ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ "ΑΓΙΟΥ" ΜΑΜΑΚΙΑ!!!ΜΑΜΑ ΜΟΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥΥ!!!ΧΑΧΑΑΑΑΑΑΑ!!

ΔΙΑΦΩΝΩ ΓΙΑΤΙ ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ??ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΝΟΥΜΕΡΑ ΟΛΟΙ ΟΙ ΤΗΛΕΜΑΪΝΤΑΝΟΙ ΟΛΕΣ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΓΛΑΣΤΡΕΣ ΕΞΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ!!ΑΞΙΟΣ Ο ΜΙΣΘΟΣ ΤΟΥΣ!! Ο ΜΑΚΡΟΠΟΥΛΟΣ ΣΕ ΑΛΒΑΝΙΚΟ ΚΑΝΑΛΙ ΒΡΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΑΠΟΘΕΩΝΕΙ ΤΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ!!ΦΤΥΣΤΕ ΤΟΝ ΟΛΟΙ!!ΜΑΛΛΟΝ ΘΑ ΕΧΕΙ ΣΤΕΝΗ ΣΧΕΣΗ ΦΙΛΙΑΣ ΜΕ ΚΑΝΕΝΑ ΑΛΒΑΝΟ!! Απίστευτο κι όμως αληθινό! Γνωστός Έλληνας τραγουδιστής εξύμνησε τουςΑλβανούς για την εργατικότητα τους και αποκάλεσε τεμπέληδες με ... φραπέ τουςΈλληνες!

Ο Νίκος Μακρόπουλος, ο κύριος «θα περνάω καλά» και ο «12 και 1», σε συνέντευξη που έδωσε σε αλβανικό κανάλι, όχι μόνο εξέθεσε τον ελληνικό λαό, ο οποίος κάθε χρόνο κάνει θυσίες για να τα βγάλει πέρα μπροστά στη δίνη της οικονομικής κρίσης, αλλά αποθέωσε και τους Αλβανούς για την εργατικότητα τους!

«Οι Αλβανοί είναι ένα μ" εμάς. Δε χρειάζεται να πάνε πουθενά. Εξάλλου οι Έλληνες τεμπέληδες κι αν θα φύγουν οι Αλβανοί πίσω λόγω οικονομικής κρίσης ποιος θα δουλεύει;», αυτό ξεστόμισε ο λαϊκός τραγουδιστής εν μέσω γέλιου και χαλαρής ατμόσφαιρας πέταξε και αστεία για ... φραπεδάκια και άλλες τέτοιες ομορφιές, ξεχνώντας προφανώς ότι όταν ήταν στις πίστες οι Έλληνες ήταν αυτοί που συντηρούσαν τόσο τα μαγαζιά που τραγουδούσε όσο και το παχυλό μισθό του!

Σημαντικές αλλαγές επέρχονται στα σχολεία της Βικτώριας στην Αυστραλία μετά την απόφαση της Βικτωριανής Κυβέρνησης να "εξοστρακίσει" την ειδική θρησκευτική διδασκαλία (SRI) από την κανονική διάρκεια των σχολικών προγραμμάτων. Σύμφωνα με τη νέα απόφαση, η 30λεπτη εβδομαδιαία SRI θα αντικατασταθεί από «την οικοδόμηση σεβασμού των σχέσεων», με έμφαση την παγκόσμια ιστορία, την κατανόηση των διαφορετικών πολιτισμών και την πρόληψη της βίας. Σύμφωνα με την ανακοίνωση της περασμένης εβδομάδας, το νέο πρόγραμμα θα είναι υποχρεωτικό για μαθητές πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ ΤΗΣ!!Ο ΛΑΟΣ ΠΕΙΝΑΕΙ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΛΗΣ ΠΟΥΤΙΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΛΟΥΣΙΟΤΕΡΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ!!ΕΡΓΟ ΝΑΖΩΡΑΙΟΥ!!

Φόρμα γνωστού ιταλικού οίκου μόδας και αξίας 2.500 ευρώ έβαλε ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν για να κάνει γυμναστική και φυσικά για να φωτογραφηθεί.

Μπορεί με μία πρώτη ματιά ο Ρώσος Πρόεδρος να φαίνεται πως φοράει μία απλή φόρμα για να γυμναστεί, όπως κάνει κάθε πολίτης που πηγαίνει στο γυμναστήριο, ωστόσο η πραγματικότητα είναι διαφορετική.

Ο Πούτιν δεν θα γυμναζόταν απλώς, αλλά θα έκανε και φωτογράφιση, οπότε, όπως κάνει κάθε φορά που εκτίθεται στον φακό, φρόντισε και σε αυτήν την περίπτωση η εμφάνισή του να είναι αψεγάδιαστη.

Γι αυτό επέλεξε μία πανάκριβη φόρμα (παντελόνι και φούτερ) από τον ιταλικό οίκο Loro Piana.

Το παντελόνι είναι 50% μετάξι, 50% κασμίρι και κοστίζει 1.200 ευρώ, ενώ το φούτερ, που είναι επίσης 50% μετάξι και 50% κασμίρι, κοστίζει 1.300 ευρώ.

Ο ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΔΕΝ ΑΝΤΕΞΕ!!   Ο ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΙΑΝΤΙΝΗΣ ΔΕΝ ΑΝΤΕΞΕ!!   ΕΤΣΙ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΑΛΛΑ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΕΛΛΑΔΙΣΤΑΝ 

ΔΕΝ ΑΝΤΕΞΕ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ!!!

ΑΥΤΑ ΝΑ ΤΑ ΒΛΕΠΟΥΝ ΟΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΕΝΕΣ ΡΩΜΙΕΣ ΠΟΥ ΣΕΡΝΟΝΤΑΙ ΣΑΝ ΤΕΤΡΑΠΟΔΑ ΣΤΗΝ ΤΗΝΟ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΒΡΑΙΑ!!

Παρά το ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου, η Τεό Γιοσβίλι ήταν αποφασισμένη να φωτογραφίσει τη μαγευτική αρχαία πόλη της Συρίας Παλμύρα, μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς της Unesco, πριν την καταστρέψει το ISIS.

Η 29χρονη από τη Τζόρτζια επισκέφθηκε την περιοχή το 2010 και το 2011, όταν ξεκίνησαν οι συγκρούσεις, παρά τις προειδοποιήσεις. Οι περισσότεροι άνθρωποι, μόλις δουν αυτές τις εικόνες, θα την ευγνωμονούν που ήταν τόσο γενναία.

Η Γιοσβίλι κατάφερε να «συλλάβει» τη μαγεία της παγκοσμίου φήμης αρχαίας πόλης που δεν θα έχει κανείς την ευκαιρία να δει ποτέ ξανά.

Αν και το ταξίδι στην περιοχή ήταν ιδιαίτερα απερίσκεπτη απόφαση, κατάφερε να απαθανατίσει τα εντυπωσιακά αξιοθέατα, όπως το μεσαιωνικό κάστρο, το Crack de Chevaliers και τα κτίρια στη Δαμασκό, τη Μααλούλα και τη Μπόσρα, με ιδιαίτερη έμφαση στην ανατολή και τη δύση του ηλίου.

Αυτές οι φωτογραφίες είναι η τελευταία φορά που θα δείτε μερικά από τα αξιοθέατα της Παλμύρας, αφού οι μαχητές του ISIS ανατίναξαν ήδη τους ναούς Βάαλ και Bel Shamin.

Ο Άγιος «Αλήμουνας» Κατά τη δογματολογία των παραδοσιακών μαιών στην Ήπειρο και στην Πελοπόννησο, υπάρχει ένας   Αγιος που έχει σχέση με τη γέννα της γυναίκας και αυτός είναι ο Άγιος «Αλήμουνας» (Αλεήμονας=ανελεήμων). Ήταν ένας «τιμωρός» Άγιος και όχι προστάτης Άγιος που δεν χαριζόταν σε καμιά γυναίκα που είχε κακή λεχωνιά. Αυτός, όπως έλεγαν, άφηνε τη λεχώνα που παρουσίαζε κάποια σοβαρή επιπλοκή για τη ζωή της απροστάτευτη να πεθάνει χωρίς να τύχει της ελεημοσύνης του, ιδίως όταν ήταν ετοιμοθάνατη α) από ασταμάτητη (κατακλυσμιαία) αιμορραγία της υστεροτοκίας β) από επιλόχειο πυρετό, το λεγόμενο «Λευτερίτη» ή «Αρπάχτρα» ή γ) από πνευμονική εμβολή-εν τω βάθει θρομβοφλεβίτιδα, δηλαδή το «κουτσοδαιμονάκι». Στη φαντασία τους, ο «Άγιος» αυτός ήταν φτω- χός, καχεκτικός, κοντός, μαυριδερός, χωρίς αρετές, ανελεήμων, άστοργος, αδυσώπιτος, αμετάτρεπτος. Στην πραγματικότητα, δηλαδή, στερούταν κάθε αγιοσύνης. Το όνομά του ίσως είναι παραδηλωτικό παρωνύμιο που είχαν προσάψει οι παλιές μαμές στον Άη Γιάννη ή στο φίλο του Χριστού Λάζαρο. Ίσως ο Άγιος «Αλήμουνας» είναι ευφημιστική προ- σωποποίηση του Χάρου, γιατί μόνο ο Χάρος έχει τέτοιες ιδιότητες.  

ΕΝΑ ΣΧΟΛΙΟ ΜΟΝΟ ΑΥΤΟΙ ΟΙ "ΑΝΘΡΩΠΟΙ "ΕΧΟΥΝ ΟΠΑΔΟΥΣ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΘΟΔΗΓΟΥΝ ΠΙΣΤΟΥΣ!!ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΨΗΦΙΖΟΥΝ!!ΡΩΜΙΕ ΕΧΕΙΣ ΟΤΙ ΣΟΥ ΑΞΙΖΕΙ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΛΥΣΗ Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗΣ!!

Είναι αλήθεια ότι το ιερό μαντείο της Δωδώνης κρύβει πολλά μυστικά. Άλλα εξ αυτών έχουν αποκαλυφθεί ...και άλλα όχι. Γιατί, όμως, οι θνητοί που πήγαιναν να ζητήσουν χρησμό έπρεπε να είχαν νηστέψει τρεις μέρες, να είχαν καθαριστεί στην πηγή της Δωδώνης και να είχαν χαράξει την παράκλησή τους σε μια πλάκα από μόλυβδο; ...   Ταξιδεύοντας κανείς στην ιστορική Ήπειρο, δεκαοκτώ χιλιόμετρα απ" τα Ιωάννινα, στους πρόποδες του βουνού Τόμαρος, θα δει ότι βρίσκονται τα ερείπια της αρχαίας πόλεως Δωδώνης. Μέχρι το 1876 η τοποθεσία της Δωδώνης, της περίφημης για το μαντείο της, δεν ήταν γνωστή, γιατί οι Έλληνες και ξένοι αρχαιολόγοι και ιστοριογράφοι την τοποθετούσαν σε διάφορες περιοχές της Ηπείρου. Στη σημερινή θέση της νόμιζαν ότι βρισκόταν η αρχαία πόλη της Πασσαρώνας, η πρωτεύουσα τη Μολοσσίας. Ωστόσο, από τις ανασκαφές όμως που έγιναν εκεί, για πρώτη φορά στα 1878 από τον Κ. Καραπάνο, διαπιστώθηκε ότι σε εκείνη την τοποθεσία βρισκόταν η περίφημη Δωδώνη με το μαντείο της που ο Ηρόδοτος το θεωρεί το αρχαιότερο μαντείο της Ελλάδας! Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλές γνώμες και υποθέσεις υπάρχουν για την προέλευση του ιστορικού ονόματος «Δωδώνη». Άλλοι νομίζουν ότι προέρχεται από το Δία, άλλοι από τη Δωδώνη, μια νύμφη του Ωκεανού, άλλοι από τον ποταμό Δώδωνα της Ηπείρου, άλλοι απ" τη λέξη «Δωδώ» που σημαίνει «μπουμπουνητό» και άλλοι από το ρήμα δίδωμι, επειδή η πεδιάδα της Δωδώνης ήταν πλούσια και εύφορη. Αναμφισβήτητο, όμως, είναι το γεγονός ότι η Δωδώνη έγινε γνωστή για το αρχαιότατο μαντείο της που αναφέρεται στον Όμηρο και στον Ηρόδοτο και είχε τεράστια φήμη και τιμόταν πολύ. Τόση ήταν η δόξα του ώστε και όταν ακόμα εμφανίστηκε το Μαντείο των Δελφών, το μαντείο της Δωδώνης δεν έχασε τίποτα απ" τη φήμη του. Βεβαίως, το ερώτημα για την έναρξη και την πρώιμη φάση της λατρείας στη Δωδώνη δεν έχει τεκμηριωθεί επιστημονικά, όμως, τα ευρήματα της αρχαιολογικής σκαπάνης πιστοποιούν τη συνεχή λατρεία στο χώρο ήδη από την εποχή του χαλκού! Ελλοί Ή Σελλοί Σύμφωνα με διάφορες γνώμες, το μαντείο χτίστηκε από τους Ελλούς ή Σελλούς, που απ" αυτούς προήρθε το όνομα Ελλάδα. Πώς ιδρύθηκε, όμως, το μαντείο; Για την ίδρυση του μαντείου υπάρχουν διάφορες παραδόσεις. Δυο τρυγόνια έφυγαν από την Αίγυπτο. Το ένα από αυτά στάθηκε στην έρημο της Λιβύης, όπου χτίστηκε το μαντείο του Δία Άμμωνα, ενώ το άλλο ήρθε και κάθισε στη γέρικη βελανιδιά της Δωδώνης όπου ιδρύθηκε το Μαντείο της Δωδώνης κι εκεί όπου λατρευόταν ο Δίας και η γυναίκα του Διώνη. Οι θνητοί που πήγαιναν να ζητήσουν χρησμό έπρεπε να είχαν νηστέψει τρεις μέρες, να είχαν καθαριστεί στην πηγή της Δωδώνης και να είχαν χαράξει την παράκλησή τους σε μια πλάκα από μόλυβδο. Γιατί, όμως, όλα αυτά; Είναι γνωστόν, ότι η Πυθία, καθισμένη κάτω από την ιερή βαλανιδιά, έδινε το χρησμό. Οι ιερείς, για να μαντέψουν το θέλημα του Δία, παρακολουθούσαν το πέταγμα των περιστεριών, το θρόϊσμα των φύλλων της «φηγού δρυός» καθώς και το χαλκείο. Το χαλκείο ήταν μια χάλκινη καμπάνα που χτυπούσε όταν από τον αέρα, κουνιόταν το μαστίγιο που κρατούσε ένα μικρό άγαλμα παιδιού. Φώς Στο Σκοτάδι; Η Δωδώνη, όπως είπαμε, ανήκει στα αρχαιότερα και σεβαστότερα μαντεία του αρχαιοελληνικού κόσμου. Στον Όμηρο αναφέρεται δύο φορές: α) όταν ο Αχιλλεύς απευθύνεται στον Δωδωναίο Δία υπέρ του φίλου του Πατρόκλου {Ιλιάδα, Β 233) και β) όταν ο Οδυσσέας επισκέπτεται το μαντείο {Οδύσσεια, Ξ 327). Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο οποίος παραδίδει τον ιδρυτικό μύθο, η λατρεία έφθασε στη Δωδώνη από την Αίγυπτο, γιατί όπως πληροφορήθηκε από τους ιερείς του ναού του Άμμωνα Δία στις Θήβες της Αιγύπτου, οι Φοίνικες άρπαξαν από το ναό δύο ιέρειες και τη μία την πούλησαν στη Λιβύη, όπου ίδρυσε το μαντείο του Άμμωνα Δία, και την άλλη στην Ελλάδα, όπου ίδρυσε το ιερό του Δωδωναίου Δία στη Θεσπρωτία. Προσθέτει, όμως, ότι κατά την επίσκεψη του στη Δωδώνη, οι ιερείς και οι ιέρειες του ιερού, του αφηγήθηκαν ότι από τις Θήβες της Αιγύπτου έφυγαν δύο μαύρα περιστέρια και όχι ιέρειες. Εκείνο που ήρθε στην Ήπειρο κάθισε πάνω στη φηγό (βαλανιδιά) και με ανθρώπινη φωνή είπε ότι εκεί έπρεπε να ιδρύσουν μαντείο στον Δία! Ναι, αλλά της τοπικής παράδοσης υπάρχουν πολλές ερμηνείες. Κατά τον ίδιο τον Ηρόδοτο, η ιέρεια των Θηβών, όταν ήλθε στη Δωδώνη, ίδρυσε το μαντείο και μόλις έμαθε ελληνικά, εξήγησε στους Δωδωναίους τη λειτουργία του. Οι Δωδωναίοι τότε αποκάλεσαν τη γυναίκα «περιστέρα» (πελειάδα), γιατί μιλούσε ακατανόητα και έμοιαζε με πουλί, και «μέλαινα», γιατί ήταν Αιγύπτια. Ο Στράβων. όμως, δίδει τελείως διαφορετική ερμηνεία. Κατ" αυτόν, οι Μολοσσοί ονόμαζαν τις γριές γυναίκες πελίες και τους γέρους πελίους, όπως τα περιστέρια. Από την ομωνυμία αυτήν, προέκυψε η σύγχυση της τοπικής παράδοσης. Αλλά και τα περιστέρια του Ηροδότου δεν είναι άσχετα, γιατί είναι το ιερό σύμβολο της Μεγάλης Θεάς, της θεάς Γης, που πρωτολατρεύτηκε στη Δωδώνη. Ήδη σε νόμισμα από τη Δωδώνη, που χρονολογείται στο 300 π.Χ., παριστάνεται η ιερή φηγός με τρία περιστέρια, σύμβολο της θεάς Γης. Είναι η επιφάνεια της θεάς σε μορφή περιστεριού. Άλλοι πάλι πιστεύουν, ότι η λατρεία του Δωδωναίου Δία και η ίδρυση του ιερού, προήλθε από πρωτόγονους που απέδωσαν θεία δύναμη στη φηγό. Σύμφωνα με ερμηνεία του Kern, για να αναφέρουμε μιαν από τις νεότερες ερμηνείες, θα λατρευόταν εδώ κατά την αρχαιότητα τοπικός θεός, που ταυτίστηκε με τον Πανελλήνιο Δία και ονομάστηκε Νάϊος. Μήπως, λοιπόν, είχε δίκιο η γνωστή Ελληνίδα χορογράφος Μαρία Χορς, που είπε σε τηλεοπτική εκπομπή του Κώστα Χαρδαβέλλα (Σάββατο 18 Φεβρουαρίου 2006) ότι οι «λαλούσες βελανδιές» είναι μία πραγματικότητα διότι το σφύριγμα του αέρα ανάμεσα στα φυλλώματα σου δημιουργούν μία αίσθηση γλωσσολαλιάς; Τόμουροι Και Υποφήτες. Χάριν της ιστορίας να πούμε, ότι, σύμφωνα με τον Όμηρο, στο μαντείο της Δωδώνης υπηρετούσαν από τους αρχαιότατους χρόνους, οι Τόμουροι ή Υποφήτες (Οδύσσεια, Β 403), που καλούνταν και Σελλοί ή Ελλοί, χωρίς το όνομα αυτό να σημαίνει μόνο τους ιερείς, αλλά και τους κατοίκους. Βεβαίως όλα αυτά τα αναφέρουμε στον πρώτο τόμο της τριλογίας μας «Οι Προφητείες του Ελληνισμού» («Λάλον Ύδωρ»). Ωστόσο, όταν κατά τον 8ο αιώνα π.Χ., καθιερώθηκε στο ιερό και η λατρεία της Διώνης, τότε προστέθηκαν και οι γυναίκες ιέρειες, που ονομάζονταν «πελείαι, ή πελειάδες, ή προφήτιδες» και οι οποίες αριθμητικά ήταν τρεις: 1) Προμένεια, 2) Τιμαρέτη και 3) Νικάνδρη. Έργο των ιερέων και ιερειών ήταν η εξήγηση των προφητικών σημείων της φηγού ή των προφητικών μέσων και η σύνταξη των σχετικών απαντήσεων. Μη λησμονήσουμε να πούμε, ότι οι χρησμοί, στους παλαιότερους χρόνους, δίνονταν (Οδύσσεια, Ξ 327 και Τ 296 κ.ε.) από τον ψίθυρο των φύλλων της ιερής βαλανιδιάς! Άλλος τρόπος μαντείας ήταν το πέταγμα και οι κρωγμοί των περιστεριών, που φώλιαζαν στη φηγό, ενώ στη μεθομηρική παράδοση, αναφέρεται και ο ήχος των λεβήτων με τους τρίποδες που περιστοίχιζαν το ιερό δέντρο, τουλάχιστον από τον 4ο αιώνα π.Χ. Αργότερα, όπως αναφέρει ο Στράβων (C, 329), ήταν το χαλκείο που αποτελείτο από δύο κιονίσκους. Στον έναν υπήρχε χάλκινος λέβητας και στον άλλο χάλκινο άγαλμα παιδιού, που κρατούσε μαστίγιο με τρεις αλυσίδες, αναθημάτων Κερκυραίων. Το μαστίγιο αυτό εκινείτο από τον άνεμο, χτυπούσε στο λέβητα και προξενούσε ήχο, από τον οποίο χρησμοδοτούσαν οι ιερείς. Από δω προήλθαν και οι παροιμίες «Δωδωναίο χαλκείο» και «Κερκυραίων μάστιγξ», που λέγονται για τους φλύαρους ανθρώπους. Οι ερωτήσεις χαράσσονταν στη μαλακή επιφάνεια των μολύβδινων ελασμάτων, που είχαν σχήμα ορθογώνιο ή ταινίας. Οι απαντήσεις δίνονταν συνήθως προφορικά και σπανιότερα ήταν γραμμένες στην άλλη πλευρά του ελάσματος, συνήθως με ένα ναι ή ένα όχι. Ο Έλλην αρχαιολόγος Κ. Καραπάνος είχε βρει 86 τέτοιες χρηστήριες επιγραφές, αλλά μετά τις ανασκαφές στην περιοχή ο αριθμός ανήλθε σε αρκετές εκατοντάδες. Χαρακτηριστικό της λατρείας στη Δωδώνη είναι ότι ο Δίας είχε εδώ την επίγεια κατοικία του- ήταν ο Νάϊος θεός που κατοικούσε στη φηγό και στην ιερή οικία. Γύρω του κατοικούσαν οι προφήτες, οι Σελλοί, οι οποίοι κατά παλαιά θρησκευτική συνήθεια, δεν έπλεναν τα πόδια τους (ανιπτόποδες) και κοιμούνταν καταγής (χαμαιεύναι), για να βρίσκονται σε επαφή με τη γη, απ" όπου αντλούσαν τη μαντική τους δύναμη. Κάποια στιγμή, βεβαίως ήρθε και η παρακμή της Δωδώνης, που άρχισε στα 221 π.Χ., όταν ο στρατηγός Δωρίμαχος την κατάστρεψε, επειδή οι Ηπειρώτες είχαν συμμαχήσει με τους Μακεδόνες και τους Αχαιούς. Δεύτερη καταστροφή έπαθε η Δωδώνη στα 168 π.Χ. από το Ρωμαίο Αιμίλιο Παύλο και τελειωτικά πια καταστράφηκε στα χρόνια του μιθριδατικού πολέμου από τους στρατιώτες του Μιθριδάτη, του βασιλιά του Πόντου. ΠΗΓΗ"http://apocalypsejohn.com/

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΠΟΨΗ ΤΗΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ!!ΕΓΩ ΕΝΑ ΕΧΩ ΝΑ ΠΩ Η ΜΑΛΑΚΙΑ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΟΡΙΑ!!ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΑΡΚΙΝΩΜΑ ΤΑΛΑΙΠΩΡΕΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ 1651 ΧΡΟΝΙΑ!! Το γνωστό εκκλησιαστικό βιβλίο «Πηδάλιον» αποτελεί μία συλλογή κανόνων της Ορθόδοξης εκκλησίας. Γράφτηκε το 1743 από τους μοναχούς Νικόδημο τον Αγιορείτη και από τον ιερομόναχο Αγάπιο. Αναγνωρίζεται ως έχει μέχρι σήμερα και θεωρείται μάλιστα ως η «πληρεστέρα και πλουσιοτέρα» των «επισήμων συλλογών» κανόνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας.  Όσο και αν φαίνεται παράξενο, το «Πηδάλιον» ασχολείται ιδιαιτέρως με το μέγα αμάρτημα της Μαλακίας, για το οποίο ο σοφός άγιος πατέρας Νικόδημος μας πληροφορεί ως προς την επιβαλλόμενην εκκλησιαστική τιμωρία (επιτίμιον) γι' αυτή την αηδή και μυαρά πράξη, σχολιάζοντας μάλιστα επ' αυτής:  «Ο μαλακίαν διαπραξάμενος, τεσσαράκοντα ημέρας επιτιμάται, ξηροφαγία διαιτώμενος και μετανοίας εκάστης ποιών εκατόν».  Και εξηγεί ο σοφός::  «Ο παρών Κανών διορίζει ότι όποιος κάμη μαλακίαν, τεσσαράκοντα ημέρας να μη μεταλαμβάνη, περνώντας αυτάς με ξηροφαγίαν, ήτοι με ψωμί μόνον και νερόν, και κάμνωντας καθ' ημέραν μετανοίας εκατόν. Περί δε των μαλακών και πόρνων απλώς λέγει ο Άγιος Μελέτιος ο Ομολογητής, ότι κάμνουσι θυσίαν εις τον διάβολον το σπέρμα τους, το οποίον είναι το τιμιώτερον μέρος του σώματός των.  Με απλά λόγια, σύμφωνα με τον ιερό κανόνα της εκκλησίας, όποιος τραβήξει μαλακία, απαγορεύεται να μεταλάβει για σαράντα μέρες, στη διάρκεια των οποίων πρέπει να κάνει ξηροφαγία, δηλαδή να τρώει μόνο ψωμί και νερό και να κάνει κάθε μέρα 100 μετάνοιες, καθώς σύμφωνα με τον Άγιο Μελέτιο, Μεγάλη η Χάρις του, οι μαλακιζόμενοι θυσιάζουν το σπέρμα τους, το πολυτιμότερο αυτό μέρος του σώματός τους, στο Διάβολο!!!  Συνεχίζει ο άγιος:  «Εφθάσαμεν τέλος πάντων και εις την κατάρατον μαλακίαν, ήτις την σήμερον αληθώς είναι η κοινή και ψυχόλεθρος πανούκλα οπού φθείρει και απολλύει τους περισσοτέρους ανθρώπους του κόσμου, και μάλιστα τους αθλίους νέους, κατά της οποίας όσα και αν ειπή τινας, έχωντας σκοπόν να εκριζώση από τον κόσμον τοιούτον φοβερόν και θεομίσητον κακόν, ποτέ δεν ήθελαν νομισθούν μάταια και περιττά».  Με απλά πάλι λόγια: φτάσαμε τελικά στην καταραμένη αυτή νόσο της μαλακίας που αποτελεί πραγματικά μια ψυχοφθόρα πανούκλα που καταστρέφει και αφανίζει τους περισσότερους ανθρώπους του κόσμου και ιδιαίτερα τους άθλιους νέους, για την οποία όσα και να πει κανείς, θέλοντας να ξεριζώσει από τον κόσμο αυτό το φοβαρό και θεομίσητο κακό, ποτέ δεν πρόκειται να θεωρηθούν μάταια και περιττά.  «Η μαλακία λοιπόν είναι μία αμαρτία τόσον μησητή κοντά εις τον Θεόν, ώστε οπού εθανάτωσε δι' αυτήν τον Αυνάν τον υιόν του Ιούδα, όστις πρώτος έδειξε το κακόν τούτο επάνω εις την γην, από του οποίου και η μαλακία ωνομάσθη αυνανισμός. Λέγει γαρ το Πνεύμα το Άγιον εις την Γένεσιν (Κεφ. λη΄ 10). Πονηρόν δε εφάνη εναντίον του Θεού, ότι εποίησε τούτο (ο Αυνάν) και εθανάτωσεν αυτόν (ο Θεός δηλαδή), και είναι γνώμη τινών διδασκάλων ότι Ο ΘΕΟΣ ΜΙΣΩΝΤΑΣ ΤΟΣΟΝ ΠΟΛΛΑ ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΤΟΥΣ ΥΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΤΟΥΣ ΑΦΗΚΕ ΝΑ ΚΥΡΙΕΥΘΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑΝ ΑΥΤΗΝ ΔΙΑ ΤΙΜΩΡΙΑΝ ΤΗΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΩΝ, επειδή γνόντες τον Θεόν, ουχ ως Θεόν εδόξασαν. συμπεραίνεται δε τούτο από εκείνο οπού λέγει ο Παύλος περί αυτών: «Διό και παρέδωκεν αυτούς ο Θεός εν ταις επιθυμίαις των καρδιών αυτών εις ακαθαρσίαν του ατιμάζεσθαι τα σώματα αυτών εν αυτοίς» (Ρωμ. α΄ 24), όπου με το, αυτών εν εαυτοίς, εφανέρωσε το πάθος της μαλακίας, κατά το οποίον το αυτό σώμα και ενεργεί και πάσχει αυτό εις εαυτό».  Αποδίδοντας και πάλι το κείμενο, ο πάνσοφος άγιος Νικόδημος μας πληροφορεί ότι η μαλακία είναι μια αμαρτία τόσο μισητή στο Θεό, που αυτός σκότωσε αμέσως τον Αυνάν, το γιο του Ιούδα, που ήταν ο πρώτος που έδειξε αυτό το κακό στον κόσμο και από τον οποίον η μυσαρά αυτή πράξη ονομάστηκε αυνανισμός. Διότι όπως λέει το Άγιο Πνεύμα στη «Γένεση», αυτό που έκανε ο Αυνάν φάνηκε πονηρό στο Θεό γι' αυτό και ο Θεός τον σκότωσε και όπως πιστεύουν μερικοί (χριστιανοί) διδάσκαλοι, ο Θεός επειδή μισούσε τόσο πολύ τους υπερήφανους Έλληνες φιλοσόφους, τους άφησε να κυριευθούν από αυτή την αμαρτία (της μαλακίας) για να τους τιμωρήσει για την ειδωλολατρεία τους, επειδή ενώ γνώριζαν τον Θεό, δεν το εδόξασαν. Αυτό μάλιστα συμπεραίνεται από εκείνο που λέει ο Απόστολος Παύλος γι' αυτούς στην Α' Επιστολή προς τους Ρωμαίους : «Γι' αυτό και παρέδωσε αυτούς ο Θεός στις επιθυμίες της καρδίας τους σε ακαθαρσία, ώστε να ατιμάζουν τα σώματά τους μέσα τους, δηλαδή (επεξηγεί ο άγιος Νικόδημος, πλήρης πνεύματος αγίου) τους εφανέρωσε το πάθος της μαλακίας, κατά το οποίο το ίδιο το σώμα ενεργεί και πάσχει από αυτό.  Με απλά λόγια, φίλοι μου, όλοι οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι, επειδή ήσαν ειδωλολάτρες και δεν εδόξασαν το Θεός όπως όφειλαν, ο Θεός τους τιμώρησε αφήνοντάς τους να παραδωθούν στο μεγάλο πάθος και ανοσιούργημα της μαλακίας, το οποίο ό ίδιος τιμωρεί, όπως θα δούμε παρακάτω, με μια εσσαεί παραμονή στα νπυρά της κολάσεως! Αυτός είναι ακριβώς φίλοι μου ο λόγος που όλοι οι Έλληνες φιλοσοφούντες, μαζί τους κι εγώ, και μάλιστα πολύ περισσότερο εγώ, καθώς όχι απλά ειδωλολάτρης αλλά άθεος, είναι ΜΑΛΑΚΕΣ!! Γι' αυτό ακριβώς ο θεοσεβής, πιστός εν Κυρίω αδελφός μας, Kein, στον οποίο και αφιερώνω με αγάπη αυτήν την ανάρτησή μου, με ονόμασε, υποπίπτων δυστυχώς σε αμάρτημα, «μαλάκα με περικεφαλαία», προφανώς για τα όσα έχω μέχρι στιμής αναφέρει εδώ στο μπλογκ για την ιεράν θρησκεία του. ...  Αδελφέ Kein, σύμφωνα με τους κανόνας της Αγίας ημών Εκκλησίας, μετά από αυτήν την εκδήλωσιν πάθους έναντι του αδελφού σου, οφείλεις να επισκευθείς πάραυτα τον πενυματικόν σου, να του εξωμολογηθείς δια την αμαρτίαν σου αυτήν, να σου βάλει το πετραχήλι εις την κεφαλήν και να σου ωρίσει το πρέπον επιτίμιον νηστείας και μετανοίας.  Συνεχίζει όμως την περισπούδαστον ιατρικήν πραγματίαν του περί Μαλακίας ο Άγιος Νικόδημος:  «Η μαλακία όχι μόνον προξενεί ζημίαν αιώνιον εις την ψυχήν, αλλά και ζημίαν εις την υγείαν του σώματος. Ζημίαν αιώνιον εις την ψυχήν, διατί την υστερεί της Βασιλείας των ουρανών, και την καταδικάζει εις την παντοτεινήν τιμωρίαν της κολάσεως, ως λέγει ο Παύλος (α΄ Κορίνθ. στ΄ 9) διατί καθώς όλοι κοινώς λέγουσιν, οι τε παλαιοί και νεώτεροι ιατροί, οι μαλακοί είναι άθλιοι και ελεεινοί, διατί:  Α΄ κιτρινίζουσι,  Β΄ αδυνατεί ο στόμαχός των και να χωνεύσουν δεν ημπορούν,  Γ΄ ασθενεί η όρασις των οφθαλμών τους,  Δ΄ χάνουσι την φωνήν,  Ε΄ χάνουσι την ευφυΐαν και οξύτητα του νοός,  ΣΤ΄ χάνουσι την μνήμην, Ζ΄ χάνουσι τον ύπνον, με κάποια ταραχώδη ενύπνια,  Η΄ τρέμει το σώμα των,  Θ΄ χάνουσιν όλην την ανδρείαν του σώματος και της ψυχής και γίνονται άνανδροι ωσάν γυναίκες,  Ι΄ ακολουθεί εις αυτούς η αποπληξία, ήτοι ο ταμπλάς,  ΙΑ΄ ακολουθεί εις αυτούς συχνάκις η καθ' ύπνους ρεύσις, πολλάκις δε και όταν είναι έξυπνοι διά το πολύ άνοιγμα των σπερματικών τους πόρων, και  ΙΒ΄ τέλος πάντων γηράσκουσιν ογλίγωρα και αποθνήσκουσι κακώς.  Με απλά και σταράτα λόγια, φίλοι μου, όλοι οι οι Έλληνες φιλοσοφούντες και εκτός αυτών όλοι οι μαλακιζόμενοι ανά τον κόσμον έχουν προκαλέσει αιώνια ζημία στην ψυχή τους και στην υγεία του σώματός τους. Ζημία στην ψυχή, διότι την υστερούν από τη βασιλεία των Ουρανών και την καταδικάζουν στην αιώνια τιμωρία της κολάσεως, διότι όπως όλοι λένε, τόσο οι παλιοί, όσο και οι νεότεροι γιατροί, οι μαλακιζόμενοι είναι άθλιοι και ελεινοί διότι:  Πρώτον και καλύτερο κιτρινίζει το πρόσωπό τους και γίνονται ...Κινέζοι. Από αυτό βγαίνει βεβαίως άμεσα το συμπέρασμα - ποιος θα το περίμενε - ότι πρόγονοι των Κινέζων είναι οι ...Έλληνες!!! Μετά αδυνατίζει το στομάχι τους και δεν μπορούν να χωνέψουν. Όποιοι λοιπόν έχουν πεπτικά προβλήματα, σίγουρα μαλακίζονται! Εξασθενίζει επίσης η όρασή τους, χάνουν την όρασή τους (απ' όπου και η λαϊκή θυμοσοφία «η μαλακία τυφλώνει») και τρέμει το σώμα τους. Το τελευταίο δείχνει καθαρά ότι το κρύο του χειμώνα, αν δεν φέρεις κατάλληλο ρουχισμό, σε οδηγεί αναπόφευκτα στη μαλακία για να ζεσταθείς, οπότε και αρχίζεις να τρέμεις ακριβώς εξ' αιτίας αυτής. Ανάλογα το τρέμουλο γερόντων, από διάφορες γνωστές άσχημες νόσους που πλήττουν την γεροντική ηλικία, οφείλεται βασικά στο ότι οι γέροντες αυτοί νοσούν από τον ιόν της μαλακίας! Οι μαλακιζόμενοι, συνεχίζει ο άγιος, χάνουν επίσης την ανδρεία τους και γίνονται άνανδροι σα γυναίκες, άσε που τους πιάνει και ταμπλάς!  Πόσους από σας, παρακαλώ, σας πιάνει καθημερινά ταμπλάς;  Κάτι πολύ άσχημο επίσης στη μαλακία είναι το γεγονός ότι με αυτήν ανοίγει ο σπερματικός πόρος και παραμείνει έτσι ανοιγμένος, οπότε το σπέρμα βγαίνει αυθόρμητα μόνο του και χάνεται από την ανοικτή αυτή τρύπα, τόσο στον ύπνο, όσο και στο ξύπνιο των αντρών. Όπως ακριβώς όταν σοδομίζεται κάποιος κατ' εξακολούθησιν, όπως λένε, αποπατεί συνεχώς, ακόμα και όρθιος και στο δρόμο ... γινόμενος περίγελως του κόσμου ... Το ίδιο ακριβώς συμβαίνει με τη μαλακία, που προκαλεί ακούσιες συνεχείς ρεύσεις και απώλεια του πολυτιμότατου αυτού υγρού των ανδρών!  Το χειρότερο όλων όμως φίλοι μας είναι ότι οι μαλακιζόμενοι, σύμφωνα με τον Άγιον Νικόδημον, Μεγάλη η Χάρις και η Σοφία του, γερνάνε νωρίς και πεθαίνουν νέοι και κακώς!! ... Έτσι ακριβώς αποδεκατίστηκε γρήγορα από την κατάρα του Θεού ο πληθυσμός των Ελλήνων: από το πολύ παίξιμο του πουλιού τους εννοώ βεβαίως, στο οποίο τους κατεδίκασε ο Θεός και το οποίο ακριβώς προκάλεσε γρήγορα την πληθυσμιακή φθίση τους!!  Συνεχίζει όμως ο Άγιος Νικόδημος την εμβριθή αυτή διδακτορική διατριβή του:  «Όποιος θέλει, ας αναγνώση το νεοτύπωτον βιβλιάριον το περί μαλακίας, και εκεί θέλει ιδεί τας αναριθμήτους ασθενείας και συμπτώματα οπού προξενεί η αμαρτία αύτη εις τους μαλακοποιούς, κατά τας γνώμας των φυσικών και των ιατρών. Εκεί θέλει εύρει ότι είναι αφρονέστατοι εκείνοι οπού διά της μαλακίας και πορνείας χάνουσι το σπέρμα των, το οποίον είναι το βάλσαμον και η δύναμις, και το πλέον πολύτιμον υγρόν του σώματός των, τόσον αναγκαίον εις την ζωήν και σύστασιν του σώματος, ώστε οπού, κατά πάντας τους ιατρούς, ένα δράμι σπέρμα αξίζει διά σαράντα δράμια αίμα, και η δύναμις εκείνου είναι ισόμετρος με την δύναμιν των τεσσαράκοντα δραμίων του αίματος. Λοιπόν, ω νέοι αδελφοί μου, φυλάττεσθε, δι' αγάπην Θεού, να μη πέσετε εις τοιούτον θεοκατάρατον, διαβολικόν και θεομίσητον αμάρτημα. Φοβηθήτέ το ωσάν πανούκλαν και φθοράν του ανθρωπίνου γένους και μισήσετέ το, αν όχι διά τι σας υστερεί από την ουράνιον Βασιλείαν, όχι, διά τι σας καταδικάζει εις την αιώνιον καταδίκην, αλλά καν διά τι σας υστερεί από την υγείαν του σώματος και από τόσα καλά φυσικά, και σας κάμνει να ζήσετε μίαν αβίωτον, αθλίαν και ελεεινήν ζωήν. Και αν η επιθυμία της σαρκός σάς πολεμή και δεν σας αφίνη να ειρηνεύσετε, σας συμβουλεύει ο θείος Χρυσόστομος να υπανδρεύεσθε νέοι, προ του να πέσετε εις καμμίαν τοιαύτην παρά φύσιν κίνησιν και φθοράν της παρθενίας σας, εάν δηλαδή ήσθε κοσμικοί και λαϊκοί».  Δηλαδή όποιος θέλει ας διαβάσει το πρόσφατα εκδοθέν βιβλιάριο για τη μαλακία και θα δει εκεί τις αναρίθμητες ασθένειες και συμπτώματα που προκαλεί αυτή η αμαρτία στους μαλακιζόμενους, σύμφωνα με τη γνώμη των φυσικών και ιατρών. Θα ανακαλύψει σε αυτό ότι είναι πολύ ανόητοι εκείνοι που χάνουν με τη μαλακία και τη πορνεία (πήδημα) το σπέρμα τους, το οποίο είναι το βάλσαμο και η δύναμη και το πιο πολύτιμο υγρό του σώματός του, τόσο αναγκαίο για τη ζωή και τη σύσταση του σώματος, που για όλους τους γιατρούς, ένα δράμι σπέρμα αξίζει όσο σαράντα δράμια αίματος. Και η δύναμή του είναι ίση με τη δύναμη σαράντα δραμιών αίματος. Λοιπόν, αδελφοί μου, να φυλάγεστε, για την αγάπη του Θεού, να μην πέστε ποτέ σε αυτό το το θεοκατάρατο, διαβολικό και μισητό από τον Θεό αμάρτημα, Να το φοβάστε σαν την πανούκλα και τη καταστροφή του ανθρώπινου γένους και να το μισήσετε, διότι σας στερεί την υγεία του σώματός σας και τόσα άλλα καλά φυσικά πράγματα και σας κάνει να ζήσετε μια άθλια, αβίωτη και ελεεινή ζωή. Και αν η επιθυμία της σάρκας σας σας πολεμάει και δε σας αφήνει να ηρεμήσετε, σας συμβουλεύει ο θείος Χρυσόστομος να παντρευτείτε νέοι, πριν πέσετε σε μια τέτοια , αφύσικη ενέργεια και καταστροφή της παρθενίας σας, δηλαδή αν είσαστε κοσμικοί και λαϊκοί.  Σωστά σωστά, υπέρσωστα , πάτερ άγιε ...  Και ο αγαπημένος του Θεού Άγιος Νικόδημος στον οποίον ο ίδιος ο Θεός απεκάλυψεν τα δαιμονικά μυστήρια της μαλακίας για να προφυλαχθούν οι ευσεβείς πιστοί και ασκητές από αυτήν την επάρατον Ελληνικήν νόσον, μας αποκαλύπτει στη συνέχεια στο Ιερόν «Πηδάλιον» τους τρεις θεμελιώδους τρόπους με τους οποίους οι ασεβείς Έλληνες φιλόσοφοι, αλλά και όλοι εν γένει οι αμαρτωλοί μαλακίζονται:  «Αλλά πρέπει και να σημειώσωμεν ότι η μαλακία γίνεται τριών λογιών, ή με το χέρι το ίδιον του ανθρώπου, ή με το χέρι άλλου, ή με το κοπάνισμα και κτύπημα εις τα μηρία»  Μια και ημείς οι κοσμικοί Έλληνες φιλόσοφοι μαλακιζόμεθα μόνον ιδίοις χερσί, αναλόγως με το εάν είμαστε δεξιόχειρες ή αριστερόχειρες, οι δύο άλλες μέθοδοι ομαδικής μαλακίας ή αλληλομαλακίας και ιδίως η τρίτη του «κοπανίσματος του πέους του ενός εις τους μηρούς του άλλου», έχουν σίγουρα μοναστικήν και καλογερική προέλευση, απ' όπου και η περισπούδαστη προσπάθεια του αγίου να αποδιώξει τους μοναχούς από την τρισκατάρατην και θεομίσητη αυτή πράξη ....  Όμως το μέγα αυτό αμάρτημα βαραίνει όχι μόνον τους άνδρες, αλλά και τις γυναίκες, όπως μας πληροφορεί ο αριστούχος της εκκληγσιαστικής ιατρικής άγιος:  «Δεν πρέπει και τούτο να λανθάνη τους πνευματικούς Πατέρας, ότι η κατάρατος μαλακία προχωρεί και εις τας γυναίκας. Διά τούτο και αυταί πρέπει να κανονίζωνται ωσάν και οι άνδρες, ίνα μη λέγω και βαρύτερα».  Κι επομένως, αφού και οι γυναίκες πλήττονται από αυτό το μεγάλο αμάρτημα, πρέπει και αυτές να τιμωρούνται όπως και οι άντρες ή μάλλον βαρύτερα, διότι αυτές οι πουτάνες ήταν η αιτία που διώχθηκε ο άνδρας από τον παράδεισο ...  Επόμενη επισήμανση είναι για την αλληλομαλακία δύο ανδρών, όταν ο ένας την παίζει στον άλλον ... Σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά μαθηματικά είναι εύλογο ότι καθένας τους πρέπει να τιμωρηθεί τώρα διπλασίως από το κανονικό, αφού 2Χ1=2:  «Η δε εις αλλήλους μίξις, οία διπλήν εργαζομένη την μαλακίαν, μέχρις ογδοήκοντα ημερών το δηλωθέν επιτίμιον δέχεται».  Που σημαίνει δηλαδή 80 μέρες τιμωρία με ξηροφαγία και μετάνοιες ...  Και επεξηγεί εδώ ο σαφός άγιος τι εννοείται με την «μίξην» στο κείμενο:  «Μίξιν εδώ ο Κανών λέγει όχι την τελείαν αμαρτίαν της αρσενοκοιτίας, αλλά όταν δύο τινές, ένας εις τον άλλον κάμνουσι την μαλακίαν, το οποίον με διπλούν Κανόνα κανονίζει ο Άγιος, και τον τούτο ποιήσαντα εις ογδοήντα ημέρας επιτιμά να ξηροφαγή, και να κάμνη καθ' εκάστην μετανοίας εκατόν επειδή, όχι μόνον βλάπτει τον εαυτόν του, αλλά και τον αδελφόν του, και κάμνει την αμαρτίαν διπλήν.  Εδώ, στο κείμενο, ο ιερός Κανόνας εννοεί «μίξιν» όχι την τέλεια αμαρτία (συνουσία) της ομοφυλοφιλίας, αλλά το αλληλοπαίξιμο των πουλιών ο ένας του άλλου, το οποίο τιμωρείται με 80 μέρες ξηροφαγίας και 100 μετανοιών κάθε μέρα, επειδή ο κάθε μαλακιζόμενος δεν βλάπτει τώρα μόνον τον εαυτό του, αλλά και τον αδελφόν του και κάνει έτσι διπλή αμαρτία ...  Εκτός από τη μαλακία όμως, οι άρρενες μοναχοί, απ' ό,τι μαθαίνουμε από τον άγιο Νικόδημο, προβαίνουν και στον «συγκυλισμόν» (κυλιούνται μαζί ...):  «Μερικοί δε μίξιν ενόησαν εδώ τον συγκυλισμόν και την παρατριβήν των μελών, και όχι την τελείαν αμαρτίαν. Γίνεται δε ο συγκυλισμός, ή μετά δύο ανδρών, ή μετά δύο γυναικών, η μετά ανδρός και γυναικός. Είναι δε ο συγκυλισμός κατά το βάρος της αμαρτίας, αναμέσον μαλακίας και πορνείας, της μεν μαλακίας μεγαλύτερος, της δε πορνείας μικρότερος.  Δηλαδή μερικοί εννόησαν σα «μίξη» το συγκυλισμό και το κοντινό τρίψιμο των μελών και όχι την τέλεια αμαρτία (συνουσία). Ο συγκυλισμός μπορεί να γίνεται ή μεταξύ δύο αντρών, ή μεταξύ δύο γυναικών, ή μεταξύ ενός άντρα και μιας γυναίκας. Ο συγκυλισμός αυτός είναι ως προς το βάρος της επιτελούμενης με αυτόν αμαρτίας ενδιάμεσος, ανάμεσα στη μαλακία και στην πορνεία (πήδημα), μεγαλύτερος από τη μαλακία, αλλά μικρότερος από την πορνεία (πήδημα).  Πολύ σωστά, εφόσον δεν υπήρξε συνουσία παρά μόνον μπαλαμούτιασμα και ηδονικές «παρατριβές» ...  Και τι γίνεται αν μαλακισθεί ένας ιερέας; Και γι' αυτό ακόμη φίλοι μου, έχει προβλέψει η Θεία και Αγία ημών Εκκλησία:  «Ει δε τις των του Κλήρου, προ του ιερωθήναι, τω της μαλακίας περιπέπτωκε πάθει, μη θαρρών ίσως ως παρά τούτο μόνον της Ιερωσύνης αποπεμφθήσεται, αποχρώσαν πρότερον δεξάμενος επιτίμησιν, ούτως εις Ιερωσύνην ερχέσθω. Ει δε τούτω μετά την Ιερωσύνην εάλω, επί ενιαυτόν ένα ταύτης αργήσας, και τοις ειωθόσιν επιτιμίοις σωφρονισθείς, προς την Ιερωσύνην επανιέτω ει δε μετά την επίγνωσιν της αμαρτίας, δις ή τρις τούτο εργάσαιτο, της Ιερωσύνης παυσάμενος, εις Αναγνωστών τάξιν ερχέσθω».  Αν αυτός υπέπεσε στο πάθος της μαλακίας πριν γίνει ιερέας, μη πιστεύοντας ίσως ότι θα αποπεμφεθεί γι' αυτό και μόνον το λόγο από την ιεροσύνη, αφού δεχθεί αρκετή τιμωρία, ας έλθει στην ιεροσύνη. Εάν το έκανε αυτό αφού έγινε ιερέας, αφού του επιβληθεί αργία ενός έτους και σωφρονιοσθεί με τις συνήθεις τιμωρίες ας επιστρέψει στα καθήκοντά του. Εάν όμως μετά την επίγνωση της αμαρτίας του το κάνει δύο ή τρεις φορές, πρέπει να παυθεί από ιερέας και να μπει στην τάξη των Αναγνωστών.  Αρκετά, με έπιασε ξαγφνική θλίψη και κούραση με όλα αυτά ... Λέω να πάω να τραβήξω καμιά μαλακία μήπως και ξελαμπικάρω ... Έτσι κι αλλιώς ο Θεός με έχει καταδικάσει ως Έλληνα φιλόσοφο και πάνω απ' όλα σαν άθεο... Θα βάλλω και με περικεφαλαία, έτσι για να ευχαριστήσω τον θεοσεβούμενο, αλλά μαρτωλό εντούτοις, φίλο μου Kein ...  Τελικά, όπως φαίνεται, πας μη μαλακός, Βάρβαρος! Πάντες γαρ οι Έλληνες, θεϊκή βουλήσει, μαλακοί εισίν.  

[Η υποκρισία των Τσίπρα, Κουβέλη, Θεοδωράκη, ως επισκεπτών του Αρχιεπισκόπου]

του Αναγνώστη Λασκαράτου Έχω χάσει το λογαριασμό πόσες φορές έχει επισκεφθεί ο γιός του ευσεβή εργολάβου τον φερόμενο ως γνώριμο του πατέρα του, από την αρχιεπισκοπική αυλή την εποχή της δικτατορίας.

Δεν υπάρχει νομίζω ανάλογο προηγούμενο στην ιστορία της παγκόσμιας Αριστεράς. Μια ημέρα μετά την εκλογική του νίκη, ο πρώτη φορά κλπ πρωθυπουργός, ασυγκράτητος, επισκέφθηκε για πολλοστή φορά τον Αρχιεπίσκοπο. Αντιγράφω ρεπορτάζ από το Ραδιόφωνο της Εκκλησίας (Μάκης Αδαμόπουλος): «Τη διαβεβαίωση του ότι οι σχέσεις Εκκλησίας Κράτους θα είναι πιο ουσιαστικές και αναβαθμισμένες από ποτέ, έδωσε ο Πρωθυπουργός Αλέξης Τσίπρας στον Αρχιεπίσκοπο.  «Ήρθα να πάρω την ευχή σας πριν αναλάβω το δύσκολο έργο ....έχουμε ανάγκη από δύναμη. Ήρθα να σας διαβεβαιώσω ότι οι σχέσεις Εκκλησίας και Κράτους με τη νέα κυβέρνηση θα είναι ουσιαστικότερες και πιο αναβαθμισμένες από ποτέ. Ιδίως στον τομέα της κοινωνικής αλληλεγγύης, στους συνανθρώπους μας που το έχουν ανάγκη. Ο ρόλος της Εκκλησίας σήμερα είναι ιδιαίτερα σημαντικός και μέλημά μας είναι να συνεργαστούμε στενά και να προσφέρουμε το καλύτερο για τους συνανθρώπους μας. Μέσα από το διάλογο, τη καλή συνεργασία και το καλό κλίμα που υπάρχει νομίζω ότι μπορούμε να έχουμε τα καλύτερα δυνατά αποτελέσματα». Επακολούθησαν και τρεις μέσα σε ένα μήνα μυστικές συναντήσεις, γιατί ένα κόμμα σαν το ΣΥΡΙΖΑ δεν μπορεί ποτέ να απαλλαγεί από τα σταλινικά σύνδρομα των αδιαφανών κινήσεων και των παρασκηνιακών διαδικασιών, ειδικά της ηγετικής αυλής και η Αρχιεπισκοπή δεν θα έχανε ποτέ την ευκαιρία να επωφεληθεί από έναν τόσο αδαή και ανερμάτιστο πρωθυπουργό.

Στις 16.1.2013, είχε επισκεφθεί τον πνευματικό πατέρα των φιλανθρώπων Λαυρεντιάδη-Κυριακίδη και υποψήφιο συνέταιρο με τον εμίρη του Κατάρ, ο κυρ Φώτης με τους κ.κ. Ν.Τσούκαλη και Ανδρ. Παπαδόπουλο. Αντιγράφω από τον ιστότοπο της τότε ΕΡΤ: «Την ανεύρεση δίαυλου επικοινωνίας για την αντιμετώπιση κοινωνικών προβλημάτων προς όφελος του λαού αναζήτησαν στη σημερινή τους συνάντηση ο πρόεδρος της Δημοκρατικής Αριστεράς, Φώτης Κουβέλης, και ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος, Ιερώνυμος. Αμέσως μετά τη συνάντηση που διήρκησε πάνω από 45 λεπτά ο κ. Κουβέλης εκφράζοντας την ιδιαίτερη χαρά του είπε ότι «συζητήσαμε θέματα που αφορούν την εκκλησία με άμεση αντανάκλαση στην κοινωνία. Σκοπός της συνάντησης ήταν η ανεύρεση δίαυλου επικοινωνίας για απευθείας ανταλλαγή απόψεων στην επίλυση των προβλημάτων».

Τώρα επισκέφθηκε τον Αρχιεπίσκοπο «Αλληλεγγύης-Αποστολής», Βουλιαγμένης και Βοιωτοπεδίου, ο Σταύρος Θεοδωράκης: «Ο Αρχιεπίσκοπος μου είχε κάνει τη μεγάλη τιμή να μου δώσει την πρώτη του συνέντευξη όταν ανέλαβε αυτόν τον σημαντικό ρόλο. Εννοώ, ότι η σχέση μας είναι αρκετά παλιά και αν και το ραντεβού συμπίπτει με την προεκλογική περίοδο, στην πραγματικότητα έχει ζητηθεί από μένα πολλούς μήνες πριν (τόσο πολύ σε περιφρονεί ο Αρχιεπίσκοπος;) προκειμένου να συζητήσουμε μερικά πράγματα, γιατί πάντα είναι χρήσιμο να ακούσει κανείς τις απόψεις του Αρχιεπισκόπου. Μας δόθηκε η ευκαιρία να συζητήσουμε ένα σημαντικό θέμα -το οποίο είχαμε συζητήσει και παλιότερα- το θέμα της αξιοποίησης της εκκλησιαστικής περιουσίας. Από παλιά ο Αρχιεπίσκοπος μου είχε μιλήσει για τις προσπάθειες που είχε κάνει να ξεκαθαριστεί το θέμα της εκκλησιαστικής περιουσίας. Τι περιουσία υπάρχει, έτσι ώστε να μπορέσει στη συνέχεια με τη συμφωνία του κράτους να αξιοποιηθούν μεγάλα τμήματά της προς όφελος των πολλών, προς όφελος της κοινωνίας και των νέων αγροτών. Μας δόθηκε η ευκαιρία να το ξανασυζητήσουμε και νομίζουμε ότι κάποια στιγμή η πολιτεία μαζί με την Εκκλησία θα πρέπει να κάνει μια τεράστια προσπάθεια να ξεδιαλύνει αυτή την υπόθεση, για να μπορέσουμε να κάνουμε ένα πολύ μεγάλο έργο για τους Έλληνες που το έχουν ανάγκη».

Κοινός τόπος όλων των επισκέψεων, το άλλοθι δηλαδή αυτού του παλκοσένικου εκτόξευσης πολυφορεμένων αοριστολογιών και φιλοφρονητικών ανοησιών, ήταν ο εξής. Κάποιο υποτιθέμενο κοινωνικό έργο το οποίο θα επιτελέσει η Εκκλησία σε συνεργασία με αυτά τα κόμματα, είτε μέσω της συμμετοχής τους σε κάποια κυβέρνηση ή μέσω των δυνατοτήτων που τους έδινε ή τους δίνει η κοινοβουλευτική τους παρουσία. Το ότι οι δυο πρώτες επισκέψεις έγιναν αποκλειστικά για το θεαθήναι (αποδεικνύεται και εκ του αποτελέσματος), το πώς υπήρξαν ολότελα αναποτελεσματικές και χωρίς ίχνος κοινωφελούς συνέχειας είναι ηλίου φαεινότερο. Η αποκρατικοποίηση της Εκκλησίας ΑΕ, η ανεξιθρησκεία και η αποθρησκειοποίηση του Κράτους και της Εκπαίδευσης, οι αναρίθμητες νόμιμες ιερές  φοροαπαλλαγές και παράνομες φοροκλοπές, τα απειράριθμα και ποικιλόμορφα ιερά σκάνδαλα, η διαπλοκή Εκκλησίας-Δικαιοσύνης, η παρεμπόδιση της νομοθετικής προόδου, τα σκοταδιστικά κηρύγματα, ο μεσαιωνικός νόμος περί βλασφημίας και η άθλια εφαρμογή του, η ελευθερία του Λόγου και της Τέχνης, οι ευλογίες προς τη Χ.Α. που αφειδώς έχουν προσφέρει δεκάδες κληρικοί δημόσια, η ιερή παιδεραστία και η μοίρα των παιδιών που η κακή τους τύχη τα έστειλε κάτω από την εκκλησιαστική σκέπη, ο ρατσιστικός εκκλησιαστικός λόγος (μισογυνισμός, ομοφοβία, αντισημιτισμός, εθνικισμός, κλπ), το (αφορολόγητο) εμπόριο θαυμάτων, είναι θέματα που δεν χώρεσαν σε αυτές τις συναντήσεις των τριών πολιτικών με τον παπά. Δεν νομίζω πως πιστεύει κανείς πως η τελευταία από αυτές, με τον υπόλογο ρεπόρτερ του Φαρμακονησίου, θα αποδειχθεί μετά τις προσεχείς εκλογές  τελεσφόρα, πως δηλαδή θα καταλήξει στη νομή της εκκλησιαστικής περιουσίας από τους αδύναμους συνανθρώπους μας, όπου κατά την ευαγγελική διδασκαλία ανήκει. Αυτό είναι πιο απίθανο και από τη συμμετοχή στις λίστες του Ποταμιού, του κυνηγημένου από το κόμμα, για χατίρι της συνέχισης της κρατικής στήριξης στην απάτη του Αγίου Φωτός, Νίκου Δήμου.

Οι ευχές και οι διφορούμενες υποσχέσεις του Αρχιεπισκόπου Σιβιτανιδείου Σχολής και Ασωπού ποταμού, είναι ολότελα άχρηστες και αυτό το ξέρουν όλοι. Υπάρχει όμως κάτι που εγείρει πολλά ερωτήματα. Ο λόγος του δεν μετράει καθόλου στην κοινωνία και αυτό αποδείχθηκε και από την αδιαφορία των πιστών να ακούσουν την προτροπή του για ΝΑΙ στο δημοψήφισμα. Οι λαϊκές συνοικίες, εκεί που κατοικεί η πελατεία του κλήρου, έδωσαν τεράστια ποσοστά στο ΟΧΙ και κανείς στην Εκάλη δεν ψήφισε ΝΑΙ επειδή το υπέδειξε ο Αρχιεπίσκοπος. Αν για τον κ.Τσίπρα υπάρχουν οι παλιοί (ανιδιοτελείς) οικογενειακοί οικονομικοί δεσμοί με το παπαδαριό (υποθέτω και νέοι, εξ ίσου ανιδιοτελείς, με καθαρά μεταφυσικό περιεχόμενο), που εξηγούν θαυμάσια το πήγαινε έλα του Πινόκιο στην αρχιεπισκοπική αυλή, το νταραβέρι των δυο άλλων με τους ρασοφόρους δεν έχει λογική εξήγηση, γιατί ούτε απέδωσε ούτε αποδίδει τίποτα, πέρα από λίγα λεπτά ευτελούς δημοσιότητας. Πρόκειται για κεκτημένη ταχύτητα φιλόδοξων πολιτευτών που ζηλεύουν τα χούγια της Δεξιάς, τα οποία στο υποσυνείδητό τους έχουν ταυτιστεί με τον ασφαλή δίαυλο προς την εξουσία.

Ο πρώτος διδάξας, ήδη ξηλώνεται καθημερινά όλο και περισσότερο, αφού δεν μπορεί κανείς να κοροϊδεύει τόσους πολλούς για τόσο πολύ, χωρίς να έχει κερδίσει τα αναμενόμενα από τους μακιαβελικούς  τακτικισμούς του. Ο κ.Κουβέλης έχει ήδη γελοιοποιηθεί και απλώς αποπειράται μια επιστροφή, μια τελευταία σύντομη αναλαμπή, μέσω της βουλευτικής λίστας εξαδέλφων, φίλων, τυχοδιωκτών, μεντόρων και περιφερόμενων πολιτευτώ του κ.Τσίπρα. Ο κ.Θεοδωράκης όμως, που πλασάρει το άχρωμο κόμμα του ως κάτι δυναμικό, σύγχρονο, μεταρρυθμιστικό και νέο, το αποστερεί από ένα δυναμικό πλεονέκτημα και διακριτικό έμβλημα, αυτό ενός φιλελεύθερου κόμματος του ευρωπαϊκού Διαφωτισμού, σε μια καθυστερημένη και διεφθαρμένη βαλκανική χώρα, που βρίσκεται αντιμέτωπη με την αμείλικτη αλήθεια. Το Ποτάμι διαθέτει κάποια εχέγγυα για έναν τέτοιο ρόλο, έχει κάποιο αξιόλογο περίγυρο στελεχών και φίλων, όμως οι βασικές ελλείψεις του αρχηγού και ενός μεγάλου μέρους της κοινοβουλευτικής του ομάδος, του στερούν το ρόλο, το χρώμα και το εκτόπισμα που θα μπορούσε να διεκδικήσει στην τωρινή συγκυρία.

ΠΗΓΗ

Το χαρακτηριστικό απόσπασμα από το κεντρικό δελτίο ειδήσεων του Mega στις 29 Απριλίου του 2011, όπου ο νυν υποψήφιος βουλευτής της ΝΔ καταφέρεται με βαρείς χαρακτηρισμούς για τον σημερινό αρχηγό της Νέας Δημοκρατίας  και το «παραλήρημά» του (διαβάστε παρακάτω) !!Β. Μεϊμαράκης: "Ο Καρατζαφέρης έβαλε τους βουλευτές του να μου κάνουν ερωτήσεις" Όταν ο κ. Καρατζαφέρης με επισκέφθηκε στο Πεντάγωνο ως αρχηγός κόμματος, τον δέχθηκα ως όφειλα και όταν ήμασταν οι δυο μας, μου είπε να παραλάβω τα υποβρύχια και του είπα ότι αυτό δεν γίνεται! Και έβαλε και τους βουλευτές του να μου κάνουν ερωτήσεις!" είχε αναφέρει ο Βαγγέλης Μεϊμαράκης (πρόεδρος Βουλής, πρ. υπουργός Άμυνας), σε ομιλία στη Βουλή στις 28 Απριλίου 2011 σχετικά με τη σύσταση προανακριτικής επιτροπής για τον Άκη Τσοχατζόπουλο. Τι άλλο κατήγγειλε εκείνη την ημέρα ο Β. Μεϊμαράκης; Ότι στην ίδια συνάντηση ο Γιώργος Καρατζαφέρης "μου είπε να παραγγείλω και τις τορπίλες για τα υποβρύχια που θα παραλάμβανα". Και πρόσθεσε: "και μου κατέθεσαν ερωτήσεις γιατί δεν παραγγέλνω και τις τορπίλες των συγκεκριμένων υποβρυχίων που ήδη δεν είχα παραλάβει!". ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΗΓΗ ΑΠΟΛΛΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ

ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΛΕΜΕ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΕΔΩ ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ??ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΙΝΑΙ 3% ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΕΧΟΥΝ ΦΤΙΑΞΕΙ ΕΝΑΝ ΔΙΚΟ ΤΟΥΣ ΙΗΣΟΥ ΜΙΑ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑ  Η ΟΠΟΙΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΓΕΝΕΑ ΣΕ ΓΕΝΕΑ!!ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΠΟΥ ΔΗΛΩΝΟΥΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΠΟΤΕ ΤΗΝ ΒΙΒΛΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΗΔΑΛΙΟ!!ΓΙ" ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΠΟΥΛΑΕΙ ΠΙΑ ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΑΥΤΟ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΣΧΥΡΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΝΑ ΚΟΨΟΥΝ ΤΟΝ ΟΜΦΑΛΙΟ ΛΩΡΟ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΓΙΑΤΙ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΔΙΔΕΙ ΠΟΛΙΤΕΣ ΠΡΟΒΑΤΑ!!

Σύμφωνα με τον Επίσκοπο πολλοί θέλουν σήμερα την Εκκλησία να είναι «Εκκλησία των καλών ανθρώπων». Η εκκλησία να είναι σαν ένα νοσοκομείο. Σε περιόδους ειρήνης - όπως είναι σήμερα ο καθένας μπορεί να πάει στο ναό, δεν υπάρχει διωγμός, αναφέρει, αλλά κατόπιν τονίζει πως "Το ποσοστό των αληθινών Χριστιανών στην ιστορία της Εκκλησίας δεν έχει αλλάξει - πάντα ήταν μικρό: 3-6 % της συνολικής μάζας των ανθρώπων που αποκαλούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς".

ΚΑΤΑΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΝΟΜΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ ΝΑ ΣΩΘΕΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ!!!!Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΪΟΝ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΤΩΝ ΡΑΣΟΦΟΡΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ  ΤΟΥ 1821 ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΘΩΜΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΣΧΕΘΕΙ!!

Τα στοιχεία που διατίθενται κατά καιρούς δίνονται με το σταγονόμετρο είτε από την ίδια την Εκκλησία είτε από τις αρμόδιες κρατικές υπηρεσίες, και αυτό διότι ουδείς επί της ουσίας είναι σε θέση να γνωρίζει το σύνολο ακόμη και της ακίνητης εκκλησιαστικής περιουσίας στην Ελλάδα. Σχεδόν όλοι εκτιμούν ότι το Κτηματολόγιο θα αποσαφηνίσει σε ένα επίπεδο την κατάσταση αλλά είναι δεδομένο ότι και σε αυτή την περίπτωση θα υπάρξουν αντιπαραθέσεις αφού κατά τη διάρκεια της σύνταξής του δήμαρχοι βρέθηκαν να καταγγέλλουν την Εκκλησία ότι δήλωσε ιδιοκτήτης ακόμη και πλατείας του ευρύτερου πολεοδομικού συγκροτήματος της Αθήνας. Οι μετοχές Οι εκκλησιαστικές επενδύσεις περιλαμβάνουν την κατασκευή και ενοικίαση ακινήτων, ανάμεσα στα οποία βρίσκονται ακόμη και ξενοδοχεία στο ιστορικό κέντρο της Αθήνας, την ενοικίαση γαιών και κυρίως την αγορά μετοχών. Πρόκειται για μετοχές κυρίως της Εθνικής Τράπεζας, της Τράπεζας Πειραιώς και της Τράπεζας της Ελλάδος. Συγκεκριμένα, το 2007 η Εκκλησιαστική Κεντρική Οικονομική Υπηρεσία (ΕΚΥΟ) από τα δικά της κεφάλαια είχε 5.947.492 μετοχές της Εθνικής Τράπεζας. Το 2008 με την πτώση του Χρηματιστηρίου αύξησε τα κεφάλαιά της, αγόρασε 1.600.000 μετοχές και έφθασε το μερίδιό της στα 7.785.405 μετοχές. Ακόμη, στην Τράπεζα Πειραιώς διαθέτει 391.155 χιλιάδες μετοχές. Και 13.086 της Τράπεζας της Ελλάδος. Τα φιλέτα Ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος και οι οικονομικοί του συνεργάτες σε κάθε συνάντηση που έχουν με πολιτικούς και οικονομικούς παράγοντες της χώρας επισημαίνουν την ανάγκη αποδέσμευσης της εκκλησιαστικής περιουσίας προκειμένου να αναπτύξουν το φιλανθρωπικό και κοινωνικό έργο της Εκκλησίας. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο προσπάθησε και προσπαθεί και σήμερα να αξιοποιήσει τέσσερις εκτάσεις-«φιλέτα» που διαθέτει στην Αττική, για ορισμένες από τις οποίες όμως απαιτούνται οι εκδόσεις Προεδρικών Διαταγμάτων για την αλλαγή χρήσης γης. ... Στο Κολωνάκι. Πρόκειται για ένα οικόπεδο συνολικής έκτασης 11 στρεμμάτων που βρίσκεται στις οδούς Δεινοκράτους και Σουηδίας και σύμφωνα με πληροφορίες μελετάται η κατασκευή κατοικιών ή υπόγειου πάρκινγκ. ... Λίγο πιο πέρα, στη λεωφόρο Αλεξάνδρας, η Εκκλησία βρίσκεται σε αντιδικία με τον Δήμο Αθηναίων για ένα οικόπεδο έκτασης τριών στρεμμάτων. Η Ιερά Σύνοδος δικαιώθηκε στα δικαστήρια και σχεδιάζει την κατασκευή υπόγειου πάρκινγκ και κτιρίου γραφείων. ... Στη Βουλιαγμένη η Μονή Πετράκη διαθέτει 200 στρέμματα, τα οποία βρίσκονται πολύ κοντά στη λίμνη και στο Καβούρι. Η Εκκλησία βρέθηκε σε αντιδικία με τον Δήμο, δικαιώθηκε επί αρχιεπισκοπίας Χριστοδούλου στα δικαστήρια και τώρα επιθυμεί την αξιοποίησή τους και την εγκατάσταση μεταξύ άλλων των εκκλησιαστικών σχολών που διαθέτει. ... Στον Βαρνάβα δωρίστηκαν 130 στρέμματα, στα οποία ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος σκοπεύει να χτίσει μια σειρά φιλανθρωπικών ιδρυμάτων που περιλαμβάνουν κέντρα αποκατάστασης ατόμων με ειδικές ανάγκες, αποθεραπείας από ναρκωτικές ουσίες και αντιμετώπισης βαρέων νοσημάτων. Σχεδόν σε όλους τους νομούς της χώρας υπάρχουν δάση, δασικές και χορτολιβαδικές εκτάσεις που ανήκουν είτε σε μοναστήρια είτε στην Κεντρική Οικονομική Υπηρεσία της Εκκλησίας. Σ ύμφωνα με την τελευταία καταμέτρηση του πραγματοποίησε η ελληνική πολιτεία τη δεκαετία του ΄80 και το επόμενο διάστημα αναμένεται να αποκτήσει καινούργια δεδομένα με αφορμή τις δηλώσεις στο Κτηματολόγιο, σε εκκλησιαστικούς οργανισμούς ανήκουν: ... Νομός Χαλκιδικής: 86.330 στρέμματα δάσους, 580 στρέμματα δασικής έκτασης και 2.300 στρέμματα χορτολιβαδικής έκτασης, τα οποία είναι στην ιδιοκτησία μονών του Αγίου Ορους και άλλα 8.340 στρέμματα δασικής έκτασης που ανήκουν σε άλλο μοναστήρι του Οικουμενικού Πατριαρχείου. ... Νομός Τρικάλων: 41.110 στρ. δάσους, 23.850 στρ. δασικής έκτασης και 22.840 στρ. χορτολιβαδικής έκτασης. ... Νομός Μαγνησίας: 31.460 στρ. δάσους, 5.490 στρ. δασικής έκτασης και 3.340 στρ. χορτολιβαδικής. ... Νομός Αττικής: 33.860 στρ. δάσους, 6.500 στρ. δασικής έκτασης και 20.570 στρ. χορτολιβαδικής. ... Νομός Αχαΐας: 20.670 στρ. δάσος, 1.680 στρ. δασικής έκτασης και 1.060 στρ. χορτολιβαδικής έκτασης. ... Νομός Ευβοίας: 17.890 στρ. δάσους, 1.670 στρ. δασικήςε έκτασης και 2.120 στρ. χορτολιβαδικής έκτασης. ... Νομός Κορινθίας: 15.310 στρ. δάσους, 500 στρ. δασικής έκτασης και 20.179 στρ. χορτολιβαδικής έκτασης. ... Νομός Φωκίδας: 9.980 στρ. δάσους, 1.350 στρ. δασικής έκτασης και 1.050 στρ. χορτολιβαδικής. Οι μικρότερες εκκλησιαστικές εκτάσεις βρίσκονται σε νομούς όπως η Μεσσηνία, η Φθιώτιδα, η Πέλλα και η Ηλεία. Αναξιοποίητες εκτάσεις Αξίζει να σημειωθεί ότι στις περισσότερες των περιπτώσεων πρόκειται για εκτάσεις που δεν μπορεί να αξιοποιήσει η Εκκλησία, και η Πολιτεία από την πλευρά της αμφισβητεί τους τίτλους κυριότητας που υπάρχουν. Η τελευταία προσπάθεια τους κράτους να διαχειριστεί την τεράστια μοναστηριακή και εκκλησιαστική περιουσία έγινε το 1988. Τότε η κυβέρνηση με τον νόμο που κατήρτισε ο αείμνηστος Αντώνης Τρίτσης προσπάθησε, όπως η ίδια υποστήριξε, να αξιοποιήσει τη μοναστηριακή περιουσία ενώ η Εκκλησία την κατήγγειλε ότι δημεύει τα κτήματά της. Το θέμα έκλεισε μετά την απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου, το οποίο επικαλούμενο τη Σύμβαση της Ρώμης κάλεσε το κράτος είτε να επιστρέψει στις μονές την περιουσία τους είτε να τις αποζημιώσει. Τα πλουσιότερα μοναστήρια

Οψη του περιβόλου της Μονής Οσίου Λουκά