TO ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΕΙΝΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ
Του Γιάννη Θεοδωρόπουλου.
Τα ευαγγέλια περιγράφουν με πολλές λεπτομέρειες όλη την δράση του Χριστού. Το που πήγε, τι έκανε, τι είπε. Αυτό προϋποθέτει ότι ο Χριστός είχε μόνιμα κοντά του ένα γραμματέα, που κατέγραφε τα πάντα. Όμως κάτι τέτοιο δεν αναφέρετε πουθενά. Το πρώτο Ευαγγέλιο φέρετε ότι το έγραψε ο Μάρκος και μάλιστα 18 χρόνια μετά την σταύρωση του Χριστού. Τα χρόνια της δράσης του Χριστού 30 έως 33 μ.χ. ο Μάρκος ήταν 10 έως 13 ετών. Φέρετε ότι ήταν παρών μόνο κατά την σύλληψη του Χριστού. Είναι αδιανόητο ένα παιδί 13 ετών να έχει καταγράψει με τόσες λεπτομέρειες την επί 3 χρόνια δράση του Χριστού. Αλλά και κατά την προσαγωγή του στον Άννα, στον Καϊάφα, και εν συνεχεία σον Πόντιο Πιλάτο, καταγράφονται ακριβείς διάλογοι που προϋποθέτουν ότι παραβρίσκεται γραμματέας που κρατούσε πρακτικά. Όμως κάτι τέτοιο δεν υπάρχει σε κανένα γραπτό κείμενο.
Μετά ο Μάρκος εμφανίζετε ως γραμματέας του Παύλου, που τον ακολουθεί στις περιοδείες του για κάποιο χρονικό διάστημα. Άρα ότι έγραψε το έγραψε καθ' υπόδειξη του Παύλου. Ο Παύλος όμως μέχρι που άκουσε τη φωνή «Σαούλ Σαούλ γιατί με διώκεις» ήταν διώκτης του Χριστιανισμού, και επόμενο ήταν να μην γνωρίζει τις λεπτομέρειες από την δράση του Χριστού, γιατί δεν τον ακολουθούσε.
Από τους ιστορικούς, κανένας σύγχρονος της εποχής αυτής ιστορικός δεν αναφέρετε στο Χριστό. Ο Φίλων που γεννήθηκε το 20π.χ.και πέθανε το 50μ.χ. στην Αίγυπτο, ήταν ένας από τους μεγαλύτερους Εβραίους ιστορικούς, συνάμα φιλόσοφος, και θεολόγος. Κατά τα χρόνια δράσης του Χριστού ήταν 50 έως 53 ετών, στην πιο ώριμη ηλικία, και θεωρείτε αδιανόητο να μην κατέγραφε την δράση του Χριστού, κρίνοντας τον είτε θετικά είτε αρνητικά. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ή ο Χριστός δεν υπήρξε, ή ήταν άσημος πέραν της περιοχής που έδρασε.
Αλλά και ο Έλληνας Πλούταρχος που γεννήθηκε το 40μ.χ. χρονολογία που ήταν κοντά στα χρόνια δράσης του Χριστού. Ο Πλούταρχος που έγραφε τα πάντα. Που μόνο με την έκφραση και τι δεν έγραψε, θα μπορούσε να αποδοθεί το τεράστιο συγγραφικό του έργο. Και όμως για τον Χριστό ούτε λέξη.
Μια προσεκτική μελέτη των Ευαγγελίων, οδηγεί στο συμπέρασμα ότι πάνω στο πρώτο ευαγγέλιο του Μάρκου, οι άλλοι ευαγγελιστές, προσπάθησαν να γράψουν τα δικά τους Ευαγγέλια, με κάποιες διαφοροποιήσεις, ή και προσθέτοντας, ή και παραλείποντας ολόκληρες παραγράφους. Ο σκοπός αληθοφανής να φανεί ότι περιγράφετε η ίδια ιστορία από διαφορετικούς ανθρώπους.
Μου φαίνετε περίεργο να εκτέλεσε ό Πιλάτος την απαίτηση των φαρισαίων να σταυρωθεί ο Χριστός. Οι Ρωμαίοι εκτελούσαν με σταυρικό θάνατο τους επαναστάτες κατά της Ρώμης. Παράδειγμα η σταύρωση του Έλληνα από την Θράκη και αρχηγού των δούλων Σπάρτακου. Μάλλον για επαναστάτης σταυρώθηκε ο Χριστός. (ΝΑ ΠΡΟΣΘΕΣΩ ΟΤΙ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ ΣΤΑΥΡΩΝΑΝ ΤΟΥ ΕΝΟΠΛΟΥΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΣ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΑΝ ΕΙΧΑΝ ΤΙΜΩΡΗΣΕΙ ΤΟΝ ΝΑΖΩΡΑΙΟ ΓΙΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΟΤΕ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΜΩΣΑΪΚΟ ΝΟΜΟ ΘΑ ΕΙΧΕ ΛΙΘΟΒΟΛΗΘΕΙ!!ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ)
Τότε την συνέχεια αναλαμβάνει ο Παύλος, να θεοποιήσει ένα μυθικό πρόσωπο, εκτελώντας απαίτηση κάποιων Εβραίων, για ένα διαφορετικό σχέδιο δράσης κατά της Ρώμης. Δεν είναι άσχετη η πυρκαγιά στη Ρώμη, επί Νέρωνος, για την οποία κατηγορήθηκε ο Παύλος, κάποιο σκοπό εξυπηρετούσε.
Ο γραμματέας του Παύλου Μάρκος συγγράφει το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, σύμφωνα με την κυκλοφορούσα φήμη, αλλά κυρίως με τις υποδείξεις του Παύλου. Μετά το κατά Μάρκο το οποίο χρησιμοποιήθηκε ως πρότυπο, συγγράφηκαν πλήθος ευαγγελίων. Με το πέρασμα του Χριστιανισμού από θρησκεία παράνομη σε επίσημη θρησκεία της Βυζαντινής αυτοκρατορίας, το ιερατείο προέβει στο ξεκαθάρισμα των ευαγγελίων. Κράτησε τα γνωστά μας 4 τα οποία και αναμόρφωσε εκ βάθρων και απέρριψε τα υπόλοιπα. Σκοπός της αναμόρφωσης και των οικουμενικών συνόδων ήταν να παρουσιαστεί μια ολοκληρωμένη θρησκεία, ώστε να αποφευχθούν οι αιρέσεις. Όμως αυτό δεν επετεύχθη, και έτσι περάσαμε από τους πολλούς θεούς στις πολλές αιρέσεις, και χιλιάδες Αγίους.