ΚΟΡΥΦΑΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΝΕΥΡΟΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗΣ:Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΨΥΧΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ!!!

Περίληψη:

Ο ρόλος της ψυχωτικές διαταραχές σε Θρησκευτική Ιστορία Θεωρείται!!  ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ!!

Οι συγγραφείς έχουν αναλύσει τις θρησκευτικές προσωπικότητες Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Ιησούς, και του Αγίου Παύλου από ένα συμπεριφοράς, νευρολογικές, και νευροψυχιατρική προοπτική να προσδιοριστεί κατά πόσον οι νέες ιδέες μπορεί να επιτευχθεί σχετικά με τη φύση των αποκαλύψεων τους. Η ανάλυση αποκαλύπτει ότι τα άτομα αυτά είχαν εμπειρίες που μοιάζουν με εκείνα που τώρα ορίζεται ως ψυχωτικά συμπτώματα, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι εμπειρίες τους μπορεί να ήταν εκδηλώσεις της πρωτοβάθμιας ή διαταραχή της διάθεσης που σχετίζονται με ψυχωτικές διαταραχές. Το σκεπτικό για την πρόταση αυτή συζητείται σε κάθε περίπτωση με μια διαφορική διάγνωση. Οι περιορισμοί που ενυπάρχουν σε μια αναδρομική διαγνωστική εξέταση αξιολογούνται.Τα κοινωνικά μοντέλα της ψυχοπαθολογίας και η δυναμική της ομάδας που προτείνονται ως εξηγήσεις για το πώς οι οπαδοί είχαν προσελκύσει και προέκυψαν νέα συστήματα πεποιθήσεων και ήταν διαιωνίζεται. Οι συγγραφείς προτείνουν ένα νέο DSM διαγνωστική υποκατηγορία ως ένας τρόπος για να διακρίνει αυτό το είδος της ψυχιατρικής παρουσίαση. Τα ευρήματα αυτά υποστηρίζουν την πιθανότητα ότι τα άτομα με πρωτοπαθή και τη διάθεση διαταραχή που σχετίζεται με ψυχωτικά συμπτώματα είχαν μια μνημειακή επιρροή στη διαμόρφωση του δυτικού πολιτισμού. Ελπίζεται ότι τα ευρήματα αυτά θα μεταφραστούν σε αύξηση της συμπόνια και κατανόηση για τα άτομα που ζουν με ψυχική ασθένεια.

Οι αριθμοί σε αυτό το άρθρο

Ένας άνδρας στα τέλη του '20 με παρανοϊκή σχιζοφρένεια εξήγησε κατά τη διάρκεια μιας νευρολογική εκτίμηση ότι θα μπορούσε να διαβάσει το μυαλό και ότι για χρόνια είχε ακούσει τις φωνές που αποκαλύπτουν πράγματα για τους φίλους και τους ξένους όσο. Πίστευε ότι είχε επιλεγεί από τον Θεό για να παρέχουν καθοδήγηση για την ανθρωπότητα. Τα αντιψυχωσικά φάρμακα που προβλέπονται από τους ψυχιάτρους του μίκρυνε αυτές τις ικανότητες και μείωσε τις φωνές, και ως εκ τούτου δεν θα τους πάρει. Ρώτησε, "Πώς θα ξέρετε οι φωνές δεν είναι αληθινές; "" Πώς ξέρεις ότι δεν είμαι ο Μεσσίας; "Διαβεβαίωσε," ο Θεός και οι άγγελοι μίλησε με τους ανθρώπους της Βίβλου ».

Αργότερα, θα αντανακλάται σε αυτό που είχε πει. Σήκωσε το οδυνηρό ερωτήσεις που σπάνια συζητούνται στην ακαδημαϊκή ιατρική. Κάθε μέρα, γιατροί, νοσηλευτές, ψυχολόγους και κοινωνικούς λειτουργούς όσο συνάντηση και τη φροντίδα για τους ανθρώπους που βιώνουν τα ψυχωτικά συμπτώματα. Περίπου το 1% των επισκέψεων δωμάτιο έκτακτης ανάγκης και το 0,5% του συνόλου των πρωτογενών επισκέψεις περίθαλψης στις Ηνωμένες Πολιτείες που σχετίζονται με ψυχωσικά συμπτώματα. ΚΑΝΕ ΚΛΙΚ ^1 , 2 Όπως πολλοί ως 60% των ατόμων με σχιζοφρένεια έχουν θρησκευτικές μεγαλειώδεις αυταπάτες που αποτελείται από πιστεύοντας ότι είναι ένας άγιος, ο Θεός , ο διάβολος, ένας προφήτης, ο Ιησούς, ή κάποιο άλλο σημαντικό πρόσωπο.ΚΑΝΕ ΚΛΙΚ  ³ Μειωμένη διορατικότητα για να έχουμε μια ψυχική διαταραχή αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της κατάστασης, που εμφανίζεται σε 30% -50% των ατόμων με σχιζοφρένεια. ΚΑΝΕ ΚΛΙΚ ⁴ Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε με μας ασθενείς ότι τα ψυχωτικά συμπτώματα τους δεν είναι υπερφυσικά νύξεις, όταν ο πολιτισμός μας αναγνωρίζει παρόμοια φαινόμενα στο σεβαστό θρησκευτικών προσωπικοτήτων; Με ποια βάση θα γίνει διάκριση μεταξύ των εμπειριών των ψυχιατρικών ασθενών και εκείνων των θρησκευτικών προσωπικοτήτων στην ιστορία;

Μια ανασκόπηση της ιατρικής βιβλιογραφίας αποκάλυψε μικρή συζήτηση αυτών των συγκεκριμένων ζητημάτων που χρησιμοποιούν σύγχρονες αρχές νευροψυχιατρική και συμπεριφορική νευρολογικά. Η εξέταση των εμπειριών αποκάλυψη των διακεκριμένων θρησκευτικών στοιχεία ήταν αναγκαία για να προσδιοριστεί κατά πόσον οι νέες ιδέες θα μπορούσε να επιτευχθεί για τη φύση τους, μέσω της εφαρμογής των νευροψυχιατρικών και συμπεριφορικές αρχές νευρολογικά. Αναλάβαμε αυτή την εξέταση με σκοπό την προώθηση της ακαδημαϊκής διάλογο σχετικά με τις ορθολογική όρια της ανθρώπινης εμπειρίας και να εκπαιδεύσει τα άτομα που ζουν με ψυχική ασθένεια, τους παρόχους υγειονομικής περίθαλψης, και το ευρύ κοινό ότι τα άτομα με ψυχωσικά συμπτώματα μπορεί να είχε μια σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη της Δυτικής πολιτισμού. Η επιλογή των προσωπικοτήτων για την ανάλυση με βάση 1) την ύπαρξη των αφηγήσεων εξιστόρηση μυστικιστικές εμπειρίες και συμπεριφορές του ατόμου? 2) η πιθανή ομοιότητα αυτών των εμπειριών σε ψυχιατρική φαινόμενα? 3) ο υψηλός βαθμός των επιπτώσεων ιστορίες της ζωής τους είχαν για το δυτικό πολιτισμό όσον αφορά τον επηρεασμό θέματα που βρέθηκαν στη λογοτεχνία και την τέχνη, θρησκευτικής σκέψης και πρακτικής, τη φιλοσοφία, τις έννοιες της κοινωνικής τάξης, και η νομολογία. Η ακόλουθη είναι μια αναδρομική διαγνωστική εξέταση του Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Ιησούς, και του Αγίου Παύλου. Εκφράζεται η ελπίδα ότι αυτή η έρευνα θα βοηθήσει να μεταφράσει την λατρεία, την αγάπη και την αφοσίωση που ένιωσαν πολλοί για αυτά τα θρησκευτικά στοιχεία σε αυξημένη συμπόνια και κατανόηση για τα άτομα με ψυχική ασθένεια.

Αβραάμ 

Η Αγία Γραφή είναι η αρχαιότερη πηγή πληροφοριών για τη ζωή του Αβραάμ, ο πατριάρχης του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Η ιστορική ύπαρξη του Αβραάμ είναι το αντικείμενο της κάποια ακαδημαϊκή διαμάχη. Η συζήτησή μας θα προχωρήσει στην παραδοχή ότι ήταν μια ιστορική προσωπικότητα. Τα γεγονότα που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της ζωής του είναι γενικά πιστεύεται ότι έχουν λάβει χώρα κάποια στιγμή μεταξύ 2000 π.Χ. και 1630 π.Χ., αλλά αυτό είναι ένα θέμα κάποιας συζήτησης. Ο ίδιος αυτός περιγράφεται ως είχε διαδραστικό μυστικιστικές εμπειρίες από ένα ακουστικό και οπτικό χαρακτήρα (βλέπε Εικόνα 1 ), που επηρέασαν τις συμπεριφορές του, κατά το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του (βλέπε Πίνακα 1 ). Αυτή η φαινομενολογία μοιάζει πολύ με αυτή που περιγράφεται στο εγχειρίδιο Διαγνωστικό και Στατιστικό των Ψυχικών Διαταραχών (DSM-IV-TR). ⁵ Εφαρμόζοντας το μοντέλο του DSM-IV-TR, ακουστικές και οπτικές αντιληπτικές εμπειρίες και συμπεριφορές του Αβραάμ θα μπορούσε να εκληφθεί ως ακουστικές ψευδαισθήσεις (ΑΗ) , οπτικές ψευδαισθήσεις (VH), παραληρητικές ιδέες με θρησκευτικό περιεχόμενο, και παρανοϊκός τύπου (σχιζοφρένεια υπότυπος) σκέφτηκε περιεχόμενο (βλέπε Πίνακα 1 για παραδείγματα). Αυτά τα ψυχιατρικά χαρακτηριστικά εμφανίζονται μαζί ως ένα αστερισμό σε ψυχωτικές διαταραχές της τόσο στην πρωτοβάθμια ψυχιατρική προέλευσης και δευτεροβάθμια ιατρική και νευρολογικές παθήσεις.ΚΑΝΕ ΚΛΙΚ  ⁵ Σύμφωνα με το DSM-IV-TR, η διάγνωση της σχιζοφρένειας απαιτεί τουλάχιστον δύο από τα πέντε συμπτώματα από το Κριτήριο Α και τότε η εκπλήρωση των υπόλοιπων πέντε κριτήρια (βλέπε πίνακα 2 ). Κριτήριο Α, θεωρητικά, μπορεί να εκπληρωθεί με την παρουσία ακουστικές και οπτικές αντιληπτικές εμπειρίες του. Ο Αβραάμ δεν εξιστορείται ως έχει είχε συμπτώματα που μπορεί τώρα να εκτιμηθεί ως αποδιοργάνωση, κατατονία, αρνητική ψυχιατρικά συμπτώματα (συναισθηματική επιπέδωση, αλογία, ή αβουλησία), ή γνωστικές δυσκολίες, όπως μειωμένη συγκέντρωση, την προσοχή, ή μνήμη. Η έλλειψη λεπτομερών πληροφοριών για τη ζωή του, μας εμποδίζει από την κατανόηση αν βίωσε μια πτώση στην κοινωνική ή επαγγελματική λειτουργία, σε σύγκριση με την περίοδο πριν από την έναρξη των αντιληπτικών εμπειριών του, όπως απαιτείται από την απαίτηση Κριτήριο B. Κριτήριο Γ για την επιμονή και τη διάρκεια της συμπτώματα ικανοποιείται από την περίοδο 100 ετών ή περισσότερο κατά τη διάρκεια της οποίας είχε αυτές τις εμπειρίες. Γενικά καλή κατάσταση της υγείας του υποδεικνύεται από μια υποτιθέμενη διάρκεια ζωής 175 χρόνων, χωρίς να αναφέρεται αναπηρίας. Ο Αβραάμ δεν φαινόταν να υποφέρουν από εξουθενωτικές depressive- ή μανιακά συμπτώματα που μοιάζουν, μειώνοντας έτσι την πιθανότητα διαταραχής της διάθεσης που σχετίζονται ψυχώσεις, όπως η κατάθλιψη με ψυχωσικά χαρακτηριστικά, διπολική διαταραχή, ή σχιζοσυναισθηματική διαταραχή.

ΠΙΝΑΚΑΣ 1.Selected Παραδείγματα Περάσματα με χαρακτηριστικά που προσομοιάζουν Ψυχιατρική Φαινόμενα

Αβραάμ

Ακουστικές και οπτικές ψευδαισθήσειςΚΑΝΕ ΚΛΙΚ  ^ένα : Γένεση 12: 1-3? 12: 7? 13:14? 15: 1-11? 17: 1-21? 22: 1-2?22: 11-12 ( Σχήμα 1 )

Paranoid Τύπος (PS υπότυπος) διαδικασίες σκέψηςΚΑΝΕ ΚΛΙΚ ^β : Γένεση 12: 3 (υπονοεί μια πολύ Αβραάμ επίκεντρο κοσμοθεωρία της διανομής καθολική ευλογίες και κατάρες που βασίζεται στις αλληλεπιδράσεις ενός χρήστη με τον Αβραάμ)? 12: 11-13? 14:22? 17:14? 20:11? 21: 11-14 (δυναμικό δυσπιστία, όπως φαίνεται από την αποστολή-με τα πόδια από τον πρωτότοκο γιο του, για να εξαλείψουν τον ανταγωνισμό για το δεύτερο γιο του)? 23: 4 (He αναφέρεται στον εαυτό του σαν ξένος σε μια γη που εννοείται ότι είναι κληρονομιά του από το Θεό)? 24: 3 (εν δυνάμει δυσπιστία δει στην απόρριψη της επιγαμίας για το γιο του Ισαάκ με οποιαδήποτε γυναίκες στην περιοχή του)? 25: 6 (εν δυνάμει δυσπιστία, όπως φαίνεται από την αποστολή-πόδια της από όλους τους γιους του, έτσι ώστε να απομακρυνθούν οι ανταγωνιστές Ισαάκ).

Ο Μωυσής

Ακουστικές και οπτικές ψευδαισθήσεις από μια μεγαλοπρεπή φύση με παραληρητικές σκέψης περιεχόμενο ^a : Έξοδος 3: 2 ( Σχήμα 2 )? Έξοδος 33: 21-23 σχετικές έως 34: 5-6

Paranoid Τύπος (PS υπότυπος) σκέφτηκε περιεκτικότηταΚΑΝΕ ΚΛΙΚ ^β : Έξοδος 32: 25-29

Phobia: Έξοδος 34:33

Αναφοράς Σκέψης Διεργασίες: Έξοδος 8: 12-13, 8:31, 9:23, 9:33, 10: 13-15, 10:22 (πιθανή αμμοθύελλα)

Ο Ιησούς

Paranoid τύπου (PS υπότυπος) σκέφτηκε περιεχόμενο ^β : Ματθαίος 10: 34-39, 16: 21-23, 24: 4-27?Μάρκος 13: 5-6? Luke 10:19? John 3:18? Ιωάννης 14: 6-11

Ακουστικές και οπτικές ψευδαισθήσεις ^ένα : Ματθαίος 3: 16-17, 4: 3-11? Luke 10:18? John 6:46, 8:26, 8: 38-40, 12: 28-29

Αναφοράς διαδικασίες σκέψης: Mark 4: 38-40 ( Σχήμα 3 )? Luke 18:31

Paul

Ακουστικές και οπτικές ψευδαισθήσεις ^a : Πράξεις 9: 4-6,16: 9,18: 9, 22: 7-11 ( Σχήμα 4 ), 26: 13-18? 2 Κορινθίους 12: 2-9

Paranoid τύπου (PS υπότυπος) σκέφτηκε περιεχόμενο ^β : 1 Κορινθίους 10: 20-22? 11: 29-32? 1: 20-21? 2 Κορινθίους 6:14? 7: 1? 11: 12-15? 11: 21-23

^ένα Ψευδαισθήσεις στο PS είναι συνήθως σχετίζονται με τα θέματα των αυταπάτες. ⁵

^β Paranoid-τύπου (PS υπότυπος) σκέφτηκε περιεχόμενο: παραληρητικές ιδέες είναι συνήθως διωκτική ή μεγαλεπήβολα ή και τα δύο. Μπορεί επίσης να εμφανίζονται και παραληρητικές ιδέες με άλλα θέματα, όπως η ζήλια, η θρησκευτικότητα, ή σωματοποίηση. Συνήθως οργανώνεται γύρω από ένα θέμα. ⁵

Όλες οι βιβλικές αναφορές είναι από το The New Oxford Σχολιασμένη Αγία Γραφή με τα Απόκρυφα, Revised Standard Version. Επιμέλεια Μαΐου HG, Metzger BM, New York, Oxford University Press, 1977.

ΠΙΝΑΚΑΣ 2.Diagnostic κριτήρια για τη σχιζοφρένεια

A. Χαρακτηριστικές συμπτώματα: Δύο ή περισσότερα από τα ακόλουθα, κάθε παρόν για ένα μεγάλο μέρος του χρόνου κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 1-μήνα (ή λιγότερο, εάν τα συμπτώματα διαγραφή με τη θεραπεία).

Αυταπάτες

Ψευδαισθήσεις

Αποδιοργανωμένη ομιλία

Κατάφωρα αποδιοργανωμένη συμπεριφορά ή κατατονική συμπεριφορά

Τα αρνητικά συμπτώματα: τη συναισθηματική επιπέδωση, αλογία, ή αβουλησία

Σημείωση: Μόνο ένα κριτήριο Ένα σύμπτωμα είναι απαραίτητη εάν οι αυταπάτες είναι παράξενες ή ψευδαισθήσεις αποτελούνται από μια φωνή διατηρώντας μια τρέχοντας σχόλια για τη συμπεριφορά ή τις σκέψεις του ατόμου, ή δύο ή περισσότερες φωνές συνομιλεί με το άλλο.

B. Κοινωνική / επαγγελματική δυσλειτουργία: Για ένα σημαντικό μέρος του χρόνου από την έναρξη της διαταραχής, μία ή περισσότερες σημαντικές περιοχές της λειτουργίας, όπως η εργασία, διαπροσωπικές σχέσεις, ή αυτο-φροντίδα, είναι αισθητά κάτω από το επίπεδο που είχε επιτευχθεί πριν από το εμφάνιση.

C. Διάρκεια: Συνεχής συμπτώματα της διαταραχής επιμένουν για τουλάχιστον 6 μήνες. Αυτή η περίοδος των 6 μηνών πρέπει να περιλαμβάνει τουλάχιστον 1 μήνα των συμπτωμάτων (ή λιγότερο, εάν τα συμπτώματα διαγραφή με τη θεραπεία)

Δ Σχιζοσυναισθηματικές και διάθεση-διαταραχή αποκλεισμού

Ε Ουσία / γενική ιατρική κατάσταση αποκλεισμού

F. Σχέση με μια διάχυτη αναπτυξιακή διαταραχή

Διασκευή από το Εγχειρίδιο Διαγνωστικό και Στατιστικό των Ψυχικών Διαταραχών, 4η Έκδοση, Αναθεώρηση Κείμενο . Washington, DC, American Psychiatric Association, 2000, σελ 297-343.

Άλλες πιθανές αιτίες αυτών των εμπειριών θα πρέπει να διερευνηθούν. Η κατάποση παραισθησιογόνων ουσιών είναι γνωστό ότι παράγουν μυστικιστικές εμπειρίες. Υπήρξε εικασίες ότι τα φυτά με ψυχοδραστικές ιδιότητες αποτιμήθηκαν από τους αρχαίους Ισραηλίτες, αλλά δεν υπάρχει άμεση απόδειξη έχει αποκαλυφθεί για την πραγματική χρήση τους για την πρόκληση μυστικιστικών εμπειριών σε αυτόν τον πληθυσμό. ⁶ Μια άλλη δυνατότητα θα ήταν η επιληψία προκαλείται από μυστικιστικές εμπειρίες. Τα άτομα με επιληψία μπορεί να εμφανίσουν ictal, μετά την κρίση, ή μεσοκριτική σχιζοφρένεια-όπως συμπτώματα, τα οποία μπορεί να διακριθεί από την πρωτογενή ψυχωτικές διαταραχές, ^7 , 8 και συμβαίνουν σε περίπου 2% -7% των ατόμων με επιληψία?⁹ 2,2% του κροταφικού λοβού επιληπτικές κρίσεις μπορεί να σχετίζεται με θρησκευτικές εμπειρίες. ^10 , 11

Τα μεγαλοπρεπή και μεσσιανικό τύπου αυταπάτες ότι εμφανίζεται σε συνδυασμό με σύνθετες εστιακές επιληπτικές διαταραχές. ¹² Δημοσιεύθηκε περιπτώσεις δείχνουν επιληπτική θρησκευτικές εμπειρίες για να προκαλεί δέος ή εκστατική, αλλά γενικά δεν είναι επιτυχής στην πρόσδοση λεπτομερείς ή πολύπλοκες πληροφορίες. ^{10 , 13 - 17} μετακριτική ψύχωση (PIP) είναι η πιο κοινή και τείνει να συμβεί σε στενή γειτνίαση με κατάσχεση clusters και μπορεί επίσης να συνδέεται με μια πρόσφατη επιδείνωση της συχνότητας των κρίσεων.¹⁸ Εκτιμάται ότι ευθύνονται για το ένα τέταρτο των ψύχωση στην επιληψία ^19 , 20 και εμφανίζεται στην επάνω στο 18% των φαρμακοανθεκτική εστιακή επιληψία ασθενείς. ^21 , 22 Από τα άτομα με PIP, μέχρι 25% μπορεί να έχει τις θρησκευτικές αυταπάτες.

Μόνο το 2% από εκείνους που πηγαίνουν για να έχουν μεσοκριτική ψύχωση έχουν θρησκευτικές αυταπάτες. ^23 ,24 μεσοκριτικές ψύχωση δεν είναι διαφορετικά εύκολα να διακριθεί από τη σχιζοφρένεια, αλλά μπορεί να εκδηλωθεί διατήρηση του συναισθήματος, λιγότερα αρνητικά συμπτώματα, και, αναμφισβήτητα, μεγαλύτερη διορατικότητα. Οι μεγαλύτερες ομοιότητες μπορεί να θέσει σε θετική συμπτωματολογία? ότι είναι, ότι από διαταραχή της σκέψης, παραισθήσεις και ψευδαισθήσεις. ⁷ Τα Αξιόπιστη στοιχεία για τον επιπολασμό λείπει, αλλά έχει προταθεί ότι μεταξύ 30% και 60% των ασθενών με εστιακές επιληπτικές κρίσεις, θα πρέπει επίσης δευτερογενείς γενικευμένες κρίσεις. ^25 - 27

Ο Αβραάμ δεν ιστορείται ότι είχε οποιαδήποτε αδυναμίες που θα μπορούσαν να μοιάζουν με τα φαινόμενα που σήμερα συνήθως καταλαβαίνουν να συνοδεύουν επιληπτικές κρίσεις. Συγκεκριμένα, δεν υπάρχουν σημάδια από επαναλαμβανόμενες συμπεριφορές, όπως η ανεξέλεγκτη γενικευμένη ή μερική ανακίνηση, στοματοπροσωπική αυτοματισμούς, στερεότυπες αλλαγές συμπεριφοράς, επαναλαμβανόμενη και συνεπής αύρες του φόβου (αν και ο φόβος έκανε συνοδεύουν μερικά επεισόδια), κοιτάζοντας ξόρκια, απώλεια συνείδησης, που ξόρκια, γλώσσα-δάγκωμα, ή ακράτεια. Η ικανότητά του να συμμετάσχουν σε ποικίλες διάλογο με τις παραισθήσεις του δεν θα είναι πολύ χαρακτηριστική της ένα επιληπτικό αντιληπτική αλλαγή, δεδομένου ότι οι κατασχέσεις την τάση να είναι στερεότυπες στη φύση και να μην είναι τόσο ευμετάβλητη και διαδραστικό.^{10 , 13 - 17 , 28 , 29} περισσότεροι γενικευμένες κρίσεις , και, συχνά, σύνθετες εστιακές επιληπτικές κρίσεις, συνδέονται με αμνησία για την περίοδο κατά τη διάρκεια και αμέσως μετά την κατάσχεση, και τα πρόσωπα που έχουν συχνά την έναρξη μέρα-σε-μέρα γνωστικές διαταραχές στη μνήμη και την εκτελεστική τους τομείς. ^30 , 31Δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Αβραάμ έμπειρο ανεξέλεγκτη γεγονότα κινητήρα, αμνησία περιόδους, ή γνωστικές διαταραχές του κάθε είδους. Μια μετακριτική ή interictal ψυχωτική κατάσταση δεν μπορεί να αποκλειστεί, αλλά δεν είναι ιδιαίτερα προτείνεται με βάση τις διαθέσιμες πληροφορίες.

Η απουσία εμφανής συναισθηματική, ιατρικές, ή νευρολογικές παθήσεις, αυξάνει την πιθανότητα ότι μια ψυχωτική διαταραχή θα μπορούσε να ήταν παρόντες. Η σχιζοφρένεια είναι συχνά συνοδεύεται από δύο αποδιοργανωμένη διαδικασίες συμπεριφοράς και σκέψης που παρεμβαίνει με τη λειτουργία της ζωής. ⁵ Στην περίπτωση του Αβραάμ και τους άλλους που ακολουθούν, αποδιοργάνωση και γνωστικές διαταραχές δεν είναι εμφανής. Σχιζοφρένεια παρανοϊκού τύπου (PS), ωστόσο, είναι ένα υπότυπο της σχιζοφρένειας, που τείνει να εκδηλωθεί λίγο ή καθόλου αποδιοργάνωση, έχει διατηρηθεί λειτουργικό επηρεάζουν, και συνδέεται με την καλύτερη επαγγελματική και κοινωνική λειτουργία. ⁵

Ψυχωσική διαταραχή, μη προδιαγραφόμενα άλλως (PD NOS) είναι μια άλλη λογική διαγνωστική εναλλακτική λύση. PD NOS περιλαμβάνει εκείνα τα άτομα με ψυχωσική συμπτωματολογία, για τα οποία υπάρχει ανεπαρκής ή αντιφατικές πληροφορίες ή συμπτώματα που δεν πληρούν τα κριτήρια για οποιαδήποτε συγκεκριμένη ψυχωσική διαταραχή. ⁵ κλινικό προφίλ του Αβραάμ φαίνεται να μοιάζουν με ότι καλύτερο από PS ή PD NOS, και ίσως, λιγότερο πιθανό , μια συναισθηματική διαταραχή που σχετίζεται με ψύχωση. Αβραάμ στέκεται ως η πρώτη περίπτωση μιας πιθανής ψυχωσική διαταραχή στη λογοτεχνία.

Ο Μωυσής

Η ιστορία του Μωυσή στην Αγία Γραφή θεωρείται ότι έχει τη ρύθμιση του κάποια στιγμή μεταξύ 1550 π.Χ. και 1200 π.Χ.. ³² Οι ιστορίες για τον Μωυσή περιλαμβάνει πολλές πληροφορίες για το παρελθόν του, τη λειτουργία ζωή, τις πεποιθήσεις, τις δράσεις, και αντιληπτικές εμπειρίες (βλέπε Εικόνα 2 ). Ο Μωυσής είχε αντιληπτικές εμπειρίες και συμπεριφορές που βρίσκουν πιο κοντινό παράλληλο σήμερα με τα DSM-IV-TR-ορίζεται φαινόμενα AHS εντολών, VHS, hyperreligiosity, μεγαλείου, παραισθήσεις, παράνοια, αναφορική σκέψης, και της φοβίας (για τους ανθρώπους που βλέπουν το πρόσωπό του). (Βλέπε Πίνακα 3 για παραδείγματα). Πολλά από αυτά τα χαρακτηριστικά μπορεί να εμφανίζονται μαζί στη σχιζοφρένεια, συναισθηματικές διαταραχές, και σχιζοσυναισθηματική διαταραχή. ⁵ Μωυσής, επίσης, δεν φαίνεται να έχουν οποιαδήποτε αποδιοργάνωση, κατατονία, ή αρνητική ψυχιατρικά συμπτώματα, ή δυσκολίες με τη συγκέντρωση, την προσοχή, και μνήμης (βλέπε Πίνακα 2 ). Κριτήριο Α για τη σχιζοφρένεια θα μπορούσε θεωρητικά να πληρούνται από τις εμπειρίες του, που μοιάζουν με παραισθήσεις και ψευδαισθήσεις. Στο πλαίσιο της εκπλήρωσης του κριτηρίου Β, κοινωνική και επαγγελματική λειτουργία του Μωυσή θα μπορούσε να λέγεται ότι έχουν μειωθεί από ότι από μια προφανώς εκπαιδευμένο μέλος της αιγυπτιακής βασιλικής οικογένειας να έχουν διαφύγει αιγυπτιακή κοινωνία να γίνει ένας βοσκός που εργάζονται για την περιφέρεια της ερήμου σε μια ξένη χώρα (Έξοδος 2: 15-22). Η πτήση του από την Αίγυπτο συνέβησαν πριν την έναρξη του AH και VH, υποδηλώνοντας έτσι μια πρόδρομη μείωση της λειτουργίας πριν από την έναρξη της ψύχωσης. Μια πρόδρομη αναφέρεται στα συμπτώματα και τα σημάδια της ασθένειας που προηγούνται τις χαρακτηριστικές εκδηλώσεις της οξείας, πλήρως ανεπτυγμένα ασθένεια. Μια πρόδρομη περίοδος μπορεί να προηγείται της εμφάνισης της σχιζοφρένειας από μήνες έως 10 χρόνια σε 70% των ασθενών ³³ και μέχρι 20 χρόνια σε ορισμένες περιπτώσεις. ³⁴ Η περίοδος κατά την οποία ο Μωυσής είχε αυτές οι εμπειρίες ήταν άνω των 40 ετών, που πληρούν το κριτήριο C . λειτουργία και ηγετικές ικανότητες του κοινωνικού ήταν αρκετά άθικτο να καταστήσει λιγότερο πιθανό ότι είχε τις περιόδους εξασθένισης μείζονα κατάθλιψη ή ανθηρός μανία που θα μπορούσε να υπονομεύσει την αποτελεσματικότητα του ως ηγέτη. Αυτό θα μπορούσε να πληροί το κριτήριο D, μειώνοντας την πιθανότητα διάθεσης διαταραχή που σχετίζεται με ψύχωση. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα θρησκευτικά γραπτά που αποδίδονται στον Μωυσή την πατρότητα, την Πεντάτευχο, θα μπορούσαν να υποδηλώνουν την παρουσία της μια υπερβολική επιθυμία να γράψω. Τέτοια υπεργραφία είναι ένας μη ειδικός εύρημα που συνδέονται συχνότερα με μανία, υπομανία, ή μικτές καταστάσεις? Ωστόσο, είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό της σχιζοφρένειας και της επιληψίας κροταφικού λοβού. ^35 - 37 Trimble γράφει ότι η έξοδος του hypergraphic σχιζοφρενικών και επιληπτικών ασθενών σπάνια είναι δημιουργική. Συχνά είναι χαλαρά μυστικιστική, και τόσο επίμονοι και ασαφής ως προς το περιεχόμενο. ³⁷Σε αντίθεση με τη σχετική σπανιότητα των ποιητών με σχιζοφρένεια ή η επιληψία, ο ίδιος παρατηρεί ότι ο αριθμός των ποιητών προτείνεται να έχουν οι διαταραχές της διάθεσης εκπροσωπούνται σε πολύ μεγαλύτερους αριθμούς. ³⁷ Επομένως, διαταραχή της διάθεσης που σχετίζονται με ψυχώσεις παραμένουν αρκετά βιώσιμη στην περίπτωση του Μωυσή.

ΕΙΚΟΝΑ 2. Όραμα του Μωυσή »του Burning Bush (Έξοδος 3: 2) Ο Μωυσής Before The Burning Bush (1613-1614) Με Domenico ΡΕΤΙ, στο Kunsthistorisches Museum, Βιέννη, Αυστρία

ΠΙΝΑΚΑΣ 3.Clinical σημάδια και συμπτώματα της σχιζοφρένειας

Θρησκευτικά Σχήματα

Αβραάμ

Ο Μωυσής

Ο Ιησούς

St Paul

Οι ακουστικές ψευδαισθήσεις

+

+

+

+

Οπτικές ψευδαισθήσεις

+

+

+

+

Hyper-θρησκευτικότητα

+

+

+

+

Μεγαλοπρέπεια

+

+

+

+

Αυταπάτες

+

+

+

+

Παράνοια

+

+

+

+

Αποδιοργάνωση

-

-

-

-

Αρνητικά συμπτώματα

-

-

-

-

Διάρκεια των συμπτωμάτων

χρόνια

> 40 ετών

> 1 έτος

χρόνια

Μείωση στην επαγγελματική λειτουργία

I

+

I

I

+: Σήμερα? -: Δεν υπάρχει? I: ασαφή στοιχεία ή άγνωστο.

Δεν υπάρχει καμία ένδειξη στην Αγία Γραφή ότι ο Μωυσής παρουσίασαν μεταβολικές dysregulations ή ότι παραισθησιογόνων intoxicants ως μια εξήγηση για τη συμπεριφορά ή αλλαγές στις αντιλήψεις του. Επίσης, δεν υπάρχουν βασικά χαρακτηριστικά, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, για να εμπλέξει την επιληψία ως αιτία μυστικιστικές εμπειρίες. Έζησε μια μακρά ζωή, πάνω από 100 χρόνια, το επιχείρημα εναντίον της παρουσίας της προοδευτικής ιατρική ή νευρολογικές ασθένειες. Τα κριτήρια για τη διάγνωση του PS θα πρέπει να πληρούνται από την επικράτηση των παραισθήσεις και ψευδαισθήσεις στην απουσία της αποδιοργάνωσης, αρνητική ψυχιατρικά συμπτώματα, ή γνωστική εξασθένηση.

Η αυξημένη τάση για βία έχει παρατηρηθεί σε μερικά άτομα με PS. ³⁸ αυξημένη ροπή του Μωυσή για τη βία θα μπορούσε να θεωρηθεί ως επιβεβαιωτικά για τη διάγνωση του PS. Λογικές διαγνωστικές εναλλακτικές λύσεις θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν PD NOS, διπολική διαταραχή, και σχιζοσυναισθηματική διαταραχή. Εάν τα πέντε πρώτα βιβλία της Βίβλου πιστώνεται την πατρότητα του Μωυσή, στη συνέχεια, μια διπολική διαταραχή ή ίσως σχιζοσυναισθηματική διαταραχή θα ήταν πιο συμβατό με τις ικανότητες γραφής του.

Ο Ιησούς

Ο Ιησούς είναι η φιγούρα θεμέλιο του Χριστιανισμού, ο οποίος πιστεύεται ότι έζησε μεταξύ του 7-2 π.Χ. και 26-36 CE. Η Καινή Διαθήκη (NT) υπενθυμίζει τον Ιησού ως έχοντας βιώσει και να δείξει τη συμπεριφορά που πλησιάζουν DSM-IV-TR-ορίζεται φαινόμενα της AHS, VHS, παραισθήσεις, αναφορική σκέψης (βλέπε Σχήμα 3), παρανοϊκού τύπου (PS υπότυπος) σκέφτηκε περιεχόμενο, και hyperreligiosity (βλέπε Πίνακα 1 ). Επίσης, δεν φαίνεται να έχουν σημάδια ή συμπτώματα της αποδιοργάνωσης, αρνητική ψυχιατρικά συμπτώματα, γνωστική δυσλειτουργία, ή εξουθενωτικές συμπτώματα διαταραχής της διάθεσης. Λογαριασμούς NT για τον Ιησού αναφέρω καμία αναπηρία. Όσον αφορά τις πιθανές αιτίες των αντιληπτικών και αλλαγές στη συμπεριφορά, θα μπορούσε να ζητηθεί εάν πείνα και μεταβολικές διαταραχές ήταν παρόντες. Τα παραισθησιογόνα-σαν εμπειρία που είχε ο Ιησούς στην έρημο, ενώ ο ίδιος νηστεία για 40 ημέρες (Λουκάς 4: 1-13) μπορεί να έχουν προκληθεί από την πείνα και μεταβολικές διαταραχές. Υποστηρίζοντας εναντίον αυτών ως εξηγήσεις για την όλη εμπειρία του θα ήταν ότι είχε μυστική ή αποκάλυψη εμπειρίες που προηγείται νηστεία του στην έρημο και στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της περιόδου αργότερα. Κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων, δεν υπάρχει καμία πρόταση από την πείνα ή μεταβολική διαταραχή. Αν μη τι άλλο, οι ιστορίες για τον Ιησού και τους οπαδούς του δείχνουν ότι έτρωγαν σχετικά καλά, σε σύγκριση με τους οπαδούς των σύγχρονός του, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Λουκάς 7: 33-34). Επιληψία-συνδέονται ψυχωτικά συμπτώματα είναι δυνατό, αλλά ο Ιησούς δεν εξιστορείται ως έχουν οποιαδήποτε από τις προαναφερόμενες κοινά χαρακτηριστικά της επιληψίας. Μια πτώση στην επαγγελματική και κοινωνική λειτουργία του δεν μπορεί να καθοριστεί, λόγω της έλλειψης επαρκών πληροφοριών. Η εμπειρία του φαίνεται να έχουν συμβεί κατά τη διάρκεια της τουλάχιστον κατά το έτος πριν από το θάνατό του. Η απουσία των φυσικών ασθενειών ή προφανή επιληψία αφήνει πρωτοβάθμια ψυχιατρική αιτιολογίες ως πιο πιθανή.Όπως φαίνεται με τις προηγούμενες περιπτώσεις, οι εμπειρίες Ιησούς »μπορεί να δυνητικά conceptualized εντός του πλαισίου του PS ή ψύχωση NOS. Άλλες λογικές δυνατότητες που θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν τη διπολική και σχιζοσυναισθηματικές διαταραχές.

. ΣΧΗΜΑ 3 Το Boat That Held ο Ιησούς και οι οπαδοί του Ιησού Πριν Προσφορά η Θύελλα να υποχωρούν (Μάρκος 4: 38-40)  Καταιγίδα στη θάλασσα της Γαλιλαίας Με Rembrandt van Rijn (1633? άγνωστης από την ληστεία Isabella Stewart Gardner Museum το 1990 )

Υπάρχει ένα 5% -10% του κινδύνου της ζωής της αυτοκτονίας σε άτομα με σχιζοφρένεια. ³⁹ αυτοκτονία ορίζεται ως μια αυτο-προκάλεσε τον θάνατο με αποδείξεις την πρόθεσή του να τερματίσει τη ζωή ενός ατόμου. Η NT αφηγείται την ευαισθητοποίηση του Ιησού ότι οι άνθρωποι προορίζονται για τον ίδιο και τα βήματα λήψη του να σκοτώσει για να αποφύγετε κίνδυνο μέχρι τη στιγμή κατά την οποία επιτρέπεται η σύλληψή του. Στην εκ των προτέρων, εξήγησε στους οπαδούς του την αναγκαιότητα του θανάτου του ως προοίμιο για την επιστροφή του (Ματθαίος 16: 21-28? Mark 8:31? Ιωάννης 16: 16-28). Εάν αυτό συμβεί με τον τρόπο που περιγράφεται, τότε ο Ιησούς φαίνεται να έχουν σκόπιμα τοποθετηθεί ο ίδιος σε περιπτώσεις όπου ο αναμενόμενη εκτέλεση του.Παρά το γεγονός ότι η σχιζοφρένεια συνδέεται με αυξημένο κίνδυνο αυτοκτονίας, αυτό δεν θα ήταν μια τυπική περίπτωση. Οι πιο κοινές συνοδευτικά διάθεση-διαταραχή της αυτοκτονίας, όπως η κατάθλιψη, απελπισία, και την κοινωνική απομόνωση, δεν ήταν παρόντες, ⁴⁰ αλλά και άλλοι παράγοντες κινδύνου, όπως η ηλικία και το ανδρικό φύλο, ήταν παρόντες. Αυτοκτονία-από-proxy περιγράφεται ως «κάθε περιστατικό στο οποίο μια αυτοκτονική ατομική προκαλεί το θάνατό του ή της να πραγματοποιείται από άλλο πρόσωπο.» ^41 , 42 Υπάρχει δυνατότητα παράλληλης των πεποιθήσεων και συμπεριφορών που οδήγησαν στο θάνατο του Ιησού » ότι από το ένα που premeditates μια μορφή αυτοκτονίας-από-proxy.

Απόστολος Παύλος (Σαύλος της Ταρσού)

Απόστολος Παύλος έζησε κατά τη διάρκεια του πρώτου μ.Χ. αιώνα. Έχει σκεφτεί ότι οι θρησκευτικές εμπειρίες του προέκυψε από επιληψία του κροταφικού λοβού. ⁴³ Θα λέγαμε ότι δεν είναι απαραίτητο να επικαλεστεί την επιληψία ως μια εξήγηση για αυτές τις εμπειρίες. Διάθεση του Αγίου Παύλου στις επιστολές του κυμαινόταν από εκστατική δάκρυα της λύπης, γεγονός που υποδηλώνει έντονη εναλλαγές της διάθεσης. ^44 , 45 Ο ενέκρινε μια αφθονία των πανέμορφη ακουστικές και οπτικές αντιληπτικές εμπειρίες (2 Κορινθίους 12: 2-9) που μοιάζουν με μεγαλοπρεπείς ψευδαισθήσεις με παραληρητικές περιεχόμενο της σκέψης . Αυτός εκδηλώνεται αυξημένη θρησκευτικότητα και τους φόβους των κακών πνευμάτων, που μοιάζει με παράνοια. Αυτά τα χαρακτηριστικά μπορεί να συμβούν μαζί, σε συνδυασμό με πρωτογενή και διάθεση διαταραχή σχετιζόμενη ψυχωτικές καταστάσεις.

Σε 2 Κορινθίους 12: 7, St Paul αφορά «ένα αγκάθι μου δόθηκε στη σάρκα, ένας αγγελιοφόρος από τον Σατανά, για να με παρενοχλούν, να με κρατήσει από το να είναι πάρα πολύ ενθουσιασμένος." Αυτό το αγκάθι έχει σκεφτεί να είναι μια αναφορά στην επιληψία. ⁴³ Άλλες θεωρίες έχουν προτείνει ότι το αγκάθι ήταν μια σωματική αναπηρία, η αντιπολίτευση των συναδέλφων τους Εβραίους του, ⁴⁶ ή παρενοχλεί δαίμονα. ⁴⁷

Προτείνουμε ότι αντιλήφθηκε την εμφάνιση ή τη φωνή που κατάλαβε ότι είναι μια παρενόχληση, δαιμονική αγγελιοφόρος από τον Σατανά. Αυτή η αντίληψη μπορεί να τον προσβληθεί με κάποιο ποσό των αρνητικών σχολίων του χαρακτηριστικού τύπου για ψυχωτικές καταστάσεις, με αποτέλεσμα την ψυχολογική δυσφορία.

Η πολυπλοκότητα των αλληλεπιδράσεων Παύλου στην αντιληπτική εμπειρία του ζυγίζει κατά ictus κατάσχεση ως αιτία, όπως και η έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων για την πιο κοινή επιληπτικές συνοδευτικά, όπως επαναλαμβανόμενες στερεότυπες αλλαγές συμπεριφοράς και γνωστικά συμπτώματα, όπως συζητήθηκε προηγουμένως. Paul, ωστόσο, εκδηλώνουν μια σειρά από χαρακτηριστικά της προσωπικότητας παρόμοια με τα interictal χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που περιγράφεται από Geshwind, ^48 - 50 , όπως η εμβάθυνση των συναισθημάτων? ενδεχομένως περιστασιακή σκέψη? αυξημένη ανησυχία με τις φιλοσοφικές, ηθικές και θρησκευτικές ζητήματα? αύξηση της γραφής, συχνά σε θρησκευτικά ή φιλοσοφικά θέματα? και, ενδεχομένως, hyposexuality (1 Κορινθίους 7: 8-9). Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι αμφιλεγόμενη ως προς την ειδικότητα τους για την επιληψία, ^51 , 52 με επικρατέστερο μεγαλύτερες μελέτες δεν επιβεβαιώνουν ένα συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας που σχετίζονται με επιληπτικές διαταραχές. ^51 - 57 παρόμοια χαρακτηριστικά μπορεί επίσης να είναι παρόντες στη διπολική διαταραχή ^{5 , 35 , 36} και σχιζοφρένεια . ^35 , 36 Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, παραγωγική γραφή τείνει να συνδέεται στενότερα με τις διαταραχές της διάθεσης από ψύχωση ή επιληψία. Αυτό είναι πειστική προς Paul έχει μια διαταραχή της διάθεσης, παρά σχιζοφρένεια ή η επιληψία.

Θρησκευτική μεταστροφή του Παύλου στο δρόμο προς τη Δαμασκό (Πράξεις 9: 1-19, 22: 6-13, 26: 9-16) είναι ένα γεγονός κατανοητό όπως χαρακτηρίζεται από την οξεία έναρξη της τύφλωσης. Αυτή η τύφλωση έχει υποτεθεί ότι υπήρξαν μετά την κρίση στη φύση ⁴³ ή ψυχογενής. ⁵⁸ Φαίνεται να υπάρχει έλλειψη σαφήνειας ως προς το αν αυτό ήταν κυριολεκτική οπτική τύφλωση ή μεταφορική, δεδομένου ότι ο Παύλος αναφέρεται σε πρόσωπα εκτός του άμεσου σύστημα πεποιθήσεων του ως πνευματικά τυφλοί ή έχουν τα μάτια τους κλειστά στην πνευματική αλήθεια (Πράξεις 28:26? Ρωμαίους 11: 8, 11:10? 2 Κορινθίους 4: 3-5? Εφεσίους 1:18). Οι διαφορές στις τρεις πιο λεπτομερείς λογαριασμούς μετατροπής-εμπειρία συμβάλλουν σε αυτή την ασάφεια.Πράξεις 26: 12-18 αφορά τη μετατροπή του, κατά την οποία ένα όραμα του Ιησού καθηκόντων του να ανοίξει τα πνευματικά μάτια των ανθρώπων για τους οποίους θα πρέπει να αποσταλούν (βλέπε Σχήμα 4 ). Σε αυτό το λογαριασμό, δεν υπάρχει καμία αναφορά της οξείας έναρξης απώλεια της όρασης που ακολουθείται από αποκατάσταση του. Η εφαρμογή του μεταφορά τύφλωσης στις Πράξεις 26: 12-18 μπορεί να υποδηλώνουν ότι η δική απώλεια του Παύλου του όραμα ήταν εξίσου μεταφορική και υπηρέτησε ως Περιγραφέας βαθιάς συνειδητοποίησης του αίσθημα ξαφνικά στερείται πνευματική κατανόηση? Δηλαδή, συνειδητοποιούν ότι τα μάτια του να είναι πνευματικά κλείσει, πριν από την ολοκλήρωση της μετατροπής του με τη νέα θρησκευτική αίρεση. Σε μια τέτοια συναισθηματική κατάσταση, εικάζεται ότι θα μπορούσε να απαιτείται ενθάρρυνση και συναισθηματική βοήθεια να φτάσει στη Δαμασκό. Μια άλλη δυνατότητα θα ήταν ότι από τύφλωση λόγω διαταραχή μετατροπής. Η απουσία των άλλων επεισοδίων της απώλειας όρασης (π.χ., έλλειψη στερεοτυπία περίπτωση), η απουσία των χαρακτηριστικών συχνά με μετακριτική τύφλωση (γενικευμένη κρίση, ανοσογνωσία για το έλλειμμα, ή μια σταδιακή επιστροφή της όρασης), ⁵⁹ η παρουσία του συγκροτήματος, διάθεση -congruent ακουστική-οπτική εμπειρία που μοιάζουν με παραισθήσεις, και η πιθανή ξαφνική επιστροφή της όρασής του με μια συμπονετική επαφή δεν ταιριάζει καλά σε ένα εύκολα διακριτό νευρολογική μοτίβο της απώλειας όρασης.Αντιληπτικές εμπειρίες του, τη διάθεση μεταβλητότητα, μεγαλοπρεπή-όπως συμπτώματα, οι αυξανόμενες ανησυχίες σχετικά με τη θρησκευτική καθαρότητα, και την παράνοια-όπως συμπτώματα μπορεί να θεωρηθεί ως μοιάζει με ψυχωσικό νόσημα φάσμα (βλέπε Πίνακα 1 ). Ψυχιατρικές διαγνώσεις που μπορεί να περιλαμβάνει αστερισμό του εμπειρίες και τις εκδηλώσεις μπορεί να περιλαμβάνουν παρανοϊκή σχιζοφρένεια, ψύχωση NOS, διαταραχή της διάθεσης που σχετίζονται με την ψύχωση, ή σχιζοσυναισθηματική διαταραχή. Διατηρηθεί η ικανότητα του Παύλου να γράψει και να οργανώσει τις σκέψεις του, θα ευνοούσε μια διαταραχή της διάθεσης που σχετίζονται εξήγηση για τις θρησκευτικές εμπειρίες του.

. Σχήμα 4 Σαούλ της Ταρσού Βιώνοντας ένα όραμα του Ιησού Ενώ στο δρόμο προς τη Δαμασκό (Πράξεις 9: 1-19, 22: 6-13, 26: 9-16) Η μετατροπή του Σαούλ από Michelangelo Buonarroti (ce 1542-1545) , Cappella Paolina, το Παλάτι του Βατικανού, Πόλη του Βατικανού

Πηγή:  Ο ρόλος της ψυχωτικές διαταραχές στη Θρησκευτική Ιστορία Θεωρείται

Συγγραφείς: Evan Δ Murray, MD? Miles G. Cunningham, MD, Ph.D .; Bruce H. Τιμή, MD

Παράθεση: Το περιοδικό της Νευροψυχιατρικής και Κλινικής Νευροεπιστημών 2012? 24: 410-426.10.1176 / appi.neuropsych.11090214