που εκπορεύεται από την  βιωμένη πίστη στις κοινές Αξίες του Ελληνισμού.Αυτά λέει ο μεγάλος Ηρόδοτος και όπως βλέπουμε φίλοι μου δεν υπάρχει τίποτα που να συνδέει τους Έλληνες με τους Χριστιανούς!!Πολλοί θα με κατηγορήσουν ως υπερβολικό αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή.       Η πατρίδα μας σήμερα είναι κομμένη στα δυο υπάρχει η Ελλάδα του πριν και η ψευτοΕλλαδα του σήμερα!!Ποια είναι τα κοινά σημεία που ενώνουν την Ελλάδα του πριν με το σημερινό Ελλαδιστάν??ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΤΙΠΟΤΑ!!  Ο ΛΕΩΝΙΔΑΣ

                               Ο ΓΙΑΝΝΗΣ  Ας ονομάσουμε την Ελλάδα του πριν Λεωνίδα και το σημερινό Ελλαδιστάν Γιάννη.Πάμε πρώτα στον Λεωνίδα.Ο φίλος μας ο Λεωνίδας ήταν απόγονος του Δευκαλίωνα και ομιλούσε την "αρχαία" Ελληνική γλώσσα!!Πίστευε  στους Έλληνες Θεούς και είχε ήθη και έθιμα Ελληνικά!!Νους υγιής εν σώματι υγιεί έλεγαν οι πρόγονοί μας!!Ήταν πρώτοι σε όλα, στα γράμματα στις τέχνες και στις επιστήμες!!Πλήθος φιλοσόφων και επιστημόνων και όχι μόνο γέννησε ο τεράστιος Ελληνικός πολιτισμός!!Αλλά δεν ξέχασαν και τον άθλητισμό, και εκεί πρώτοι ήταν ,αυτοί συνέλαβαν την ιδέα των Ολυμπιακών αγώνων που διεξάγονται ακόμα και στις μέρες μας!!Δεν έκαναν ποτέ θρησκευτικούς πολέμους και η Πατρώα Θρησκεία δεν στάθηκε ποτέ εμπόδιο στην ελεύθερη σκέψη.Αχ φίλε Λεωνίδα πόσο τυχερός υπήρξες που έζησε σ' αυτή την Ελλάδα!!Στην Ελλάδα που ακόμα και σήμερα είναι παράδειγμα προς μίμηση !!Κάθε χρόνο έρχονται άνθρωποι από όλα τα Εθνη για να δουν ότι έχει απομείνει από τον Αρχαίο Ελληνικό πολιτισμό!!Μια Ελλάδα φως ,μια Ελλάδα που συνεχίζει να δίνει φως ακόμα και σήμερα με την Ελληνική γραμματεία της!!Ας πάμε και στο Ελλαδισταν του φίλου Γιάννη!!Είναι σαν να πήραμε το Αεροπλάνο και πήγαμε σε άλλο έθνος!!Ο Γιάννης είναι απόγονος του Αβραάμ ,στην αρχή ομιλούσε διαφορετική Γλώσσα από τον Λεωνίδα,και έχει διαφορετικούς  "Θεούς" από τον Λεωνίδα!!Τα δε ήθη και έθιμά του έχουν  Ιουδαϊκή προέλευση ,όπως και οι Θεοί του!!Πάντα έβλεπε τον Λεωνίδα με μίσος και όταν του δόθηκε η ευκαιρία κατέστρεψε όλους τους ναούς του , κατακρεούργησε όλους τους συμπολίτες του και έριξε στη πυρά την περισσότερη Ελληνική γραμματεία!!Ο Λεωνίδας γνώρισε τον χειρότερο κατακτητή στην ιστορία της πατρίδας του!!Το μίσος όμως του Γιάννη για τον Λεωνίδα δεν έσβηνε με τίποτα ,έπρεπε να φτάσει τον Λεωνίδα στο ίδιο άθλιο σημείο με το δικό του,και το επέτυχε!!Η εντολή του "Θεού" του Γιάννη ήταν ξεκάθαρη εξολόθρευσε τους Έλληνες!!Το σκοτάδι αντικατέστησε το φως η Αμάθεια την Γνώση και το νους βρώμικος εν σώματι βρώμικο, το νους υγιής εν σώματι υγιεί!!Ακόμα και οι Ολυμπιακοί αγώνες μπήκαν στο μάτι του Γιάννη και τους κατάργησε!!Η χώρα έμεινε γυμνή από φιλοσόφους και επιστήμονες και γέμισε από μαυροφορεμένους ρασοφόρους!!Ο Πυθαγόρας έλεγε ότι το μαύρο συμβολίζει το κακό,κάτι ήξερε αυτός!!Εν ολίγοις φίλοι μου ο Γιάννης δεν ήρθε για να αλλάξει μόνο την Θρησκεία του Λεωνίδα ήρθε σαν τον χειρότερο κατακτητή και τα άλλαξε ΟΛΑ!!Τίποτα δεν συνδέει τον Λεωνίδα με τον Γιάννη ,τίποτα δεν συνδέει τον Έλληνα με τον Χριστιανό!!Τώρα έρχεται ο Γιάννης μετά από όσα έκανε στον Λεωνίδα και τον αποκαλεί  ...αδελφό!!Συνέλληνες και συνελληνίδες μην βλέπετε τον Χριστιανισμό μόνο σαν θρησκεία να τον βλέπετε σαν τον ξένο κατακτητή που έχει σε ομηρία τον Ελληνισμό και έχει φυλακίσει το Ελληνικό πνεύμα!!Εμπρός  λοιπόν ήρθε η ώρα να απαλλαγούμε από τον κατακτητή!!ΓΕΝΟΙΤΟ!! 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 30η Νοεμβρίου 2015.

ΣΧΟΛΙΟ ΣΕ ΑΙΤΗΜΑ ΤΩΝ ΓΑΛΛΩΝ ΝΑ «ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΕΙ» Ο ΔΑΛΑΪ ΛΑΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΘΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΤΖΙΧΑΝΤΙΣΤΩΝ

Στο πόσο βαθιά έχει διαβρώσει την γαλλική κοινωνία ο λαϊκός Οικουμενισμός και το πνεύμα του θρησκευτικού συγκρητισμού αναφέρεται μεταξύ άλλων σε σχόλιο του γραφείου αιρέσεων & παραθρησκειών της Μητρόπολης Πειραιώς με αφορμή αίτημα των Γάλλων να «προσευχηθεί» ο Δαλάι Λάμα για τα θύματα των Τζιχαντιστών - Μητρόπολη Πειραιώς: Αν δεν μετανοήσετε, έτσι θα χαθείτε και σεις όπως εκείνοι στη Γαλλία!!Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη ,οτι έπαθαν τα θύματα το έπαθαν διότι έχασαν την πίστη τους και στράφηκαν σε άλλες Θρησκείες!!Αυτή είναι η Θρησκεία της Αγάπης!! 

Και καταλήγει ο Χριστιανοτάλιμπαν Μητροπολίτης Πειραιώς

Θα κλείσουμε την μικρή αυτή αναφορά μας με ένα περιστατικό, που αναφέρεται στα ευαγγελικά κείμενα,(Λουκ.13,1-3) και το οποίο βρίσκει άριστη εφαρμογή στο πρόσφατο τρομοκρατικό χτύπημα του Παρισιού. Πρόκειται για το γνωστό εκείνο περιστατικό, κατά το οποίο ενώ ο Ιησούς ομιλούσε στα πλήθη για τα σημεία των καιρών, παρουσιάσθηκαν μερικοί άνθρωποι και του ανέφεραν ένα θλιβερό γεγονός. Επρόκειτο για το οικτρό τέλος κάποιων Γαλιλαίων, τους οποίους έσφαξε ο Πιλάτος την ώρα που πρόσφεραν θυσία στο ιερό. Και τότε ο Κύριος τους αποκρίθηκε και είπε: Νομίζετε ότι οι Γαλιλαίοι εκείνοι υπήρξαν περισσότερο αμαρτωλοί από όλους τους άλλους Γαλιλαίους και γι'αυτό έπαθαν αυτά και βρήκαν ένα τόσο τραγικό θάνατο; Όχι σας λέγω! Δεν υπήρξαν αυτοί χειρότεροι από τους άλλους. Αλλ' εάν δεν μετανοήσετε, έτσι θα χαθείτε και σεις όπως εκείνοι. Πιστεύουμε ότι και σήμερα ο Κύριος, κάπως έτσι θα απαντούσε στον γαλλικό λαό, αλλά και σε όλους μας: «Νομίζετε ότι οι εκείνοι οι Γάλλοι που βρήκαν τραγικό θάνατο στο Παρίσι από τους Τζιχαντιστές υπήρξαν περισσότερο αμαρτωλοί από όλους τους άλλους που επέζησαν; Όχι σας λέγω! Δεν υπήρξαν αυτοί χειρότεροι από τους άλλους. Αλλ' εάν δεν μετανοήσετε, έτσι θα χαθείτε και σεις όπως εκείνοι»! -ΔΕΙΤΕ ΟΛΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΕΔΩ!! See more at:

http://ekklisiaonline.gr/mitropoleis/item/8577#sthash.pulTPmla.dpuf ΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΑΠΕΙΛΕΣ ΚΑΤΑ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΤΑΛΙΜΠΑΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜ!!!

Ούτε  λίγο ούτε πολύ ο Χριστιανοτάλιμπαν Μητροπολίτης Πειραιώς μας απειλεί ότι αν δεν μετανοήσουμε θα έχουμε την τύχη των θυμάτων του Παρισιού!!Δηλαδή ο Μητροπολίτης όχι μόνο "αθωώνει" τους δολοφόνους του Παρισιού αλλά και τους αναγάγει σε στρατιώτες του "Θεού!!Ότι έπαθαν τα θύματα ήταν έργο του δικού του Θεού και μας απειλεί ότι θα έχουμε και εμείς την ίδια τύχη αν δεν μετανοήσουμε και μάλιστα επικαλείται τον Ιησού!!Βλέπετε εσείς να έχει καμία διάφορα ο Μητροπολίτης Σεραφείμ από τους Ισλαμιστές εκτελεστές??Παρόμοια άποψη κατέθεσε "ιερέας στο Παρίσι και η εκεί εκκλησία τον καθαίρεσαι περιμένουμε την αντίδραση του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου της ορθόδοξης εκκλησίας καθώς και της πολιτείας!!Μήπως θα πρέπει να καλέσει τον φασίστα Μητροπολίτη κανένας εισαγγελέας γιατί έχει ξεφύγει ο "άνθρωπος!!ΑΠΟΛΛΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ

Όπως θα διαβάσετε παρακάτω δεν γίνετε καμία αναφορά στην νόμιμη Θρησκεία των Ελλήνων την οποία πεισματικά  αρνείται να αναγνωρίσει το Εβραιοχριστιανικό κρατίδιο της Ρωμιοσύνης!!Όλες  οι Εβραϊκές αιρέσεις αποθεώνουν τον στρατιώτη των Εβραίων Γέσουα και τους αλλους Εβραίους ψευτοπροφήτες!!  Η μεγάλη απειλή για τους Χριστιανοσιωνιστές είναι η Εθνική Θρησκεία των Ελληνων γι' αυτό ακόμα και σήμερα την πολεμάνε με μανία!!Η σημερινή Εβραϊκή Αίρεση του Χριστιανισμού είναι παράνομη επιβλήθηκε  με την βια στους Έλληνες και πρέπει να αντικατασταθεί από την νόμιμη Εθνική Θρησκεία των Ελλήνων!!Απολλώνιος

ΚείμενοDogma Newsdesk

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Ημερίδα Ορθοδόξου Νεολαίας Ιεράς Μητρόπολης Βελγίου Ημερίδα αφιερωμένη στους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο από την Ι.Μ Ιλίου Οι αποφάσεις της πρώτης συνεδρίασης της ΔΙΣ

 Πραγματοποιήθηκε στο Πολιτιστικό Κέντρο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, Ημερίδα υπό την αιγίδα της ΟΥΝΕΣΚΟ με θέμα:  «Αναζητώντας Τρόπους Συνύπαρξης με τους Θρησκευτικά Διαφορετικούς».  Ο σκοπός της Ημερίδας ήταν να διερευνηθούν τα προβλήματα, οι προκλήσεις και οι πιθανές λύσεις που προκύπτουν από τη συνύπαρξη των θρησκευτικά διαφορετικών, με το κύριο βάρος να εστιάζεται στα σημεία που διευκολύνουν τη συνύπαρξη των θρησκειών, όπως αυτά προκύπτουν από τη διδασκαλία τους.  Η δομή της Ημερίδας στηρίχθηκε σε δύο άξονες: α) Ειδικοί επιστήμονες ανέπτυξαν βασικά σημεία της διδασκαλίας των τριών μεγάλων μονοθεϊστικών θρησκειών -Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ- ως προς τη συνύπαρξη με τους Άλλους, εστιάζοντας κυρίως στην ανοχή, αποδοχή ή απόρριψη της συνύπαρξης. β) Θρησκευτικοί λειτουργοί από τις κύριες ετερόθρησκες και ετερόδοξες κοινότητες που υπάρχουν και δραστηριοποιούνται ενεργά στη χώρα μας ανέδειξαν τα προβλήματα, τις προκλήσεις, τα θετικά και αρνητικά που προκύπτουν στην καθημερινότητα από τη συνύπαρξη των θρησκευτικά διαφορετικών.  Στην Ημερίδα συμμετείχαν ως ομιλητές: Καθηγητής Μάριος Μπέγζος, «Αλλαξοπιστία: Ανοχή ή Ενοχή του Θρησκευτικού Πλουραλισμού;», Επ. Καθηγητής Κωνσταντίνος Ζάρρας, «Τέκνα Αβραάμ: Ο Εβραίος και ο Άλλος σε μια εποχή αγωνίας», Αν. Καθηγητής π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης, «Ποιμαντική προσέγγιση της ετερότητας», Λέκτορας Μιχάλης Μαριόρας, «Αναζητώντας τρόπους θρησκευτικής συνύπαρξης: Ισλαμικές προοπτικές», Δρ Μιχάλης Τσαπόγας, «Νομικές διαστάσεις της θρησκευτικής συνύπαρξης στην Ελλάδα», Ραββίνος Γκαμπριέλ Νεγρίν, «Πράξη ειρήνης: Η πορεία της πίστης προς τη συνύπαρξη», Ιμάμης Αμπντ Ρασούλ Μουνίρ, «Oι βάσεις του διαθρησκειακού διαλόγου στο Ισλάμ και η συσχέτιση αυτού με τη σύγχρονη πραγματικότητα», Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, «Η αρχή της νεκτικότητας και η έμπρακτη εφαρμογή της στο πλαίσιο του σεβασμού της θρησκευτικής ελευθερίας», π. Θεόδωρος Κοντίδης, «Οι καθολικοί στην Ελλάδα σήμερα», Αιδ. Δημήτριος Μπούκης, «Εγώ Ξένος"-"...Νόμον τελείται βασιλικόν..."».  Συντονιστές: Αλέξανδρος Βέλλιος, Δημοσιογράφος και Δανιήλ Εσδράς, Επικεφαλής του Γραφείου Ελλάδος του Διεθνούς Οργανισμού Μετανάστευσης.  Την εκδήλωση χαιρέτισαν οι: π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης εκ μέρους του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ.Ιερωνύμου, ο πρέσβης της Ινδονησίας κ. Benny BAHANADEWA , ο Γεν.Γραμμ. Μέσων Ενημέρωσης κ. Ιωάννης Παναγιωτόπουλος, ο Γεν.Γραμμ. Πολιτικής Προστασίας κ. Πάτροκλος Γεωργιάδης, ο Μορφωτικός Ακόλουθος της Πρεσβείας της Αιγύπτου κ.H. Darwish, ο Μορφωτικός Ακόλουθος της Πρεσβείας του Ιράν κ.Mozafari, ο κ.Δημήτρης Παπαγαλάκης εκπρόσωπος της Προέδρου της Ελληνικής Επιτροπής για την UNESCO, εκ μέρους του Βρετανού Πρέσβη π. M.Bradshaw, η Πρόεδρος της ΕΣΗΕΑ κ.Μαρία Αντωνιάδου, o κ. Ζαν Ντανιέλ Κολομπανί Πρόεδρος του Ινστιτούτου Η ΕΞΕΛΙΞΗ  Αποσπάσματα Ομιλιών: «Η αλλαξοπιστία απαντεί την ανοχή μας στο όνομα του θρησκευτικού πλουραλισμού και αποτελεί το κριτήριο του τρόπου συνύπαρξής μας με τον θρησκευτικά διαφορετικό», Μ.Μπέγζος.  «Ας διδαχθούμε από τον ειρηνοποιό Ααρών, από τον «Πρίγκιπα της Ειρήνης» Ιησού Χριστό ή από όλους όσοι μεταφέρουν μηνύματα καταλλαγής ή αλληλοβοηθείας. Ας διδαχθούμε από τον σύγχρονο του Ιησού Χριστού μεγάλο νομοδιδάσκαλο Χιλλέλ: «Αν όχι εγώ, τότε ποιος; Αν όχι τώρα, τότε πότε;» , Κ. Ζάρρας  «Πρωτογενές μέλημα της ποιμαντικής προσέγγισης είναι η διάπλαση ενός χριστοκεντρικού ήθους των μελών της Εκκλησίας ώστε η αγάπη προς τον «έτερο» ή τους «ημετέρους» να φανερώνεται έμπρακτα», π.Αδαμάντιος Αυγουστίδης  «Οι θρησκείες μέσα από τη διδασκαλία και την ιστορική τους μαρτυρία έχουν αποδείξει, πέρα από όλες τις δυσκολίες, ότι μπορούν να συνυπάρξουν γόνιμα και δημιουργικά. Οι άνθρωποι θέλουν;», Μ.Μαριόρας  «Οι εναπομένουσες αποκλίσεις του ελληνικού νομικού πλαισίου για τη θρησκευτική ελευθερία από το δυτικοευρωπαϊκό διαφωτιστικό πρότυπο αποτελούν ανοικτή θεολογική εκκρεμότητα, παρά την αδιαμφισβήτητη πρόοδο που έχει σημειωθεί και επηρεάζουν τις προοπτικές ενός γνήσιου διαθρησκειακού διαλόγου υπό όρους ισότητας», Μ.Τσαπόγας  «Σήμερα, περισσότερο από το ήμισυ του παγκόσμιου πληθυσμού, στηρίζει την καταγωγή του κυριολεκτικά (γενεαλογικά) ή μεταφορικά (πνευματικά) στον Πατριάρχη Αβραάμ. Το παρελθόν διδάσκει το παρόν για να χτίσει το μέλλον. Οι Ραββίνοι διδάσκουν: «Δέξου τον κάθε άνθρωπο με το πρόσωπο ιλαρό», Γκαμπριέλ Νεγρίν  «Είναι καιρός πια να καταλάβουμε όλοι Μουσουλμάνοι, Χριστιανοί και Εβραίοι ότι είναι απαράδεκτη αυτή η κατάσταση του μίσους, της απέχθειας και της εχθρότητας που λαμβάνει χώρα μεταξύ μας», Α. Μουνίρ  Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος αναφέρθηκε στο πολύπλευρο έργο της Εκκλησίας της Ελλάδος για την έκφραση της συνύπαρξης τεκμηριώνοντας την «πρακτική» της σε εκκλησιολογικά κριτήρια  Ο π.Θεόδωρος Κοντίδης αναφέρθηκε στις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι ρωμαιοκαθολικοί στην Ελλάδα, αλλά και στις θετικές εξελίξεις που διαδραματίζονται εδώ και καιρό.  Ο αιδ. Δημήτρης Μπούκης περιέγραψε την πραγματικότητα των Ευαγγελικών στην Ελλάδα μέσα από διάφορες διηγήσεις.                             

Αυτόν τον χριστιανόπληκτο τον πληρώνουμε για να διδάσκει στο Πανεπιστήμιο!!Μετά ψάχνουμε να βρούμε γιατί έχουμε την χειρότερη  παιδεία στην Ευρώπη και όχι μόνο!!Ας μας απαντήσει ο κύριος καθηγητής ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ για τους γκέϊ παπάδες είναι κι αυτοί μέσα στις ηθικές άξιες της εκκλησίες??Μήπως θα μάθουμε ποτέ από τι πέθανε ο Χριστόδουλος??Γνωρίζει ότι ο Σαούλ που τον αποθεώνει υπέφερε από σύφιλη!!Δεν κάνεις για καθηγητής να πας σε καμιά εκκλησία να ψάλλεις Εβραϊκούς ύμνους αυτό σου αξίζει!!Να του πάρει το δίπλωμα ο Ιατρικός σύλλογος εδώ και τώρα!!

του Αθανασίου Αβραμίδη, Καρδιολόγου - Καθηγητή Παθολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών!! Οι ηθικές αξίες της Εκκλησίας

Η βοήθεια την οποία προσφέρει η Εκκλησία μας με τα όσα μας διδάσκει και μας εμπνέει, μας κάνει ικανούς ώστε να αποκτούμε τη συμπεριφορά που μας χρειάζεται για να προφυλασσόμεθα και από το AIDS. Μας εμπνέει και μας φωτίζει η πίστη, και τότε γίνονται «πάντα δυνατά τω πιστεύοντι». Και μπορούμε να λέμε μαζί με τον Απόστολο Παύλο «πάντα ισχύω εν τω ενδυναμούντι με Χριστώ», ώστε να μπορούμε να ζούμε και «εν αγνότητι», με τη βοήθεια και τη χάρι του Θεού, χωρίς να παραδινόμαστε στην ικανοποίηση του σεξουαλικού ενστίκτου πριν την ώρα του.

Είναι δε η εγκράτεια επί του πράγματι ατίθασου γενετησίου ενστίκτου, όχι μόνο αβλαβής και κατορθωτή αλλά και «προς πάντα ωφέλιμος», όταν ασκείται με ελεύθερη τη βούληση και εκ πεποιθήσεως.

Η Ιατρική επομένως συντάσσεται με αυτό που και η ηθική διδάσκει: η καλύτερη προστασία και άμυνα για το AIDS είναι η σεξουαλική αποχή πριν από το γάμο, και η συζυγική πίστη και αφοσίωση μετά από αυτόν. Τις καλύτερες μάλιστα προϋποθέσεις επιτυχίας του σκοπού μας τις εμπνέει η διαπαιδαγώγηση «εν πνεύματι και νουθεσία Κυρίου» (Εφ. 6,4). Είναι το μέγα πλεονέκτημα των πιστών.

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΗ ΒΙΒΛΟ ΚΑΝΟΥΜΕ!! ΣΠΑΝΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΝΑΖΩΡΑΙΟΥ ΜΕ ΣΠΑΘΙ!!

Ο ΙΗΣΟΥΣ-ΓΙΑΧΒΕ ΜΙΛΑΕΙ ΚΑΘΑΡΑ: "ΑΛΛΑ ΟΣΟΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΜΟΥ ΑΥΤΟΥΣ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΗΘΕΛΑΝ ΝΑ ΕΙΜΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΟΥΣ, ΦΕΡΤΕ ΤΟΥΣ ΕΔΩ ΚΑΙ ΣΦΑΞΤΕ ΤΟΥΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΜΟΥ".  

ΛΟΥΚΑΣ 19:27                                                                                                                                                                            Ιησούς:Όποιος δεν πιστέψει σ'εμένα φέρτε τον μπροστά μου και ΣΦΑΧΤΕ  τον!!Αυτά τα λόγια αγάπης είπε στους οπαδούς του ο Ιησούς και αυτοί εκτέλεσαν τις εντολές του!!Στο όνομα του Ιησού έγιναν οι μεγαλύτερες ανθρωποκτονίες στην ιστορία της ανθρωπότητας!!Τι να γράψει κανείς για την "ιερά" εξέταση που έστειλε στην πυρά εκατομμύρια ανθρώπους,για τον μεσαίωνα που όποιος ψιθύριζε κάτι ενάντια στον   ιουδαιοχριστιανισμο  τον έστελναν στην κρεμάλα!!Στη σφαγή εκατομμυρίων Ελλήνων και την καταστροφή του ελληνικού πολιτισμού!!Αυτά τα βασανιστήρια που υποτίθεται ότι πέρασε ο μυθικός Ιησούς δεν είναι τίποτα μπροστά σε αυτά που έκαναν οι οπαδοί του στους ανθρώπους που αντιστεκόντουσαν στην  ιουδαιοχριστιανικη   αιμοσταγή αίρεση.Αν υπήρχε έστω ένα ίχνος αλήθειας στα μυθεύματα των  ιουδαιοχριστιανικων   γραφών περί του Ιησού θα έπρεπε αυτός να είχε παρέμβει για να σταματήσει την αιματοχυσία στο όνομά του!!Στην αντίθετη περίπτωση είναι και αυτός ένοχος για τα εκατομμύρια  ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ  της   ιουδαιοχριστιανικης   αίρεσης  και πρέπει να καταδικαστεί ως ο μεγαλύτερος ηθικός εγκληματίας στην ιστορία της ανθρωπότητας!!Και μια απάντηση σ΄αυτους που προσπαθούν να Ελληνοποιήσουν τον Ναζωραίο!! Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης αποτέλεσαν τις μοναδικές Ιερές Γραφές που χρησιμοποιήθηκαν από τον Ιησού , τους αποστόλους και την πρωτοχριστιανική κοινότητα. Η πρώτη χριστιανική εκκλησία αποκαλούσε αυτό το σύνολο των προγενέστερων βιβλίων «ο Νόμος και οι Προφήτες» ή απλά «οι Γραφές». Περίπου από τον 3ο αιώνα μετα. ο όρος «Παλαιά Διαθήκη» άρχισε να χρησιμοποιείται ευρύτερα για τις Γραφές που είχαν ολοκληρωθεί πριν τον Ναζωραίο. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε σε αντιδιαστολή προς τη χρονικά μεταγενέστερη Καινή Διαθήκη, τη συλλογή των βιβλίων που αναφέρονται στην εκπλήρωση των επαγγελιών της παλαιάς και τη σύναψη της νέας διαθήκης δια του Ιησού , μιας συμφωνίας μεταξύ Θεού και του λαού του Ισραήλ δεν μίλησε ποτέ για Ελληνικό πολιτισμό και για την Ελληνική γραμματεία!!. Η ΜΑΘΗΤΕΣ ΚΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΣΑΝ ΜΕ ΜΑΧΑΙΡΙΑ!!

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΒΟΜΒΑ!!!! ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΣΑΝ ΜΕ ΜΑΧΑΙΡΙΑ  ΜΕ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΕΝΤΟΛΗ!!!ΓΙΑΤΙ??ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΘΕΪΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ???ΜΑΛΛΟΝ ΓΙ' ΑΥΤΟ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΩΣΑΝ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΔΥΟ ΛΗΣΤΕΣ!!ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ ΣΤΑΥΡΩΝΑΝ ΜΟΝΟ ΤΟΥΣ ΔΟΛΟΦΟΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΛΗΣΤΕΣ!!

Στη σκηνή της σύλληψης του Ιησού, έρχονται να συλλάβουν τον Ιησού. Οι μαθητές βλέπουν τι πάει να γίνει και ρωτάνε: «Κύριε, να τους χτυπήσουμε με τα μαχαίρια;». Κι ένας από τους μαχαιροβγάλτες, βγάζει το μαχαίρι του και κόβει το αυτί του δούλου του αρχιερέα. Βέβαια, ο Ιησούς το ξανακολλάει αλλά μόνον στο ευαγγέλιο του Λουκά. Στα υπόλοιπα ευαγγέλια ο δούλος μένει μ' ένα αυτί λιγότερο.Από την ερώτηση που κάνουν, όχι ένας αλλά γενικά οι μαθητές («ιδόντες ...; είπον αυτώ») για να επιτεθούν με μαχαίρια, φαίνεται πως οι μαθητές οπλοφορούσαν. Ο Ιησούς το γνώριζε αυτό; Φυσικά και το γνώριζε, αφού ο ίδιος τους είχε προτρέψει να προμηθευτούν μαχαίρι με κάθε θυσία, αφού τους είχε πει ρητά:«όποιος έχει χρήματα ας τα πάρει. Αυτός που δεν έχει, να πουλήσει το πανωφόρι του (ιμάτιο και να αγοράσει μαχαίρι. Και του λένε κάποιοι μαθητές: ορίστε κύριε, εδώ έχουμε δύο μαχαίρια. Κι αυτός είπε: Καλά είναι!» (Λουκ. 22:35-3.

   Ο Ιησούς, ο περίφημος κήρυκας της αγάπης, προτρέπει τους μαθητές του ν' αγοράσουν μαχαίρια με κάθε θυσία, ακόμη και πουλώντας τα ρούχα τους. Ακόμη κι αν σκοπεύει να τα χρησιμοποιήσει για άμυνα (πάντως, είχε σκοπό να τα χρησιμοποιήσει, διαφορετικά γιατί να τους βάλει να τ' αγοράσουν και μάλιστα με κάθε θυσία, πώς θα μπορούσε να συμβιβαστεί η προτροπή για αγορά όπλων με την υποκριτική εντολή «αν σε χτυπήσει κανείς στο μάγουλο να γυρίσεις και το άλλο;» (Λουκ. 6:29)..ΔΕΙΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΚΕΙΜΕΝΟ "ΑΓΑΠΗΣ" ΤΟΥ ΝΑΖΩΡΑΙΟΥ!!! ΜΗΝ ΝΟΜΙΣΗΤΕ ΟΤΙ ΗΛΘΟΝ ΝΑ ΒΑΛΩ ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΠΙ ΤΗΝ ΓΗΝ,ΔΕΝ ΗΛΘΟΝ ΝΑ ΒΑΛΩ ΕΙΡΗΝΗ ΑΛΛΑ ΜΑΧΑΙΡΑΝ!! ΔΙΟΤΙ ΗΛΘΟΝ ΝΑ ΔΙΑΧΩΡΙΣΩ ΑΝΘΡΩΠΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΑΥΤΟΥ, ΚΑΙ ΘΥΓΑΤΕΡΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΣ ΑΥΤΗΣ(σημ. ΟΙ ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ?) ΚΑΙ...ΝΥΜΦΗΝ  ΚΑΤΑ ΠΕΘΕΡΑΣ ΑΥΤΗΣ!!ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΡΧΗΣ Ο ΙΗΣΟΥΣ.. ΜΗΝ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΕΣΤΕ ΠΕΘΕΡΕΣ ΓΙΑΤΙ ΣΑΣ ΕΛΑΧΑΝ ΚΑΚΕΣ ΝΥΦΕΣ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΦΤΑΙΕΙ ΓΙ' ΑΥΤΟ...ΚΑΙ ..ΕΧΘΡΟΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΘΕΛΟΥΣΙΝ ΕΙΣΘΑΙ ΟΙ ΟΙΚΙΑΚΟΥ ΑΥΤΟΥ!!ΟΣΤΙΣ ΑΓΑΠΑ ΠΑΤΕΡΑ Ή ΜΗΤΕΡΑ ΥΠΕΡ ΕΜΕ (ΖΗΛΙΑΡΗΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΥΛΗΣ ) ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΟΣ ΕΜΟΥ. ΚΑΙ ΟΣΤΙΣ ΑΓΑΠΑ ΥΙΟΝ ,ΚΑΙ ΘΥΓΑΤΕΡΑ ΥΠΕΡ ΕΜΕ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΟΣ ΕΜΟΥ!! ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ κεφ 24..34 και κεφ.ια.4  ..37. .

Την Τετάρτη η πολιτική κηδεία του ηθοποιού Μηνά Χατζησάββα -"Έφυγε" χθες από τη ζωή!!

Πέθανε το βράδυ της Δευτέρας 30 Νοεμβρίου στο νοσοκομείο Ευαγγελισμός ο Μηνάς Χατζησάββας.

Ο γνωστός ηθοποιός που είχε βεβαρημένο ιστορικό με καρδιολογικά προβλήματα  νοσηλευόταν στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας του Ευαγγελισμού από την περασμένη Δευτέρα 23 Νοεμβρίου έχοντας υποστεί αιμορραγικό εγκεφαλικό επεισόδιο.

Ο αγαπημένος ηθοποιός άφησε την τελευταία του πνοή στις 20:29.

Κοντά του βρίσκονταν φίλοι, συγγενείς του και άνθρωποι από τον καλλιτεχνικό χώρο.

Ο Μηνάς Χατζησάββας ήταν απόφοιτος της Δραματικής Σχολής του Εθνικού Θεάτρου και υπήρξε ένα από τα ιδρυτικά μέλη του Ελεύθερου Θεάτρου.

Με το ψευδώνυμο Πρόδρομος Σαββίδης εξέδωσε τις συλλογές διηγημάτων «Σπέρμα», «Η Χαμένη» και «Δύο Σταγόνες βροχή», ενώ το 1995 τιμήθηκε με το βραβείο σεναρίου στο Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης για την ταινία του «Η Ζωή Ενάμιση Χιλιάρικο».

Ο ηθοποιός πρωταγωνίστησε σε τηλεοπτικές επιτυχίες όπως οι «Αναστασία», «Ανατομία  Ενός Εγκλήματος», «Κόκκινος Κύκλος» και «10η Εντολή».

Ο 67χρονος ηθοποιός «έφυγε» από την ζωή το βράδυ της Δευτέρας, μετά απόμια εβδομάδα σκληρής μάχης στον «Ευαγγελισμό», μετά από εγκεφαλικό που έπαθε.

(Με την Δήμητρα Χατούπη και τον Κώστα Φαλελάκη)

Η σορός του ταλαντούχου ηθοποιού, θα αποτεφρωθεί εκτός Ελλάδας, ενώ τελευταία του επιθυμία ήταν να βοηθηθούν άνθρωποι που έχουν ανάγκη.

(Μηνάς Χατζησάββας και Κώστας Φαλελάκης)

Μέσω του προσωπικού του λογαριασμού στο Facebook, ο ηθοποιός και στενός φίλος του Μηνά Χατζησάββα, Γιώργος Κοτανίδης ,ανακοίνωσε πως ακολουθώντας την επιθυμία του εκλιπόντα, «ο σύντροφός του Κώστας Φαλελάκης, οι αδελφές και οι ανιψιές του, ζητούν να μην υπάρξουν στεφάνια. Θα υπάρξει ένα κουτί όπου θα ρίξουμε τον οβολό μας και όσα χρήματα μαζευτούν θα δοθούν σε οργανώσεις προσφύγων και μεταναστών».

(Με την Έλενα Κρίτα και τον Κώστα Φαλελάκη)

(Με τον Σπύρο Μπιμπίλα, τον Κώστα Φαλελάκη, και τον Ζαχαρία Ρόχα)

Σε συγκλονιστικές καταγγελίες κατά του Μητροπολίτη Τυάνων Παϊσίου προέβη σε μακρά συνέντευξή του στον «Ε.Κ.» ο Επίσκοπος Απαμείας Βικέντιος, ο επί σαράντα χρόνια στενός συνεργάτης του κ. Παϊσίου και συνιδρυτής της Μονής Οσίας Ειρήνης του Χρυσοβαλάντου και των Μετοχίων της.

«Μεταξύ των άλλων, αποκάλυψε ότι ο Μητροπολίτης Τυάνων Παϊσιος κακοποίησε σεξουαλικά  ακόμα και τον αδελφό του, Σπύρο Μαλαματένιο, στην ηλικία των 17 ετών»!!!  Αυτόν τον κηφήνα, το ανθρώπινο αυτό τέρας, τροφοδοτεί με άφθονο χρήμα ο πληθυσμός των Ρωμιών της χώρας της Ελλάδος και των άλλων χωρών, σε βαθμό που όταν έρχονται δυο άτομα του είδους αυτού πρόσωπο με πρόσωπο, να ακουμπάνε οι κοιλάρες τους συναμεταξύ τους (όπως θα δείτε παρακάτω σε φωτογραφία).  Από: http://sfrang.blogspot.com/2010/12/blog-post_15.html  Διαβάζουμε σημεία και τέρατα που συμβαίνουν μέσα στους κόλπους της Ορθοδοξίας.  Όλοι μια αγαπημένη παρέα και η Χριστονύμφη έγκυος!  (Θεόδωρος Καλμούκος απο τον Εθνικό Κήρυκα, ΝΥ)  Σε συγκλονιστικές καταγγελίες κατά του Μητροπολίτη Τυάνων Παϊσίου προέβη σε μακρά συνέντευξή του στον «Ε.Κ.» ο Επίσκοπος Απαμείας Βικέντιος, ο επί σαράντα χρόνια στενός συνεργάτης του κ. Παϊσίου και συνιδρυτής της Μονής Οσίας Ειρήνης του Χρυσοβαλάντου και των Μετοχίων της.  Μεταξύ των άλλων, αποκάλυψε ότι ο Μητροπολίτης Τυάνων Παϊσιος κακοποίησε σεξουαλικά ακόμα και τον αδελφό του, Σπύρο Μαλαματένιο, στην ηλικία των 17 ετών.  Ο «Εθνικός Κήρυξ» τηλεφώνησε στον Μητροπολίτη Παϊσιο στην οικία του στην Αθήνα, το Σάββατο 11 Δεκεμβρίου 2010, προκειμένου να του δώσει την ευκαιρία να σχολιάσει και τοποθετηθεί επί του θέματος, αλλά και επί του συνόλου της συνέντευξης του Επισκόπου Βικεντίου, πλην όμως όταν του δηλώσαμε το όνομά μας, μας έκλεισε το τηλέφωνο.  Στη μακροσκελή συνέντευξή του - η οποία ελήφθη επί μαγνητοφώνω - ζωντανά και άνευ όρων στα Κεντρικά Γραφεία του «Ε.Κ.» στη Νέα Υόρκη, ο Επίσκοπος Βικέντιος προέβη σε αποκαλύψεις για σοβαρές παρεκτροπές του πρώην ηγουμένου της Μονής Χρυσοβαλάντου Μητροπολίτη Παϊσίου με άτομα αμφοτέρων των φύλων, συμπεριλαμβανομένης και της αποσχηματισθείσας νεαρής μοναχής Χριστονύμφης.  O Επίσκοπος Βικέντιος αποκάλυψε επίσης ότι, σύμφωνα με τις πληροφορίες του, η πρώην Μοναχή είχε μείνει έγκυος, αλλά ότι δεν γνώριζε με ποιον.  Ταυτόχρονα, ο κ. Βικέντιος ζητά «συγνώμη από τα θύματα» του κ. Παϊσίου, ένα εκ των οποίων τουλάχιστον, ο Ανδρέας Γεωργίου, δρομολογεί ήδη μήνυση εναντίον της Μονής και του Πατριαρχείου, ενώ αναμένεται να ακολουθήσουν κι άλλοι.  Ο Επίσκοπος Βικέντιος επιβεβαίωσε την πληροφορία ότι «βρέθηκε όπλο στο δωμάτιο του κ. Παϊσίου από την Εξαρχία», και πως ο Παΐσιος πωλούσε τα τάματα των πιστών στο πανηγύρι, ενώ πολλά χρυσαφικά τα πήγαινε στην Ελλάδα, τα έλειωνε και τα έκανε αρχιερατικά εγκόλπια.  Ο Επίσκοπος Βικέντιος ισχυρίζεται ότι κινδυνεύει ακόμα και η ζωή του, ενώ εκτιμά ότι βάσει του Καταστατικού του Πατριαρχείου και των κανονισμών της πολιτείας που διέπουν το Νομικό Πρόσωπο της Μονής Χρυσοβαλάντου, αμφότεροι οι ηγουμενεύοντες που ορίστηκαν από το Πατριαρχείο, Μητροπολίτης Νέας Ιερσέης Ευάγγελος και Επίσκοπος Φιλομηλίου Ηλίας, θεωρούνται παράνομοι.  Εκτιμά ότι η Μονή θα οδηγηθεί σε πτώχευση λόγω οικονομικής πτώσης, ενώ χαρακτήρισε «απρεπέστατη» τη συμπεριφορά του Μητροπολίτη Νέας Ιερσέης Ευαγγέλου κατά την άφιξή του τη Δευτέρα 6 Δεκεμβρίου στο κατάλυμά του στο ναό του Αγίου Νεκταρίου του Μπρούκλιν, πράγμα το οποίο θα μπορούσε να φτάσει ακόμα και στη σύλληψη του κ. Ευαγγέλου από την Αστυνομία.  Μιλά για τα χρήματα που παρέδωσε η πρώην Μοναχή Χριστονύμφη στην Αστυνομία, ενώ πιστεύει ότι ανήκουν στη Μονή κι όχι στον κ. Παϊσιο.  Μιλά για το ρόλο του κ. Κωνσταντίνου Β. στην αποκάλυψη του σκανδάλου, ο οποίος είχε συμμετοχή σε ομαδικές οργιακές καταστάσεις (παρτούζες) μαζί με τον κ. Παϊσιο, καθώς και την καταγγελία του στο FBI και στην Αστυνομία.  Στη συνέχεια, παραθέτουμε μερικά αποσπάσματα της αποκαλυπτικής συνέντευξης του Επισκόπου Βικεντίου, η οποία θα δημοσιευθεί στο εβδομαδιαίο «Περιοδικό» του «Εθνικού Κήρυκα» το ερχόμενο Σαββατοκύριακο 17 και 18 Δεκεμβρίου.  «Εθνικός Κήρυξ»: Θεοφιλέστατε, μπαίνω στον πειρασμό να σας ρωτήσω, εσείς ο Επίσκοπος Βικέντιος ή ο μικρός Βασίλειος Μαλαματένιος, τότε παιδί 17 ετών το 1971, είχατε καμία συμμετοχή σε τέτοιες παιδεραστικές, ομοφυλοφιλικές, σεξουαλικές, οργιακές δραστηριότητες με τον ηγούμενο ή με άλλους συμμετέχοντος και αυτού του κ. Κωνσταντίνου;  Βικέντιος: Οχι, ποτέ, ουδέποτε.  «Ε.Κ.»: Σας έκανε ποτέ ο Παϊσιος προτάσεις ή δελεάσεις ερωτικού τύπου σε σας Θεοφιλέστατε για να γίνετε ο σύντροφός του;  Βικέντιος: Αυτό θα το προσδιόριζα στις αρχές που ήλθα στην Αμερική, όταν ήμουν μικρός, το 1971.  «Ε.Κ.»: Δηλαδή τι σας είπε;  Βικέντιος: Είδα τη στάση του απέναντί μου και κάθισα και του εξήγησα ότι «εγώ σας βλέπω σαν πνευματικό πατέρα και τίποτε περισσότερο».  «Ε.Κ.»: Γιατί, τι έδειχνε η στάση του;  Βικέντιος: Κοιτάξτε, μπορείς να το διαπιστώσεις όταν ένας άνθρωπος θέλει άλλου είδους σχέσεις, το βλέπεις.  «Ε.Κ.»: Ο Παϊσιος σας το έδειχνε;  Βικέντιος: Παρόλο ότι ήμουν ανήλικος, 17 ετών παιδί, τότε μπορούσα να το διαπιστώσω αυτό το πράγμα, οπότε κάθισα και του εξηγήθηκα ότι «ήλθα στην Αμερική εδώ κοντά σας που σας γνώρισα το 1969 στα Ιεροσόλυμα σαν έναν άνθρωπο πνευματικό, που σας άκουσα σ' ένα κήρυγμα εκεί στα Ιεροσόλυμα και τρελάθηκα διότι δεν είμαστε συνηθισμένοι σε τέτοιου είδους κηρύγματα», λοιπόν κι ως εκ τούτου σκέφθηκα ότι ίσως να ήθελε να με δοκιμάσει, μπορεί να ήταν παγίδα. Είχαμε διαβάσει και στα Ιεροσόλυμα ότι στήνονται διάφορες παγίδες από πνευματικούς πατέρες για να δοκιμάσουν υποτίθεται τον υποτακτικό τους.  «Ε.Κ.»: Τώρα όμως, έχοντας όλη αυτή τη γνώση και την εμπειρία για τις καταγγελίες, πάει το μυαλό του Επισκόπου Βικεντίου στο μυαλό του 17χρονου Βασιλείου Μαλαματένιου;  Βικέντιος: Απόλυτα, τώρα μάλιστα. Τώρα ναι, τώρα όμως είμαι 57 ετών, δεν είμαι 17.  «Ε.Κ.»: Έχετε έπειτα από όλα αυτά καμία αμφιβολία πλέον για τα καταγγελθέντα περί παιδεραστίας;  Βικέντιος: Τώρα υπάρχει ένα θέμα που με πονάει.  «Ε.Κ.»: Τι εννοείτε, ποιο θέμα είναι αυτό;  Βικέντιος: Τώρα αυτό το διάστημα που ήμουν στην Ελλάδα ή μάλλον που βρέθηκα για εξορία στην Ελλάδα για ένα μήνα, ότι ένα από τα θύματα είναι κι ο αδελφός μου, ο Σπύρος ο Μαλαματένιος, ένα από τα θύματα είναι κι αυτός.  «Ε.Κ.»: Τι έγινε;  Βικέντιος: Μου απεκάλυψε τα πάντα από τότε που ήλθε στην Αμερική, σε ηλικία 17, τι του είχε συμβεί. Δυστυχώς πολύ κακές εμπειρίες από σεξουαλικές παρενοχλήσεις του ηγουμένου και γι' αυτό μας είχε εγκαταλείψει, μετά το θάνατο της μητέρας μου τoν είχα εδώ πέρα, έφυγε και εξαφανίστηκε χωρίς να ξέρω πού ήταν.  Τώρα που ήμουν στην Ελλάδα μου είπε πως ήταν στη Φλόριδα και δεν ήθελε ούτε να ξανακούσει περί Εκκλησίας και ιερωμένων, τίποτε απολύτως.  «Ε.Κ.»: Όλα αυτά τα χρόνια δεν σας είχε πει τίποτε;  Βικέντιος: Όχι, ποτέ. Τώρα μου είπε ότι ο Παϊσιος τον κακοποίησε σεξουαλικά, αλλά και μέχρι τώρα τον παρενοχλούσε.  «Ε.Κ.»: Είναι η πρώτη φορά που το αποκαλύπτετε αυτό;  Βικέντιος: Ναι, δεν το έχω πει πουθενά. Βεβαίως το έχω αναφέρει τον πνευματικό μου πατέρα.  «Ε.Κ.»: Στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο τα έχετε πει αυτά;  Βικέντιος: Όχι, απολύτως τίποτε δεν έχω πει για τον αδελφό μου, είναι η πρώτη φορά που το αποκαλύπτω.  «Ε.Κ.»: Πώς αισθανθήκατε όταν σας το απεκάλυψε αυτό ο αδελφός σας;  Βικέντιος: Καλύτερα να μην το πω διότι είμαι ιερωμένος. Ίσως, αν ήμουν κοσμικός, να σκεπτόμουν πάρα πολύ διαφορετικά.  «Ε.Κ.»: Τι εννοείτε;  Βικέντιος: Αυτό που εννοεί ο καθένας, όταν φτάνεις στο σημείο να βλέπεις ότι είναι κακοποιημένο και ένα άτομο της οικογένειάς σου, ο μοναδικός που έχω είναι ο αδελφός μου.  «Ε.Κ.»: Πόσο χρονών είναι;  Βικέντιος: Αυτή τη στιγμή είναι 50 κι όμως έχει ψυχολογικά προβλήματα. Δεν νυμφεύθηκε, είναι στην Ελλάδα μόνος, έρημος. Κάθε φορά που πήγαινε να φτιάξει τη ζωή του, όλα αυτά έμπαιναν μπροστά, έπαιρνε χάπια για ψυχολογικά τραύματα που έχει. Μου συνέστησε και πήγα και είδα τον ψυχολόγο του για να τον πιστέψω, και κάθισε ο γιατρός και μου τα εξιστόρησε ότι όντως «τα πράγματα είναι έτσι όπως σας τα εξιστόρησε ο αδελφός σας».  «Ε.Κ.»: Δεν είχατε υποψιαστεί τίποτε;  Βικέντιος: Δεν μου είπε ποτέ το παραμικρό ότι μου συμβαίνει αυτό κι αυτό με τον Παϊσιο. Αυτά βεβαίως είχαν συμβεί στη διετία του 1979 με 1980, τότε που ήλθε ο αδελφός μου στην Αμερική 17 ετών.  «Ε.Κ.»: Έχετε κάποια αμφιβολία πλέον για τον Παΐσιο;  Βικέντιος: Αν λάβω υπ' όψη μου το θέμα του αδελφού μου, όχι. Δεν είχε λόγους να μου πει ψέματα, κι όταν μου το πιστοποίησε αυτό κι ο ψυχολόγος του μου είπε ότι έχει πάρει και αυτά τα φάρμακα και μου εξήγησε πώς αισθάνονται μετά αυτά τα παιδιά τα κακοποιημένα. Του είχε πει ο Παΐσιος του αδελφού μου, πως «αν αποκαλύψεις αυτό που συμβαίνει μεταξύ μας, έχουν τελειώσει και οι σχέσεις μας με τον Βικέντιο».  Εν τω μεταξύ, τον Ιούλιο του 2009 ένας σημερινός επιχειρηματίας ονόματι Κων/νος Β., ο οποίος διέμενε επί 13 χρόνια στη Μονή, αποκάλυψε, όπως μας είπε, στον Επίσκοπο Βικέντιο ομαδικές σεξουαλικές συνευρέσεις στο δωμάτιο του Μητροπολίτη Παϊσίου στον τρίτο όροφο. Ιδού η διήγηση του κ. Βικεντίου:  «Ε.Κ.»: Τα πρόσωπα τα οποία κατονόμασε ο καταγγείλας κ. Κων/νος B. ότι συμμετείχαν στις ομαδικές σεξουαλικές δραστηριότητες, είναι γνωστά σας;  Βικέντιος: Ασφαλώς.  «Ε.Κ.»: Είναι ενορίτες σας;  Βικέντιος: Κανείς από τον Αγιο Νεκτάριο, ήταν από την Αγία Ειρήνη Χρυσοβαλάντου. Ανθρωποι τους οποίους γνωρίζω, που έχουν μεγαλώσει στην εκκλησία, αγόρια και κορίτσια.  «Ε.Κ.»: Σας είπε ο καταγγείλας κ. Κων/νος Β. για την Μοναχή Χριστονύμφη;  Βικέντιος: Ασφαλώς και μου είπε.  «Ε.Κ.»: Τι σας είπε;  Βικέντιος: Μου είπε για τις σχέσεις της με τον καθηγούμενο και μ' εκείνον.  «Ε.Κ.»: Τι είδους σχέσεις;  Βικέντιος: Σεξουαλικές σχέσεις με τον καθηγούμενο και τον ίδιον.  «Ε.Κ.»: Δηλαδή τρεις μαζί;  Βικέντιος: Κατά τα λεγόμενά του, ασφαλώς.  «Ε.Κ.»: Την αντιμετωπίσατε ποτέ τη Χριστονύμφη; Της είπατε τι πράγματα είναι αυτά;  Βικέντιος: Βεβαίως. Μετά την καταγγελία, επειδή ήταν το πανηγύρι της Οσίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου, όταν τα ανακοίνωσα στον ηγούμενο, την φώναξα και της είπα ότι ήλθε ο Κωνσταντίνος ο οποίος διέμενε επί χρόνια στο Μοναστήρι και μου είπε πάρα πολλά πράγματα μεταξύ εσού και εκείνου και του ηγουμένου, τι έχεις να πεις πάνω σ' αυτά; Της είπα ακόμα «πόσες φορές όλα αυτά τα χρόνια δεν σε ρώτησα μήπως έλθει κάποιος επισκέπτης και θελήσει κάτι ύποπτο από σένα να με ενημερώσεις εμένα προσωπικά;»  «Ε.Κ.»: Πώς αντέδρασε η Χριστονύμφη όταν της είπατε αυτά;  Βικέντιος: Με δάκρυα στους οφθαλμούς, χωρίς να μου πει ναι ή όχι.  «Ε.Κ.»: Τι καταλάβατε εσείς;  Βικέντιος: Κατάλαβα ότι κάτι συμβαίνει οπωσδήποτε, δηλαδή δεν νομίζω ότι έχει και την πείρα να υποκριθεί η κοπέλα αυτή, την οποία γνωρίζω από τα 14ης χρόνια που ήλθε στο Μοναστήρι.  «Ε.Κ.»: Πώς σχολιάζετε τον αποσχηματισμό της Χριστονύμφης;  Βικέντιος: Ηταν επόμενο. Περίμενα ότι έπειτα από όλα αυτά που έχουν αποκαλυφθεί ότι αυτό το κορίτσι πλέον ελευθερώθηκε, δεν έχει πλέον την απειλή που είχε. Οπωσδήποτε θα ήλθε στον εαυτό της και θα είπε είναι δυνατόν να είμαι καλόγρια και να φτάνω σήμερα σ' αυτό το σημείο;  «Ε.Κ.»: Είχε μείνει έγκυος;  Βικέντιος: Το άκουσα, αλλά η ίδια δεν μου το είπε ποτέ.  «Ε.Κ.»: Από πού το ακούσατε;  Βικέντιος: Από τον ίδιον τον καταγγέλλοντα τον κ. Κωνσταντίνο, ο οποίος μου είπε ότι η Μοναχή ήταν έγκυος και είχε κάνει έκτρωση. Και του είπα πώς το ξέρεις εσύ αυτό το πράγμα, πώς μπορείς να το πιστοποιήσεις ότι είναι αλήθεια και μου απάντησε «έχω στοιχεία».  «Ε.Κ.»: Σε ποια ηλικία ήταν έγκυος;  Βικέντιος: Δεν ξέρω, δεν μου το είπε αυτό;  «Ε.Κ.»: Με ποιον έμεινε έγκυος;  Βικέντιος: Ούτε αυτό το ξέρω.    «Ε.Κ.»: Τι έγινε με τον αδελφό της Χριστονύμφης, τον Νεκτάριο που είχε έλθει στη Μονή σας να γίνει Μοναχός;  Βικέντιος: Ενα διάστημα, τότε που είχε έλθει κι εκείνη, ήλθε κι αυτό το παιδί φορώντας ένα αντερί (εσώρασο). Πολλές φορές έμενε, πολλές φορές έφευγε, πήγαινε στο σπίτι του κι ερχόταν το Σαββατοκύριακο με τον πατέρα του.  «Ε.Κ.»: Πόσο χρονών ήταν;  Βικέντιος: Ανήλικο, δηλαδή είναι ένα χρόνο μεγαλύτερος από τη Χριστονύμφη. Αν η Χριστονύμφη ήταν 14 ετών, αυτός ήταν 15. Βεβαίως τον είχα δει πολλές φορές να ανεβαίνει στον τρίτο όροφο.  «Ε.Κ.»: Στο δωμάτιο του Παϊσίου;  Βικέντιος: Ναι, ειδικά τα Σάββατα μετά τον εσπερινό και τηλεφωνούσα στον Παϊσιο και τον ρωτούσα «ο Νεκτάριος ανεβαίνει επάνω, για ποιο λόγο έρχεται;» και μου απαντούσε «για εξομολόγηση». Του έλεγα δεν θα μπορούσε η εξομολόγηση να γίνει κάτω στο παρεκκλήσι που έχομε, πρέπει να γίνει στο δωμάτιό σας; Κι εκείνος μου απαντούσε «γιατί είσαι τύραννος, γιατί με τυραννάς, δεν μπορώ να εξομολογήσω στο δωμάτιό μου, αμφιβάλλεις δι' εμέ»;  «Ε.Κ.»: Γιατί το λέγατε; Είχατε υποψίες;  Βικέντιος: Κοιτάξτε, να βλέπεις ένα παιδάκι ανήλικο να ανεβαίνει στο δωμάτιο του ηγουμένου στις 10 η ώρα το βράδυ να πάει για εξομολόγηση, όταν υπάρχει εκκλησία μέσα στο Μοναστήρι και μπορεί να εξομολογηθεί εκεί μέσα;  «Ε.Κ.»: Γιατί έφυγε ο Νεκτάριος;  Βικέντιος: Δεν ξέρω, άκουσα για σεξουαλική παρενόχληση.  «Ε.Κ.»: Από πού το ακούσατε;  Βικέντιος: Νομίζω ότι ο πατέρας του το είπε αλλού και μου το είπαν, διότι εγώ δεν έχω μιλήσει καθόλου με τον πατέρα του παιδιού.  «Ε.Κ.»: Αληθεύει η πληροφορία ότι έπαιρνε ο Παϊσιος στα ταξίδια την Χριστονύμφη στην Ελλάδα, ότι διέμεναν μαζί στο διαμέρισμά σας στην Αθήνα;  Βικέντιος: Και βέβαια αληθεύει. Ακόμα και στο τελευταίο ταξίδι του στην Ελλάδα, όταν επέστρεψα εγώ και αναχώρησε εκείνος στις 30 Αυγούστου για την Ελλάδα, μου έστειλε μήνυμα να στείλω στην Ελλάδα την αδελφή Χριστονύμφη. Το μήνυμα μού το έστειλε με την μακαρίτισσα αδελφή Χριστοδούλη που είχε επιστρέψει από την Ελλάδα και αμέσως της είπα «να του πείτε χαιρετίσματα», επειδή ήδη δεν μου μιλούσε λόγω της συνεντεύξεώς μου, κι αν θέλει κάτι ας μου τηλεφωνήσει ο ίδιος, και εφόσον είμαι αναπληρωτής ηγούμενος δεν επιτρέπω κάτι τέτοιο.  «Ε.Κ.»: Τι την ήθελε την Χριστονύμφη εκεί;  Βικέντιος: Μου είπαν ότι την ήθελε για να οδηγεί το αυτοκίνητό του και να πάνε στην Κυλλήνη όπου πήγαινε κάθε καλοκαίρι για να κάνει θερμά μπάνια και εισπνοές.  «Ε.Κ.»: Αληθεύει ότι κληρικοί της Εκκλησίας της Ελλάδος είχαν ενημερώσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο για τη συνοδεία της Μοναχής στην Ελλάδα;  Βικέντιος: Αληθεύει, διότι είχαν μιλήσει και σε μένα αυτοί οι κληρικοί ότι η εικόνα αυτή κάθε άλλο παρά καλή είναι για έναν ηγούμενο μιας Πατριαρχικής Μονής. Κι όχι μόνο αυτό, αλλά να υπάρχουν και έξοδοι σε διάφορα εστιατόρια με τον ηγούμενο και να παρίσταται και η Μοναχή. Ήταν κάτι για το οποίο είχαμε έλθει σε σύγκρουση αρκετές φορές, ότι δεν ενδείκνυται.      Έχω θεολογικήν άποψιν επί του ζητήματος: Ο σατανάς τα κάνει όλα για να συκοφαντήσει τους λαμπρούς υπηρέτες του κυρίου, οι οποίοι επελέγησαν για την "πνευματική" τους θέση (καλά, λέμε και καμιά σαχλαμάρα!) από το άγιον ψέμα, άρα αποκλείεται να είναι σεξουαλικά ανώμαλοι οι "πατέρες" (μακριά από μας, βεβαίως!) Η μόνη σωστή και ανεπηρέαστη από το σατανά φαίνεται να είναι η Χριστονύμφη που έκανε ό,τι η φύση της προβλέπει...      Πάντως, εγώ χαίρομαι που προσεύχονται υπέρ ημών και για τη σωτηρία μας (;) τόσο λαμπροί χριστιανοί!  ΠΗΓΗ...http://www.athriskos.gr/ 

Ο Φίλης πήγε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και έψαλε απ' έξω το «Πιστεύω» Πηγή: Ο Φίλης πήγε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και έψαλε απ' έξω το «Πιστεύω»!!

ΤΟ ΕΧΩ ΓΡΑΨΕΙ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΟΙ ΦΙΛΟΙ ΣΥΡΙΖΑΙΟΙ ΜΟΥ ΤΗΝ ΕΙΠΑΝ!!ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΙΟ ΘΕΟΚΡΑΤΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΤΟ ΠΑΙΖΟΥΝ ΑΘΕΟΙ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΨΗΦΟΥΣ ΑΠΟ ΠΑΝΤΟΥ!!ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ ΨΗΦΙΖΟΥΝ ΕΒΡΑΙΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΕΒΡΑΙΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΟΥΝ ΤΗΝ ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΙΡΕΣΗ ΔΙΟΤΙ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΔΙΔΕΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΥΣ ΠΡΟΒΑΤΑ!!ΑΠΟΛΛΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ

Στο Οικουμενικό Πατριαρχείο βρέθηκαν την Δευτέρα ο υπουργός Παιδέιας Νίκος Φίλης, ο αναπληρωτής υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης Μάρκος Μπόλαρης και ένας υφυπουργός Εξωτερικών Γιάννης Αμανατίδης.

Εκπροσωπούσαν την κυβέρνηση στη μεγάλη θρονική εορτή της Ορθοδοξίας, του Αποστόλου Ανδρέα. 

Ωστόσο αυτός που κατάφερε να κλέψει την παράσταση ήταν ο κ.Φίλης. Σύμφωνα με τον Βηματοδότη ο υπουργός Παιδείας στη Θεία Λειτουργία στο Πατριαρχείο ζήτησε και είπε το «Πιστεύω» (ψάλλοντας μάλιστα και λέγοντάς το απ' έξω). 

Υπενθυμίζεται πως οι κκ Μπόλαρης και Αμανατίδης είναι θρησκευόμενοι πολιτικοί, έδωσαν θρησκευτικό όρκο και πάνε τακτικά στην εκκλησία. Αντίθετα ο κ.Φίλης είχε δώσει πολιτικό όρκο, είχε δηλώσει ότι σκόπευε να καταργήσει το μάθημα των Θρησκευτικών και να το αντικαταστήσει με ένα μάθημα Θρησκειολογίας. 

Ακούστε το νέο Υπουργό Παιδείας να ψέλνει (Ηχητικό)

"Παναγία" της ΤΗΝΟΥ, Ο απόλυτος ΑΥΤΟΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΣ του ΡΩΜΙΟΥ!!

Ο ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΣΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ, ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ, ΜΑΣΟΝΙΑ, ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ, ΓΙΑΧΩΒΑΔΙΣΜΟΣ, ΕΙΤΕ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΑΛΛΞ ΜΟΡΦΗ ΕΠΙΒΛΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΗ ΣΠΑΘΗ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ ΤΡΙΤΟΥ ΑΙΩΝΑ. ΣΗΜΕΡΑ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΑΥΤΗ ΔΙΑΤΗΡΕΙΤΑΙ ΑΚΟΜΑ ΜΕ ΝΟΜΟΥΣ , ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΑ, ΚΡΑΤΙΚΗ ΒΙΑ , ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΥΣ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥΣ ΜΕ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ. Η ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΩΝ ΙΕΡΑΤΕΙΩΝ ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙ ΝΑ ΔΙΑΤΗΡΗΣΕΙ ΤΗΝ ΠΕΛΑΤΕΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΤΗΝ ΑΥΞΗΣΕΙ. ΟΛΕΣ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ ΤΩΝ ΦΩΤΟΣΒΕΣΤΩΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΟΥΝ ΣΤΟ ΚΕΝΟ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΝ. ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΦΩΣ ΘΑ ΔΙΑΛΥΣΕΙ ΤΑ ΣΚΟΤΑΔΙΑ ΚΑΙ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΕΒΡΑΙΟΓΕΝΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ , ΙΣΛΑΜΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΠΑΡΑΚΛΑΔΙΑ ΤΟΥΣ. ΟΛΑ ΤΑ ΕΒΡΑΪΚΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΜΑΤΑ ΘΑ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΟΥΝ ΣΑΝ ΧΑΡΤΙΝΟΙ ΠΥΡΓΟΙ. ΤΟ ΦΩΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ , ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΛΙΓΟΣΤΟ. ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΘΡΙΑΜΒΕΥΕΙ ΜΟΝΟ ΠΡΟΣΩΡΙΝΑ . ΤΟ ΦΩΣ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΕΛΙΚΟΣ ΝΙΚΗΤΗΣ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΚΑΙ Σ΄ΑΥΤΟ ΤΟ ΤΑΞΕΙΔΙ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ Έλληνες Εναντίων Χριστιανών. Ο χριστιανισμός είναι ο ιός που μεταλλάσσει τον άνθρωπο σε τετράποδο: