Σκηνές ροκ εκτυλίχθηκαν το βράδυ της Τρίτης στο κατάστημα της H&;M στην Ερμού, κατά τη διάρκεια του party που διοργανώθηκε για τη συλλογή-συνεργασία της εταιρίας με τον γαλλικό οίκο μόδας Balmain.
Η είσοδος στο event επιτρεπόταν μόνο σε όσους είχαν προσκλήσεις, ωστόσο μπήκαν τελικά στο κατάστημα και πολίτες που περίμεναν στην ουρά. «Τρελές» ουρές σχηματίστηκαν και χθες (πρώτη μέρα λανσαρίσματος της συλλογής για το κοινό) στα καταστήματα H&;M Αθήνας και Θεσσαλονίκης.
Ειδικά την Τρίτη όμως, στον πεζόδρομο της Ερμού, λαός και Κολωνάκι έγιναν μαλλιά κουβάρια για ένα παριζιάνικο Balmain, αφού τα ράφια άδειασαν σε χρόνο-ρεκόρ και κοσμικές κυρίες... έγδυσαν ακόμα και τις κούκλες στις βιτρίνες!!!
Στην Ελλάδα των capital controls και της φτώχειας χρειάστηκαν λιγότερες από δύο ώρες (από τις 18:30 έως τις 19:45) για να εξαφανιστούν από τις προθήκες τα συνολάκια των 400-500 ευρώ με δέρμα, βελούδο, πούλιες, χρυσά κουμπιά και επωμίδες του οίκου, που φέρει την υπογραφή του Olivier Rousteing.
Λόγω της... ασφυκτικής κατάστασης, αρκετοί αποχώρησαν (μη αντέχοντας το στριμωξίδι!), ενώ όσοι παρέμειναν έσπευσαν να εξασφαλίσουν με κάθε τρόπο ένα πολυτελές κομμάτι της συλλογής, προτού κάνει φτερά!
Σύμφωνα με πληροφορίες της «Espresso», η Καίτη Γαρμπή διεκδίκησε (και κέρδισε!) ένα κόκκινο φόρεμα, που κρατούσε μια νεαρή. «Άσε το φουστάνι κάτω, μαντάμ, αυτό είναι για την πίστα!», φέρεται ότι είπε η ερμηνεύτρια, απλώνοντας ήρεμα το χέρι της στο συνολάκι της... έριδος! Άνδρες, γυναίκες με μια «αγκαλιά» ρούχα και αξεσουάρ έψαχναν ένα «ξέφωτο» μέσα στπ μαγαζί ή στα δοκιμαστήρια, προκειμένου να... απαλλαγούν από τα άχρηστα κομμάτια που είχαν μαζέψει (παπούτσια και ρούχα σε μεγαλύτερο νούμερο κτλ.) ανταλλάσονάς τα με άλλα!
Ο στιλίστας της Φουρέιρα έψαχνε μανιωδώς να της εξασφαλίσει μια νέα καλή προσθήκη για την γκαρνταρόμπα της, ενώ ο style blogger Χάρης Ντάβλας διάλεγε και «μοίραζε» συνολάκια σε φίλες του.
Η Μαρίνα Βερνίκου κατά πληροφορίες αγόρασε ένα καταπράσινο φόρεμα, ωστόσο φέρεται ότι μεταξύ εκείνων που... σήκωσαν το μαγαζί ήταν η κοσμική κυρία Ρόη Αποστολοπούλου!
Μουσικό show
Σημειώνεται ότι στο party η Ilian Darlin και οι Ace2Ace έδωσαν το δικό τους μουσικό show. Σε δήλωσή της η Sandrine Galparoli, manager της H&;M Ελλάδας και Βουλγαρίας, ανέφερε: «Χαιρόμαστε με τον ενθουσιασμό και την αποδοχή που είδαμε και πιστεύουμε ότι οι πελάτες μας θα δείξουν τον ίδιο ενθουσιασμό για τη συλλογή την ημέρα του λανσαρίσματος».
Πράγματι χθες οι ανυπόμονοι καταναλωτές δημιούργησαν ατελείωτες ουρές, τόσο στην Αθήνα όσο και στη Θεσσαλονίκη, ενώ ακόμα και το site της H&;M έπεφτε διαρκώς, λόγω της αυξημένης επισκεψιμότητας.
πηγή: Espresso ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΩΡΑ Ο ΕΜΠΟΡΑΚΟΣ ΤΗΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑΣ ΜΕ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΑ ΑΠΑΞΙΩΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΡΩΜΙΟΥΣ!! Ο ΓΙΩΡΓΑΚΗΣ ΤΩΡΑ ΔΙΚΑΙΩΝΕΤΑΙ ΛΕΦΤΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ !!ΟΙ ΡΩΜΙΟΙ ΩΣ ΠΡΟΒΑΤΑ ΣΕΡΝΟΝΤΑΙ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΑ ΜΑΝΤΡΙΑ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΑΠΟΨΗ ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΝ ΓΙ ΑΥΤΟΥΣ ΤΑ ΜΜ ΑΠΟΒΛΑΚΩΣΗΣ!!
Μόνο σαν κεραυνός εν αιθρία δεν έπεσε στα κεφάλια των κατοίκων των χωριών πέριξ της γνωστότατης ιστορικής μονής στην Κρήτη η είδηση για τα σεξουαλικά όργια του ηγουμένου της, ο οποίος έχει, σύμφωνα με τα όσα έχουν γίνει γνωστά, πλούσιο παρελθόν σε «ιερά» όργια.
O ;αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Ζερβουδάκης, την αποκλειστική φωτογραφία του οποίου δημοσιεύει σήμερα η «F», έχει εξαφανιστεί τις τελευταίες ημέρες από το ιστορικό μοναστήρι της Κρήτης, το οποίο φέρεται ότι είχε μετατρέψει σε άντρο ακολασίας, προκειμένου να ικανοποιεί τις άρρωστες ορέξεις του. Κανείς, εκτός ίσως από την αδερφή του, δεν ξέρει πού βρίσκεται ο πρώην πλέον ηγούμενος της μονής, ο οποίος, σύμφωνα με πληροφορίες, «παύθηκε» από τη θέση του με συνοπτικές διαδικασίες μετά την αποκάλυψη «ροζ» βίντεο, στο οποίο συμμετείχε μαζί με έναν ακόμη νεαρό άνδρα.
Στο βίντεο, σύμφωνα με πληροφορίες, εμφανίζεται να ικανοποιεί τις ορέξεις νεαρού που μένει σε χωριό της ενορίας του και αυτό, σύμφωνα με μαρτυρίες των κατοίκων, ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι της υπομονής τους.
Ο αρχιμανδρίτης και ηγούμενος, με βάση τα όσα ακούγονται στα χωριά πέριξ της μονής, είχε προκαλέσει ουκ ολίγες φορές το κοινό αίσθημα τα τελευταία χρόνια. Στην αρχή της θητείας του ο 60χρονος ιερωμένος ήταν συμπαθής στους κατοίκους, παρά το γεγονός ότι ήταν κοινό μυστικό οι ομοφυλοφιλικές του τάσεις, ίσως επειδή δεν προκαλούσε με τη στάση του.
Η ΜΕΓΑΛΗ ΞΕΦΤΙΛΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ!!ΕΚΑΝΑΝ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΙΡΑΝ!!
ΤΣΙΠΡΑ ΕΙΝΑΙ ΤΕΡΑΣΤΙΑ Η ΞΕΦΤΙΛΑ ΣΟΥ ΕΠΕΤΡΕΨΕΣ ΣΤΟΝ ΚΑΜΜΕΝΟ ΟΝΟΜΑ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΟ ΕΝΑ ΜΠΟΥ@@@@@!!ΠΡΟΤΕΙΝΩ ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΟΠΛΑ ΝΑ ΔΙΝΕΤΕ ΕΙΚΟΝΕΣ!!
%20(1).jpg)
ΤΕΛΙΚΑ ΟΙ ΙΟΥΔΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΖΟΥΡΛΟΜΑΝΔΥΑ!!!ΔΕΙΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΑΓΡΙΟΥΣ ΤΗΣ ΒΑΡΕΜΕΝΗΣ ΙΟΥΔΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΗΣ!!ΑΠΟΡΩ ΠΩΣ ΤΟΥΣ ΑΦΗΝΟΥΝ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ!!ΤΕΛΙΚΑ Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΚΑΤΑΘΛΙΨΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ!!ΤΩΡΑ ΣΕ ΤΥΧΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΘΑ ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΠΑΛΑ!!ΡΕ ΤΣΑΜΠΑ ΣΚΟΤΩΘΗΚΑΝ ΤΟΣΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟ 1821 ΚΑΙ ΤΟ 1940!!!
ΕΝΑ ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ: "ΣΤΑΜΑΤΕΙΣΤΕ! ΕΧΩ ΜΑΖΙ ΜΟΥ ΤΟΝ ΤΑΞΙΑΡΧΗ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΚΑΙ ΣΑΣ ΜΕΛΑΜΨΟΣ!!! ...
ΠΗΓΗ.."
Ονομάζομαι Σταυρίτσα Ζαχαρίου και είμαι Ελληνοαμερικανίδα. Το 1969 πήγα στην Αφρική ως ιεραπόστολος. Είμαι 75 χρονών και τα 15 μου τα έκανα στην Αφρίκη, κοντά στα πονεμένα μας αδέλφια, σπέρνοντας τους τον σπόρο του Ευαγγελίου. Διαμένω μονίμως στο Ναϊρόμπι της Κένυα και από εκεί πηγαίνω στη Καμπάλα, Καμερούν και σε άλλα μέρη, όπου χρειάζεται να σπαρεί ο σπόρος του Ευαγγελίου του Χριστού.
.
Είμαι ιεραπόστολος της Αρχιεπισκοπής Αμερικής. Με τη βοήθεια του Θεού και των φιλανθρώπων κτίσαμε 12 ιερούς Ναούς στη Μαύρη Ήπειρο. Είχαμε κτίσει και τον 10το ιερό Ναό, προς τιμήν του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και θέλησα να αγιογραφήσω την Εικόνα Του, αντιγραφή από την βορεινή πύλη του Πατριαρχείου. Τελείωνα την εικόνα όταν ήρθε το Ταχυδρομείο και μου έφερε γράμμα από τον Πατέρα Σωτήριο Τράμπα. Γνωρίζω τον Αρχιμανδρίτη π.Σωτήριο, που είναι από πολλά χρόνια ιεράποστολος στην Κορέα και είχε διατελέσει και ιεροκήρυκας της Μητροπόλεως σας, καθώς και Πρωτοσύγκελος της Αρχιεπισκοπής Αθηνών το 1968-1973.Μέσα στο γράμμα υπήρχε και ένα μικρό περιοδικό του Ταξιάρχη Μανταμάδου. Τότε έμαθα για τον Μανταμάδο και την ανάγλυφη εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Ο Πατήρ Σωτήριος μου έγραφε:
" ....Σας στέλνω το δελτίο του Ταξιάρχη Μανταμάδου, για να γνωρίσεις την θαυμαστή εικόνα Του. Μέσα σε αυτό θα δεις ένα από τα πολλά θαύματα Του, που καθημερινώς γίνονται προς δόξαν Θεού. Εκεί έχω υπηρετήσει στο παρελθόν και ιδιαίτερα τον ευλαβούμε ....."
.
Άρχισα να διαβάζω το δελτίο του Ταξιάρχη, που ήταν το θαύμα του σπαθιού. Καθώς προχωρούσα στην ανάγνωση και έφθασα στο σημείο της παραδόσεως του σπαθιού από κάποιον άγνωστο στον κ.Διαμαντη, σαν κάτι σάλεψε θαρρείς στην εικόνα. Γύρισα να δω τι συμβαίνει και τότε, Ω Θεέ μου!!!! Ο Αρχάγγελος της εικόνας άρχισε να ζωντανεύει, να παίρνει σάρκα και οστά! Συγκλονίστηκα! Γονάτισα εμπρός της και άρχισα να προσεύχομαι με δάκρυα και να του ζητώ τη βοήθεια και την προστασία του. Έπειτα από λίγο και σιγά σιγά η εικόνα άρχισε να έρχεται στη φυσιολογική της κατάσταση ...
.
Επρόκειτο να πάμε για αποστολή στην Καμπάλα. Συνήθιζα πάντοτε, που πηγαίναμε σε κάποια αποστολή, να παίρνω μαζί μου και την εικόνα ενός Αγίου, από το προσκυνητάρι μου. Την φορά αυτή πήρα μαζί μου την εικονίτσα του Ταξιάρχη Μανταμάδου.
Είχαμε φτάσει στα σύνορα Καμπάλας - Κένυα, που την εποχή αυτή, 1988 η Καμπάλα είχε στρατιωτικό καθεστώς. Όταν λέμε στρατιωτικό καθεστώς, σε κράτη της Αφρικής, σημαίνει ότι η ανθρώπινη ζωή, είναι πιο φτηνή από τη ζωή ενός κοτσυφιού!
.
Καθώς τα προσπερνούσαμε, ο οδηγός μας, Κενυάτης και κουμπάρος μου, δεν πρόσεξε ότι από κάπου του έγινε σήμα να σταματήσει και αυτός συνέχισε. Πέντε άγριοι μοτοσυκλετιστές μας κύκλωσαν. Κατέβηκαν από τις μοτοσυκλέτες τους, ξεκρέμασαν τα όπλα τους και γονατιστοί ετοιμάστηκαν να μας πυροβολήσουν και να μας πάρουν λάφυρα, το αμάξι και όλα τα υπάρχοντα μας. Έτσι γινότανε συνήθως τότε εκεί ....
...Τότε, δεν γνωρίζω ποιά δύναμη ενήργησε και άνοιξε η πόρτα του αυτοκινήτου .... Βγήκα έξω με την εικόνα του Ταξιάρχη στα χέρια μου και απευθυνόμενη προς αυτούς, τους φώναξα:
" .....ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΟ ΣΤΑΜΑΤΕΙΣΤΕ! ΕΧΩ ΜΑΖΙ ΜΟΥ ΤΟΝ ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΚΑΙ ΣΑΣ ΜΕΛΑΜΨΟΣ, ΕΛΑΤΕ ΝΑ ΤΟΝ ΔΕΙΤΕ!!! ....."
.
Αυτομάτως, αυτοί νόμισες ότι κάποιος τους έπιασε τα χέρια. Ηρέμησαν, Άφησαν τα όπλα τους κάτω στο χορτάρι, έτρεξαν σε μένα, πήραν την εικόνα, σαν κάτι ιερό και όσιο και άρχισαν να την εξετάζουν με προσοχή και να αλαλάζουν. Έσκυψαν έπειτα τα πρόσωπα τους στη γη και πιάνοντας τα χέρια μου, ζήτησαν συγχώρεση.Τότε είδα ότι κάποιος από αυτούς ήταν τραυματισμένος σοβαρά στο ένα του χέρι από μαχαίρι. Πήρα τις πρώτες βοήθειες από το αμάξι, του περιποιήθηκα την πληγή και την έδεσα. Γίναμε φίλοι! Το σπουδαιότερο είναι ότι, αμέσως εκεί σπάρθηκε ο λόγος του Θεού και οι πέντε δέχτηκαν το Χριστό και έγιναν χριστιανοί!
.
Μετά από αυτά όλα, έταξα στον Αρχάγγελο να έρθω εδώ στην Ελλάδα, στο Μανταμάδο, να τον ευχαριστήσω. Και σήμερα νιώθω πολύ ευτυχισμένη που μ`αξίωσε ο Κύριος να εκπληρώσω το τάμα μου αυτό. Τον ευχαριστώ μέσα από την καρδιά μου!
Ο πρώτος καταγεγραμμένος εορτασμός των Ολυμπιακών Αγώνων στην αρχαιότητα ήταν στην Ολυμπία, το 776 π.Χ. Είναι σχεδόν σίγουρο ότι αυτή δεν ήταν και η πρώτη φορά που γίνονταν οι Αγώνες. Τότε οι Αγώνες ήταν μόνο τοπικοί και διεξαγόταν μόνο ένα αγώνισμα, η κούρσα του σταδίου. Από το 776 π.Χ. και μετά οι Αγώνες, σιγά-σιγά, έγιναν πιο σημαντικοί σε ολόκληρη την αρχαία Ελλάδα φτάνοντας στο απόγειο τους κατά τον πέμπτο και έκτο αιώνα π.Χ. Οι Ολυμπιακοί είχαν επίσης θρησκευτική σημασία αφού γίνονταν προς τιμή του θεού Δία, του οποίου το τεράστιο άγαλμα στεκόταν στην Ολυμπία. Ο αριθμός των αγωνισμάτων έγινε είκοσι και ο εορτασμός γινόταν στην διάρκεια μερικών ημερών. Οι νικητές των αγώνων θαυμάζονταν και γίνονταν αθάνατοι μέσα από ποιήματα και αγάλματα. 
"Αλλ' επανέλθωμεν εις τα γεγονότα του πραγματικού βίου.Είδομεν πως ο Θεοδόσιος ο μέγας εξετέλεσεν εν Κωνσταντινουπόλει το κατά των αιρετικών διάταγμα αυτού. Τα αυτά ενηργήθησαν δι' επιτρόπων του βασιλέως εις όλας τας πόλεις της ανατολής όπου ιδίως ήκμαζεν ο αρειανισμός. Ουδέ περιωρίσθη ο βασιλεύς εις το να αποδώση τοις ορθοδόξοις όλας τας εκκλησίας και όλα τα ιερά ιδρύματα και κτήματα,αλλά,δια πολλών ετέρων θεσπισμάτων,οσημέραι αυστηρότερος προς τους αιρετικούς δεικνύμενος,πρώτον μεν αφήρεσεν από αυτών άπαντα τα πολιτικά δικαιώματα,έπειτα απεστέρησεν αυτούς του δικαιώματος του διαθέτειν,τελευταίον κατεδίκασε πολλούς εις εξορίαν,επιβαλών κατά τινων μάλιστα και την του θανάτου ποινήν. Συγχρόνως εξέδωκε νόμους αυστηρούς,δι' ών αφηρείτο εκ μέσου νυν μεν τούτο,νυν δ' εκείνο του αρχαίου ελληνικού βίου και ιδίως του αρχαίου ελληνικού θρησκεύματος. Ο Θεοδόσιος κατήργησεν εν έτει 394,δια νόμου,τον μέγαν ολυμπιακόν αγώνα,κατά την 293 Ολυμπιάδα αφ' ής ενίκησεν ο Κόροιβος' και εξέλιπεν ούτω τότε δια παντός η επιφανεστάτη εκείνη των αρχαίων ελληνικών πανηγύρεων. Ωσαύτως,επί βαρυτάταις χρηματικαίς ζημίαις και ύστερον επί ποινή θανάτου,απηγορεύθησαν αλληλοδιαδόχως αι εν ημέρα και εν νυκτί θυσίαι,αι ιεροσκοπίαι,η των ειδώλων λατρεία,η εις τους ναούς είσοδος και εν γένει πάσα δημοσία και απόρρητος τελετή του αρχαίου θρησκεύματος. Καθώς δε συνήθως συνέβαινε περί τα τοιαύτα η εκτέλεσις των νόμων τούτων υπερέβαλε πολλάκις και αυτήν αυτών την δεινήν αυστηρότητα. Οι κατά τας επαρχίας εξηγριωμένοι όχλοι,μη αρκούμενοι εις την κατάργησιν της λατρείας,ήθελον να καταστρέψωσι και αυτά τα οικοδομήματα εντός των οποίων αύτη ετελείτο. Αι πολιτικαί αρχαί ηναγκάζοντο να ενδώσωσιν ή έβλεπον αδιαφόρως την τοιαύτην των μνημείων εκείνων κατεδάφισιν. Τινές δε των επισκόπων και οι πλείστοι των μοναχών συνετέλουν προθυμότατα εις τον όλεθρον τούτον. Εις μάτην διεμαρτύροντο οι εθνικοί' εις μάτην ο περιώνυμος σοφιστής Λιβάνιος,επ' ελπίδι του να συγκινήση την ψυχήν του Θεοδοσίου,περιέγραφεν υπερβολικώτερον ίσως της αληθείας τα παθηματα του αρχαίου θρησκεύματος,λέγων προς τοις άλλοις' <οι δε μελανειμονούντες ούτοι...θέουσιν εφ' ιερά,ξύλα φέροντες και λίθους και σίδηρον,οι δε,και άνευ τούτων,χείρας και πόδας...των πρώτων δε κειμένων,δρόμος επί τα δεύτερα και τρίτα' τολμάται μεν ούν καν ταις πόλεσι' το πολύ δε εν τοις αγροίς...χωρούσι τοίνυν δια των αγρών ώσπερ χείμαρροι κατασύροντες δια των ιερών τους αγρούς.> Η φωνή αυτού δεν εισηκούσθη και το έργον της καταστροφής εκηκολούθησε. Τότε ανετράπη εκ βάθρων ο εν Αλεξανδρεία περίφημος ναός του Σεράπιδος,πάλαι ποτέ οικητήριον των επιστημών,και σώζων έτι κατά τους χρόνους τούτους τινά της αρχαίας σοφίας ίχνη. Τότε κατηδαφίσθη ο εν Απαμεία περικαλλής του Διός ναός. Τότε ηφανίσθησαν πλείστα άλλα της τέχνης αριστουργήματα ιδίως εν Συρία και εν Αιγύπτω' εις την ενταύθα Ελλάδα κατ' ευτυχίαν δεν φαίνονται τα τοιαύτα γενόμενα,ίσως διότι οι εθνικοί ήσαν ενταύθα πολλοί έτι και ισχυροί,ώστε οι του νέου δόγματος οπαδοί δεν ετόλμων να επιτεθώσι κατ' αυτών τοσούτον απροκαλύπτως.
«Έχουμε μητροπολίτες που αξίζουν» εμφανίζεται να λέει στο βίντεο ο γ.γ. της ΧΑ. «Ο Πειραιώς Σεραφείμ, που δεν καταλαβαίνει τίποτε. Ο Άνθιμος: Μεγάλος πολιτικάντης. Αυτός ο σκατιάρης αν δεν ήτανε, δεν θα ήταν αρχιεπίσκοπος ο Ιερώνυμος, θα ήταν ο Ευστάθιος που είναι καθαρός... Το έπαιξε δίπορτο ο Άνθιμος. Ο Σπάρτης: Είναι πολύ καλός, δέχτηκε τα παιδιά από την τοπική οργάνωση, έβαλε ένα ολόκληρο γηροκομείο και μας ψήφισε στις εκλογές ο Σπάρτης. Καλός, αλλά επίσης πολιτικάντης, παρά τα πύρινα λόγια του, είναι ο Καλαβρύτων... Αυτοί που είναι διαμάντια στην εκκλησία, τους έχω μετρήσει και ζυγίσει, να ξέρετε είναι: Ο Ανδρέας ο Κονίτσης, ο λεβέντης. Πλήρωνε και το γραφείο μας, όποτε είμαστε... Ο Πειραιώς Σεραφείμ και ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου, ο οποίος βοήθησε τώρα στις εκλογές με όλες του τις δυνάμεις και παρά λίγες χιλιάδες ψήφους, θα έβγαινε για πρώτη φορά στην ιστορία της Κύπρου εθνικιστής βουλευτής».
.jpg)
Στο μεγάλο τόμο του «Ο ανιμισμός», ο A.C. Kruijt, Ολλανδός ιεραπόστολος, αναλύει τη ρίζα των ανιμιστικών πεποιθήσεων δείχνοντας ότι προσωπικά ψυχικά υλικά υπάρχουν σε μέρη του ανθρώπινου σώματος, ειδικά στο αίμα, τα μαλλιά, τα δόντια, το σάλιο κλπ. Αυτό το υλικό, με πιθανότητα να προκαλέσει καλό ή κακό, μπορεί να μεταφερθεί ή να εκτιμηθεί από άλλους με διάφορους τρόπους.
Ανάμεσα σε ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες που αναφέρονται στη μουσουλμανική παράδοση, είναι αυτές που σχετίζονται με τα μαλλιά και τα γένια του Προφήτη Μωάμεθ, στη διάρκεια της ζωής του και μετά το θάνατό του. Η παράδοση είναι πολύ ιδιαίτερη όταν αναφέρεται στα μαλλιά του Προφήτη. Δεν ήταν ούτε σγουρά ούτε ίσια, αλλά είχε τέσσερις σγουρές μπούκλες. Συνήθιζε να πιάνει το μουστάκι του και να αφήνει το μούσι του να μεγαλώνει. Πολύ συχνά λάδωνε τα μαλλιά του και τα αρωμάτιζε, όπως και το μούσι του. Ο Προφήτης λέγεται να είπε: «Κάντε το αντίθετο από τους πολυθεϊστές και αφήστε το μούσι σας να μεγαλώνει» (Μισκάτ ΧΧ:4). Η αγιοσύνη στο μούσι του Μωάμεθ σαν σημείο ανδρισμού και αξιοπρέπειας αναγνωρίζεται σε κοινούς όρκους. Όπως και οι Άραβες ορκίζονται στη ζωή ή στα γένια τους (walahyeti), το ίδιο σοβαρά και η μουσουλμανική κοινότητα ορκίζεται στα γένια του Προφήτη (Lahyet al-nabi). Ο όρκος αυτός ακούγεται παντού στη Μέση Ανατολή. Ο Westermarck μιλάει για σημερινά έθιμα ανάμεσα σε Μουσουλμάνους στο Μαρόκο, που σχετίζονται με τα γένια και το ενδεχόμενο καλού ή κακού. Αυτό ισχύει και σε άλλες χώρες. Σχετίζεται με ιερά δένδρα και βωμούς αγίων, τα μαλλιά ενός παιδιού επτά ημερών προσφέρονται ως θυσία (aqiqah), το ξύρισμα των τριχών αποτελεί θρησκευτικά τελετή, τα μαλλιά χρησιμοποιούνται ως φυλαχτά, τα μαλλιά «αγίων ανθρώπων» φυλάγονται για την ικανότητά τους να θεραπεύουν. Είναι ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός. Όπως δείχνει ο Wellhausen, η ρίζα όλων αυτών των πρακτικών οφείλεται στον ίδιο το Μωάμεθ. Στην αρχαία Αραβία ο kahin θα θεράπευε τον άρρωστο αγγίζοντάς τον με το χέρι του ή ανασαίνοντας πάνω του και χρησιμοποιώντας το σάλιο του κλπ. Και προχωράει λέγοντας ότι ο Μωάμεθ έκανε το ίδιο. «Οι Μουσουλμάνοι άλειφαν το πρόσωπό τους με το σάλιο του Προφήτη κι έμπαιναν στο νερό με το οποίο είχε πλυθεί και το έπιναν» (Waqidi 252, Bukhari 1:31-37). Τα μαλλιά του προφήτη μαζεύονταν προσεκτικά, όταν κουρευόταν ή ξυριζόταν, και χρησιμοποιούνταν σαν φυλαχτό.
Επιπλέον, τα μαλλιά του Προφήτη δεν ήταν μόνον ιερά τότε, αλλά παράμεναν έτσι και μέσα στους αιώνες μέχρι σήμερα. Την άνοιξη του 1946 έγινε μια μουσουλμανική «mela'» (συνέλευση, συγκέντρωση) κοντά στο Μπαντιπούρ, στην Ινδία. Το κύριο έκθεμα ήταν μια τρίχα από το μούσι του Μωάμεθ, που φυλαγόταν σ' ένα γυάλινο βάζο μπροστά από το οποίο συνωστίζονταν χιλιάδες. Ειδικά κεφάλαια βρίσκονται σ' όλες τις δημοφιλείς βιογραφίες του Προφήτη, στο θέμα του fadhalat, σάλιο, αίμα, μαλλιά κλπ. Υπάρχουν παραδόσεις στο Bukhari και στο Μουσουλμανισμό τόσο παράλογες έως απίστευτες. Ακόμα και περιττώματα δεν ξέφυγαν από την περίσταση.
Διαβάζουμε στη βιογραφία του Μωάμεθ, γραμμένη από τον Ahmad Zaini Dahlan: «Όταν ο Προφήτης ξύριζε το μούσι του και οι σύντροφοί του τον περιτριγύριζαν, ποτέ δεν άφηναν μια τρίχα να πέσει στο έδαφος, αλλά τη χρησιμοποιούσαν ως καλό σημάδι ή ευλογία. Και αφού η μεγαλειότητά του έκοβε τα μαλλιά του μόνον την ώρα του προσκυνήματος, αυτό είχε γίνει sunna, και έτσι σχετίζεται με το Mawahib, και αυτόν που το αρνιόταν θα τον τιμωρούσαν αυστηρά».
Διαβάζουμε ότι ο Muhammad Ibn Darain είπε: «Έχω μερικές τρίχες του Προφήτη που τις πήρα από το Ανάς και όταν το είπα στον Obeid al Suleimani αυτός απάντησε: 'Αν είχα μια και μόνη τρίχα θα ήταν για μέσα περισσότερο από όλον τον κόσμο'». Υπάρχουν πολλές τέτοιες παραδόσεις που μας δείχνουν πώς μαζεύονταν οι τρίχες του Μωάμεθ και πώς μοιράζονταν στους οπαδούς του, όταν ξυριζόταν στη Μίνα και χρησιμοποιούνταν εναντίον του κακού ματιού, και την αξία που δινόταν σε μια και μόνη τρίχα από το κεφάλι του ή το μούσι του. Επιπλέον μας έχουν πει αν και πώς και πότε έβαψε τα μαλλιά του και το μούσι του, και ότι αρχικά ντυνόταν σαν τους «ανθρώπους της Βίβλου», αλλά μετά σταμάτησε. Ο μεγάλος αριθμός αναφορών σ' αυτό το θέμα και στις απλές παραδόσεις και στη ζωή του Μωάμεθ, δείχνει τη σοβαρότητα στο ξεκίνημα και στη συνέχεια του Ισλάμ. Ο Ignace Goldziher άγγιξε το θέμα γράφοντας στο βιβλίο «Η λατρεία των λειψάνων στο Ισλάμ», και έδειξε ότι ειδικά 3 λείψανα του προφήτη οδηγήθηκαν «σε πολλαπλασιασμό χωρίς όρια: τα παπούτσιά του, τα χειρόγραφά του και τα μαλλιά του». Αλλά με το πέρασμα των αιώνων αυτό που έγινε αντικείμενο περισσότερης έρευνας είναι τα μαλλιά ή το μούσι του Μωάμεθ. «Τα μαλλιά», λέει ο Dr Goldziher, «τα έφεραν σαν φυλακτό και οι άνδρες στο νεκρικό κρεβάτι τους έδιναν εντολή γι' αυτό το πολύτιμο απόκτημα, ότι θα έπρεπε να πάει μαζί τους και να αναμιχθεί με το χώμα». Ο Τζαφάρ Ιμπν Κινζάμπου, ο Βεζίρης ενός Αιγύπτιου πρίγκιπα, είχε 3 τέτοιες τρίχες που με το θάνατό του τοποθετήθηκαν στο στόμα του και τα οστά του, σύμφωνα με την τελευταία του διαθήκη, μεταφέρθηκαν στη Μεδίνα...
Είναι πολύ γνωστό, ότι ένα απ' τα επιχειρήματα που υπάρχουν για να δικαιολογήσουν τους Χαλίφηδες της Κωνσταντινούπολης (που, αν δεν είναι Κορεσίτες, δε θεωρούνται από κάποιους παράνομοι για το Χαλιφάτο), είναι η κατοχή από αυτούς ιερών λειψάνων του Ισλάμ. Εκτός από το khirka-I-sharif, τον ιερό μανδύα και το «ξίφος του Ομάρ» στο τζαμί Εγιούμπ, περιλαμβάνονται τρίχες από το μούσι του Προφήτη. Η ποσότητα των τελευταίων δε φαίνεται να είναι ασήμαντη, αν κρίνουμε από τις περιπτώσεις που ο Σουλτάνος τις έδινε σ' άλλες πόλεις. Στην περίπτωση του κτισίματος του τζαμιού Χαμίντιε, που κτίστηκε από το Σουλτάνο στη Σαμψούντα το 1889, μαθαίνουμε από κάποιο μωαμεθανικό έντυπο ότι εκτός από κάποια τεύχη του Κορανίου, ο διοικητής των πιστών διέταξε να μεταφερθούν στην Αμισό κάποιες τρίχες «που ανήκαν στον πρίγκιπα των δύο υπάρξεων και του καταφυγίου του κόσμου». Πυροβολισμοί έπεσαν από τον πύργο για να τιμήσουν τα μαλλιά του επιφανούς Προφήτη. Οι Shurifa και Ulema μετέφεραν το δώρο στο τζαμί. Ένα παρόμοιο δώρο δόθηκε μέσω ειδικών απεσταλμένων στην πόλη Χαλέπι (Συρία).
Οι δηλώσεις που υπάρχουν σε βιβλία του Μουσουλμανικού νόμου, δεν αφήνουν καμιά αμφιβολία ότι κατά μια έννοια οι ανθρώπινες τρίχες θεωρούνται ιερές και δεν μπορούν να πωληθούν ή με κάποιον τρόπο να υποτιμηθούν. Διαβάζουμε στη Hedaya, ένα λεξικό του μουσουλμανικού νόμου: «Η πώληση των ανθρώπινων μαλλιών είναι παράνομη, όπως και η χρήση τους, επειδή, καθώς αποτελούν μέρος του ανθρώπινου σώματος, είναι ανάγκη να συντηρηθούν και να προφυλαχτούν από την ντροπή που θα έφερνε μια έκθεσή τους για πούλημα». Είναι επίσης καταχωρημένο στο Hadith Sharif, ότι ο θεός απηύθυνε μια κατάρα σ' ένα wasila και mustawasila: Το πρώτο σημαίνει μια γυναίκα που η δουλειά της είναι να ενώνει τα κομμένα μαλλιά μιας γυναίκας, στο κεφάλι μιας άλλης, για να κάνει τα μαλλιά της να φαίνονται μακρύτερα και το δεύτερο σημαίνει τη γυναίκα που είχε τα πρόσθετα μαλλιά. Επίσης, επειδή είχε επιτραπεί στις γυναίκες να αυξάνουν τις μπούκλες τους με μαλλί από καμήλα, ίσως αυτό να επιβεβαιώνει το ότι η χρήση των ανθρώπινων μαλλιών είναι παράνομη.
Αναφέρεται στο Ibn Sa'ad, ότι στο τελευταίο του προσκύνημα, ο Μωάμεθ αφού χαιρέτησε τη Μαύρη Πέτρα και έκανε θυσία σφάζοντας 62 καμήλες με τα χέρια του (που συμβόλιζαν τα χρόνια της ζωής του), «ξύρισε το κεφάλι του και μοίρασε τα ιερά μαλλιά, τα μισά στον Abu Talha και τα άλλα μισά στις παρθένες συζύγους του και μια ή δυο τρίχες σε καθέναν από τους φίλους του ανάλογα με τη σειρά».
Ο Χαλίντ, φημισμένος πολεμιστής, έλαβε μερικές τρίχες από «το μέτωπο του Μωάμεθ, τις οποίες έβαλε στο καπέλο του» και πάντα νικούσε.
Τα οστά του Προφήτη περιλάμβαναν τα περισσότερα από τα μαλλιά του κεφαλιού του, πολύ προσεχτικά μετρημένα. Μια λίστα από αυτά, που στάλθηκε στο Σουλτάνο Σελίμ Α' και διατηρήθηκε από αυτόν στο παλάτι της Κωνσταντινούπολης, περιλάμβανε μερικά από τα μαλλιά του, ένα δόντι, ένα ζευγάρι παπούτσια, τον μανδύα του, ένα χαλάκι προσευχής, τη λαβή του ξίφους του, μια πέτρα με το ίχνος του ποδιού του, ένα βέλος και τη σημαία του Προφήτη. Τρίχες του Προφήτη βρίσκονται ως λείψανο σήμερα στην Κωνσταντινούπολη, στο Αλέπο (Χαλέπι), στο Αϊντάμπ (Αντέπ), στο κασμίρ, στο Δελχί, στο Κάιρο, στο Σαφέντ της Παλαιστίνης και σε πολλά άλλα μέρη. Αυτά του Σαφέντ ήταν δώρο από το Σουλτάνο το 1911 στο τζαμί του Binat Ya'qub, που ανακαινίστηκε για να τα δεχτεί. Είκοσι στρατιώτες αρματωμένοι συνόδευσαν το λείψανο.
Και για να έρθουμε σ' αυτή τη λατρεία του Προφήτη στις μέρες μας, έχουμε τα παρακάτω από τον τύπο της Ν. Υόρκης: «Ρίγος διαπέρασε το μουσουλμανικό κόσμο την περασμένη εβδομάδα: τρεις ιερές τρίχες από το μούσι του Προφήτη Μωάμεθ έλειπαν από καθένα από τα δυο τζαμιά της Κωνσταντινούπολης. Προσεχτικά διατηρημένες σε 40 σακουλάκια, το ένα μέσα στο άλλο και κλειδωμένα σε πολύτιμα κουτιά, οι τρίχες είχαν μείνει εκεί για γενιές. Κάθε χρόνο τη νύχτα Kadir, στο τέλος της γιορτής του Ραμαζάνι, οι σακούλες ανοίγονται και οι τρίχες εκτίθενται στους πιστούς. Την περασμένη εβδομάδα, όταν οι ιερείς πήγαν όπως συνήθως να βρουν τα λείψανα, αυτά είχαν εξαφανιστεί. Οι απαρηγόρητοι Μουσουλμάνοι της Κωνσταντινούπολης παρηγορήθηκαν μόνο με την ιδέα ότι ίδιες τρίχες από το πλούσιο μούσι του Προφήτη υπάρχουν ακόμα σε αμέτρητα τζαμιά».
Βλέπουμε από τα παραδείγματα αυτά, ότι στην ιστορία του Ισλάμ αυτά τα λείψανα του Προφήτη, κάποτε αντικείμενα απομόνωσης και ευσέβειας και στα οποία οι οπαδοί του Μωάμεθ έλπιζαν για ευλογία, έγιναν αντικείμενα δημόσιας έκθεσης. Τώρα είναι κάτι παραπάνω από λείψανα και βρίσκονται σε τζαμιά ή σε ιερούς βωμούς και φτάνουν σε σημείο να γίνονται αντικείμενα λατρείας ή πηγή μαγικής δύναμης.
Φυσικά έχουν δημιουργηθεί αντιδράσεις εναντίον αυτού του τρόπου λατρείας «shirk», από τη μεριά των αυστηρών ορθόδοξων Μουσουλμάνων. Λατρεία κάτι άλλου, δίπλα στο μοναδικό θεό, θεωρείται στο Ισλάμ θανάσιμη αμαρτία και κατά συνέπεια οι Χριστιανοί που λατρεύουν την Τριάδα θεωρούνται αμαρτωλοί... βλάστημοι.
Διαβάζουμε ότι στην 6η Σύνοδο των Ανατολιστών «ένας θεολόγος της Μεδίνας, ο Sheikh Amin, καταδίκασε αυτή τη χρήση των μαλλιών του Προφήτη που εφαρμόζεται στην Ινδία και την Τουρκία». Προειδοποίησε τους ακροατές του ότι ο Μωάμεθ λέγεται ότι είπε: «Όποιος βάζει κάτι δίπλα σε μένα θα βρει την Κόλαση σαν αιώνια κατοικία του». Το δόγμα των Wahhabi κατέστρεψε πολλά τέτοια αντικείμενα, που κάποτε θεωρήθηκαν ιερά, ακόμα και βωμούς αγίων, όταν κατέκτησαν τη Μεδίνα και πιο πρόσφατα τη Μέκκα κάτω από τις μεταρρυθμίσεις του Ιμπν Σαούντ. Ακόμα και ο τάφος της μητέρας Εύας στα προάστια της Τζέντα, που ήταν μέρος προσευχής και προσκυνήματος, καταστράφηκε.
Αλλά η προκατάληψη και η λατρεία των λειψάνων πεθαίνει δύσκολα. Η μεταρρύθμιση του Λούθηρου και του Καλβίνου, για παράδειγμα, δε στάθηκε ικανή να εξαλείψει τη λατρεία των λειψάνων στη μεσαιωνική Ευρώπη, ούτε η μεταρρύθμιση κι ο διαφωτισμός της σύγχρονης εκπαίδευσης ξέφυγαν από τη λατρεία των λειψάνων των αγίων: μαλλιά, κόκαλα, ρούχα κλπ., στις ευρωπαϊκές Εκκλησίες.Ο Ιωάννης Καλβίνος, το 1543, έγραψε μια αξιοσημείωτη διατριβή στο θέμα, που προδίδει την αίσθηση του χιούμορ του, όπως και την ειρωνεία και δυσαρέσκειά του. Εκεί αναφέρει ότι τα μαλλιά της Παρθένου Μαρίας και των αγίων, όπως και το αίμα, τα οστά, οι πετσέτες, το ξύλο του σταυρού, τα καρφιά κλπ., διατηρήθηκαν ως αντικείμενα λατρείας στις Εκκλησίες. Ίσως κάποιος Μουσουλμάνος μεταρρυθμιστής, με αίσθηση του χιούμορ, αλλά και αγανάκτηση, θα σηκωθεί να γράψει μια διατριβή για τα βήματα της ειδωλολατρίας (Shirk) στη σύγχρονη λατρεία των λειψάνων, περιλαμβανομένου και των μαλλιών του Μωάμεθ.
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ (ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ) ΕΧΕΙ ΑΜΥΘΗΤΗ ΑΚΙΝΗΤΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΠΟΥ ΞΕΠΕΡΝΑΕΙ ΤΑ 15 ΔΙΣΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΕΥΡΩ. ΤΟ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΣΤΕΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΚΛΠ). ΕΠΙΣΗΣ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΛΟΙΠΗ ΚΤΗΜΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ.
2) ΟΛΗ ΑΥΤΗ Η ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΜΕ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΚΑΡΑΜΑΝΛΗ ΘΑ ΜΕΝΕΙ ΑΦΟΡΟΛΟΓΗΤΗ, ΕΝΩ Ο ΑΠΛΟΣ ΠΟΛΙΤΗΣ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΦΟΡΟΥΣ ΤΟΥ. ΕΔΩ ΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΤΑΙ ΟΤΙ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΛΥΦΘΕΙ ΤΟ ΕΛΛΕΙΜΜΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΙΚΟΥ ΠΡΟΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΥ ΑΥΞΗΘΗΚΕ ΤΟ ΦΠΑ ΑΠΟ 18% ΣΕ 19% ΚΑΙ ΕΠΙΒΛΗΘΗΚΑΝ ΝΕΟΙ ΦΟΡΟΙ ΣΤΗΝ ΑΓΟΡΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝ ΠΟΥ ΠΛΗΡΩΝΕΙ Ο ΛΑΟΣ. ΔΗΛΑΔΗ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΑΡΑΜΑΝΛΗ ΘΑ ΕΙΣΠΡΑΞΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟ ΤΟΥΣ ΦΟΡΟΥΣ ΠΟΥ ΧΑΡΙΣΕ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΙΕΡΓΟ ΠΟΥ Ο Κ. ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ ΧΑΡΙΖΕΙ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΧΑΡΙΖΕΙ ΔΕΝ ΤΑ ΒΓΑΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΣΕΠΗ ΤΟΥ ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΣΕΠΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ!
ΠΕΡΑΝ ΑΥΤΩΝ
1) ΕΙΝΑΙ ΑΓΝΩΣΤΗ Η ΛΟΙΠΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΕ ΜΕΤΟΧΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΘΕΣΕΙΣ. ΔΕΝ ΑΠΟΚΛΕΙΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΥΤΗ ΝΑ ΞΕΠΕΡΝΑΕΙ ΤΑ 15 ΔΙΣ ΕΥΡΩ.
2) ΤΗΝ ΑΚΙΝΗΤΗ ΑΥΤΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΤΗΣΕ ΚΥΡΙΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΜΕ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΑ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΡΩΜΑΙΩΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΩΝ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΡΩΜΑΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ (ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ) ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ.
3) ΠΑΡΑ ΤΑ ΠΛΟΥΤΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΣΕΠΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΤΟΝ ΡΩΤΗΣΟΥΝ ΠΛΗΡΩΝΟΝΤΑΙ ΟΙ ΜΙΣΘΟΙ ΤΟΥ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ.
4) ΠΑΡΑ ΤΑ ΠΛΟΥΤΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΣΕΠΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ (ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΟΤΙΚΑ ΚΟΝΔΥΛΙΑ ΔΗΛ. ΧΡΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΛΑΟ) ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΟΥΝΤΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΕΥΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ! ΕΝΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΡΙΟΡΙΣΤΗΚΑΝ ΔΡΑΜΑΤΙΚΑ ΟΙ ΠΙΣΤΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΝΑΟ ΤΗΣ ΑΠΤΕΡΟΥ ΝΙΚΗΣ ΤΟΝ ΕΞΑΦΑΝΙΣΑΝ ΚΑΙ ΣΤΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΑΦΗΣΑΝ ΕΔΩ ΚΑΙ ΤΕΣΣΕΡΑ ΧΡΟΝΙΑ ΣΚΑΛΩΣΙΕΣ. ΝΑ ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΕΠΙΣΗΣ ΟΤΙ ΤΟ 1987 ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΒΑΝΔΑΛΟΙ (ΓΝΩΣΤΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ) ΚΑΤΕΣΤΡΕΨΑΝ ΤΟΝ ΒΩΜΟ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ ΣΤΟΝ ΔΙΟΝΥΣΟ, Η ΤΟΤΕ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΕΒΑΛΕ ΣΚΑΛΩΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΑΛΛΑ ΤΙΣ «ΞΕΧΑΣΕ» ΚΑΙ ΟΙ ΣΚΑΛΩΣΙΕΣ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΕΚΕΙ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΚΟΥΡΙΑΖΟΥΝ. ΜΗΠΩΣ ΚΑΙ Ο ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΑΠΤΕΡΟΥ ΝΙΚΗΣ ΘΑ ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΥΧΗ: ΟΙ ΣΚΑΛΩΣΙΕΣ ΕΧΟΥΝ ΑΡΧΙΣΕΙ ΚΑΙ ΣΚΟΥΡΙΑΖΟΥΝ!
5) Ο Κ. ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ ΣΥΜΦΩΝΗΣΕ ΝΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΕΙ ΝΕΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΝΑΟΣ (ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΦΘΑΝΕΙ Ο ΥΠΑΡΧΟΝ) ΚΑΙ ΝΕΟ ΣΥΝΟΔΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ (ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΦΘΑΝΕΙ ΤΟ ΥΠΑΡΧΟΝ). ΠΕΡΑΝ ΑΠΟ ΤΟ ΟΤΙ ΘΑ ΚΑΤΑΣΤΡΑΦΕΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΤΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΑΥΤΩΝ, ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΟΙ ΔΗΜΟΙ ΤΟΥΣ ΠΡΟΟΡΙΖΟΥΝ ΓΙΑ ΠΑΡΚΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΛΑΟ, ΠΟΙΟΣ ΛΕΤΕ ΟΤΙ ΘΑ ΤΑ ΠΛΗΡΩΣΕΙ ΟΛΑ ΑΥΤΑ;;;;
Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης