Η άλλη όψη της ετοιμόρροπης «θόλου» - Ξεκινούν άμεσα εργασίες αντιστήριξης και υποστήλωσης, καθώς υπάρχει μεγάλη καταπόνηση από τις μεγάλου ύψους επιχώσεις επί της θόλου Σαν να δοκιμάζει την αποφασιστικότητα των εξερευνητών του φαίνεται να λειτουργεί ο Τάφος της Αμφίπολης, καθώς, όσο η ανασκαφή προχωρά στα ενδότερα του Τύμβου, τόσο πιο επικίνδυνη γίνεται. Η απειλή της κατάρρευσης έγινε περισσότερο άμεση στον τρίτο θάλαμο από ό,τι θα μπορούσε να ισχύει στους δύο προηγούμενους και το υπουργείο Πολιτισμού φρόντισε να υπογραμμίσει τους σχετικούς κινδύνους με τη μέγιστη δυνατή έμφαση. «Έχει καταπέσει το εσωτερικό τμήμα του υπέρθυρου» σημειώνει το δελτίο τύπου που εξέδωσε το ΥΠΠΟ την Κυριακή, τηρώντας την τακτική των σημαντικών ανακοινώσεων σε «νεκρό» χρόνο για τα έντυπα -κυρίως τα εβδομαδιαία- ΜΜΕ. Η ανάλυση, δε, του τι ανευρέθηκε στον τρίτο θάλαμο του ταφικού μνημείου είναι όσο λεπτομερής χρειάζεται ώστε να συδαυλίσει ακόμη περισσότερο την αγωνία για τους κινδύνους που ελλοχεύουν στην Αμφίπολη: «Η θόλος του θαλάμου δείχνει να βρίσκεται σε κατάσταση οριακής ισορροπίας» συνεχίζει το δελτίο τύπου «με τους θολίτες στην περιοχή της στέψης να παρουσιάζουν άνοιγμα αρμών, σε ικανό βάθος, από την εσωτερική επιφάνειά της. Στο σύνολο σχεδόν των θολιτών παρατηρούνται ρηγματώσεις και επιπλέον σε εκτεταμένες περιοχές, εκατέρωθεν της στέψης, διαπιστώθηκε σημαντική απώλεια μάζας του υλικού». «Οι μαρμάρινοι ορθοστάτες περιμετρικά, στο ορατό τμήμα των κατακόρυφων τοίχων παρουσιάζουν συστηματικά αποκολλήσεις τεμαχίων τα οποία εντοπίστηκαν στην επιφάνεια της επίχωσης, φωτογραφήθηκαν, αριθμήθηκαν και περισυνελέγησαν. Οι αποκολλήσεις φαίνεται να είναι το αποτέλεσμα έντονης καταπόνησης, πιθανώς από τις μεγάλου ύψους επιχώσεις επί της θόλου. Συγκεκριμένα, το νότιο τμήμα του θαλάμου φορτίζεται από γαίες ύψους 2μ. περίπου, ενώ στο βόρειο τμήμα οι γαίες έχουν ύψος περί τα 12-13μ». Ο καθένας μπορεί να φανταστεί τι σημαίνει ο εξαπλασιασμός του κολοσσιαίου βάρους που καλείται να διαχειριστεί το αρχαίο ταφικό μνημείο ανάμεσα στα δύο μέχρι στιγμής γνωστά άκρα του, δηλαδή την είσοδο και τον τρίτο θάλαμο.  Το ΥΠΠΟ επιβεβαιώνει ότι «τα ανωτέρω τεχνικά δεδομένα δεν επιτρέπουν την ασφαλή εκτέλεση εργασιών απομάκρυνσης χώματος από τον τρίτο θάλαμο πριν ληφθούν τα αναγκαία μέτρα προστασίας».  Για τους έχοντες τεχνικές γνώσεις και αντίστοιχα ενδιαφέροντα, το υπουργείο προχωρά σε εκτενή αναλυτική αναφορά στα μέσα με τα οποία θα υποστηριχθεί η θολωτή οροφή του τρίτου θαλάμου, πώς θα αποσοβηθεί η κατάρρευση, πώς θα αφαιρεθεί ανώδυνα για την ευστάθεια του μνημείου η επιχωμάτωση κ.λπ. Η ανακοίνωση καταλήγει στο αναμενόμενο: «Η εφαρμογή των μέτρων αντιστήριξης και υποστύλωσης, εξαιτίας της δυσκολίας πρόσβασης στο χώρο και της απαίτησης ιδιαίτερης προσοχής, λόγω της δυσμενούς δομικής κατάστασης, θα απαιτήσουν αρκετές μέρες εργασίας». Παρά το συντακτικό λάθος («η εφαρμογή... θα απαιτήσουν»), το κείμενο καθιστά σαφές ότι τις επόμενες ημέρες η πρόοδος των ανασκαφικών εργασιών δεν θα είναι ορατή. Με άλλα λόγια, υπεραπλουστεύοντας, το μήνυμα είναι «μην περιμένετε εντυπωσιακές αποκαλύψεις, δουλεύουμε για να μην μας πέσει το μνημείο στο κεφάλι». Βεβαίως, η άλλη όψη αυτής της ανακοίνωσης είναι ότι η διεπιστημονική ομάδα της κας Αικατερίνης Περιστέρη κερδίζει χρόνο ώστε να εργαστεί απερίσπαστη και όπως απαιτεί μια τόσο ευαίσθητη αρχαιολογική επιχείρηση.  Όπως είχε φανεί ξεκάθαρα τις προηγούμενες ημέρες, ιδιαίτερα λόγω της δημόσιας σύγκρουσης του Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων με την κα Περιστέρη, η ευρύτατη δημοσιότητα των εργασιών στην Αμφίπολη και η διαρκής αδημονία του κοινού για αποκαλύψεις μέσα από τον περίφημο τάφο της Αμφίπολης προκάλεσαν δυσάρεστες, επικοινωνιακού τύπου κυρίως, παρενέργειες.  Όμως, εφόσον διευκρινίζεται ότι τις επόμενες «αρκετές μέρες» -όπως τονίζει το δελτίο τύπου της Κυριακής- θα γίνονται εργασίες υποστήλωσης, ο τύπος και το κοινό θα πρέπει να ζήσουν με τη σπάνη των πληροφοριών και την παράταση της αγωνίας. Από επικοινωνιακή άποψη, πάντως, ο πραγματικός πάταγος δημιουργείται όταν μια είδηση πέφτει σαν κεραυνός εν αιθρία, όταν δηλαδή οι προσδοκίες για μια πραγματικά μεγάλη αποκάλυψη είναι σημαντικά -και εσκεμμένα- μειωμένες.

ΠΑΛΙ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΚΑΝΕΙ ΕΠΙΘΕΣΗ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΧΩΡΙΣ ΣΤΟΙΧΕΙΑ!!ΔΕΝ ΘΑ ΔΙΑΛΕΓΑΜΕ ΝΑ ΑΦΟΔΕΥΣΟΥΜΕ ΕΚΕΙ ΜΕ ΤΙΠΟΤΑ ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΟΞΑ ΤΟΝ ΔΙΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ ΤΟΥΑΛΕΤΕΣ!!ΤΟ ΠΙΘΑΝΟΤΕΡΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΤΟ ΕΚΑΝΑΝ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΓΙΑ ΝΑ  ΚΑΤΗΓΟΡΗΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΘΝΙΚΟΥΣ!! ΚΑΝΕ ΚΛΙΚ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ!!

Συγκεκριμένα χθες Κυριακή 14 Σεπτεμβρίου αργά το βράδυ βοσκός που πέρασε από την εκκλησία με τη σύζυγο του διαπίστωσε μια άνευ προηγουμένου βεβήλωση στο μικρό εκκλησάκι του Χριστού. Υπάνθρωποι είχαν αφοδεύσει και είχαν ουρήσει παντού μέσα στον χώρο και είχαν αλείψει όλες τις φωτογραφίες με κόπρανα. Μάλιστα σε μια έγραψαν στα Ελληνικά "Φάτε σκ..α κερνάει ο Δίας".

Πρόκειται για ένα πρωτοφανές περιστατικό σε πανελλήνιο ίσως επίπεδο καθώς τον τελευταίο καιρό υπάρχουν πολλές περιπτώσεις βεβηλώσεων εκκλησιών (όπως για παράδειγμα στο εκκλησάκι του Τίμιου Σταυρού στον Καμαριώτη πριν ένα χρόνο) αλλά σε καμιά περίπτωση σε αυτή την αισχρή και απαράδεκτη μορφή με αφόδευση και κόπρανα πάνω στις εικόνες της Ορθοδοξίας.

Σύμφωνα με την ΑΝΩΓΗ, ενώ υπήρχε και ένα μικρό παγκάρι που οι πιστοί βάζουν χρήματα οι βέβηλοι δεν το άνοιξαν ούτε έκλεψαν κάτι. Το μόνο που τους ενδιέφερε φαίνεται ήταν αυτή η τραγική και αισχρή πράξη που μόνο οργή και αγανάκτηση σε όλους μας προκαλεί.

Να αναφέρουμε ότι αυτό συνέβη μέσα στο Ιερό του Ναού όπου αφού αφόδευσαν στην Αγία Τράπεζα και βρώμισαν τις εικόνες τις έβαλαν μέσα στην κολυμπήθρα! Η οργή των κτηνοτρόφων ήταν τέτοια που δεν κάλεσαν την αστυνομία αλλά κάποιοι πήγαν εκεί τα ξημερώματα με όλα τα απαραίτητα σύνεργα και καθάρισαν το μικρό εκκλησάκι της Αναλήψεως. Δυστυχώς κανείς από τον δράστη ή τους δράστες της πρωτοφανούς ενέργειας δεν έγινε αντιληπτός.

Πραγματικά προκαλούν αποτροπιασμό όλα αυτά τα γεγονότα αλλά και θλίψη για την κατάντια ορισμένων ανθρώπων που ξεσπούν σε ιερά σύμβολα πίστης.

Σύμφωνα με όσα είπε στο Cretalive, o αντιδήμαρχος Ανωγείων Β.Σμπώκος, έχει αποκλειστεί το ενδεχόμενο ο δράστης ή οι δράστες να είναι κάτοικος της περιοχής, ενώ τα σύμβολα που έχουν αναγραφεί παραπέμπουν σε οπαδούς του Δωδεκάθεου. "Πιθανότατα κάποιος από τους χιλιάδες επισκέπτες που το καλοκαίρι επισκέπτονται το λατρευτικό χώρο, προχώρησε στην ενέργεια αυτή. Επ'ουδενί δεν είναι κάτοικος της περιοχής" - είπε ο κ.Σμπώκος. Έρευνες γίνονται σε συνεννόηση με την οικογένεια των Σταυρακάκηδων, υπό τη φροντίδα της οποίας τελεί η Εκκλησία της Ανάληψης, ωστόσο όλοι οι κτηνοτρόφοι της Νίδας θεωρούν την υπόθεση ... προσωπική, αφού όλοι συμμετέχουν κάθε χρόνο στο πανηγύρι της Ανάληψης που γίνεται έξω από το ναό.

Παρόμοιο περιστατικό είχε σημειωθεί πριν από περίπου ένα χρόνο, λίγο νοτιότερα των Ανωγείων, στον Καμαριώτη, στο μοναστήρι του Τιμίου Σταυρού όπου άγνωστοι είχαν γράψει αραβικά σύμβολα, βεβηλώνοντας το ναό.

Αφορολόγητο 9.500 ισχύει για όλους τους Μοναχούς της Ελλάδας σύμφωνα με τον Ν.4283/2014. Συγκεκριμένα η παράγραφος 2 τού άρθρου 22 ν. 4283/2014 ισχύει για όλους τους μοναχούς στην Ελλάδα!!!Την ώρα που η κυβέρνηση φορολογεί αλύπητα τους πολίτες τους τεμπέληδες μοναχούς τους επιβραβεύει!!Δεν φτάνει  που τους πληρώνουμε τους άχρηστους μοναχούς αλλά και δεν τους φορολογεί η κυβέρνηση για τα εισοδήματά τους!!Μούγκα όλα τα  κόμματα της Εβραιοβουλής!!

Δείτε αναλυτικά:

Άρθρο 22

1. Στο τέλος της παρ. 4 του άρθρου 23 του ν. 3427/2005

προστίθεται η φράση «, καθώς και για τα πρόσωπα της

υποπερίπτωσης β΄ της περίπτωσης στ΄ της παρ. 1 του

άρθρου 3 του ν. 4223/2013».

2. Στο τέλος της παρ. 1 του άρθρου 67 του ν. 4172/2013

προστίθεται τρίτο εδάφιο που έχει ως εξής: «Δεν υπο

χρεούνται σε υποβολή δήλωσης οι κεκαρμένοι μοναχοί

για το καθαρό ποσό της σύνταξης που καταβάλλεται

σε αυτούς κατά το χρονικό διάστημα που διατηρούν

την ανωτέρω ιδιότητα εφόσον αυτό δεν υπερβαίνει το

ποσό των εννέα χιλιάδων πεντακοσίων (9.500) ευρώ.

Στην περίπτωση αυτή δεν εφαρμόζεται η παράγραφος

24 του άρθρου 72 του ανωτέρω νόμου.»

3. α. Στα πρόσωπα της παρ. 2 του άρθρου 2 του π.δ. 28/

1931 «Περί Κώδικος των νόμων περί Τελών Χαρτοσήμου»

(Α΄ 239) προστίθενται οι Ιερές Μονές του Αγίου Όρους.

β. Στις περιπτώσεις της εκμίσθωσης ακινήτων στις

οποίες εκμισθωτές είναι οι Ιερές Μονές του Αγίου 

Αμφίπολη: Το σενάριο πως είναι τάφος του Μ. Αλέξανδρου και το κόλπο του στρατηγού του - Στοιχήματα από εταιρεία για τον "ένοικο" του τύμβου!!

- Τον Μέγα Αλέξανδρο εμπλέκει ξανά στη σεναριολογία ο καθηγητής Τζέιμς Ρομ, αναφερόμενος στον επιβλητικό τύμβο - Με τις ανασκαφές στην Αμφίπολη ασχολείται μεγάλο site από την άλλη πλευρά του Ατλαντικού - Σε... στοιχηματικό δελτίο το ερώτημα για τον "ένοικο" του αρχαίου τάφου - Ο Νέαρχος, ο Οσάμα Μπιν Λάντεν και ο... λοχίας Νίκολας Μπρόντι μεταξύ των ονομάτων στο στοίχημα Σύμφωνα με το μεγάλης αναγνωσιμότητας site "Τhe Daily Beast", οι ανασκαφές στην Αμφίπολη έχουν κεντρίσει το ενδιαφέρον εκατοντάδων ιστορικών και αρχαιολόγων από όλο τον κόσμο. Click4more:  Αμφίπολη: Αγώνας δρόμου στο ταφικό μνημείο - Μέχρι την Πέμπτη οι στερεωτικές εργασίες - Παγκόσμιας σημασίας το εύρημα είπε ο πρωθυπουργός Όλη η επιστημονική κοινότητα αναμένει με μεγάλη αγωνία την ανακοίνωση για την είσοδο των αρχαιολόγων στην ταφιή αίθουσα, κάτι που ίσως, χρονικά, δεν είναι πλέον πολύ μακριά. Σύμφωνα όσα υποστηρίζει ο αμερικανός καθηγητής κλασικών σπουδών του Bard College και συγγραφέας του βιβλίου «Το φάντασμα του θρόνου: Ο θάνατος του Μ. Αλεξάνδρου και ο πόλεμος για το στέμμα και την αυτοκρατορία», Τζέιμς Ρομ, «αυτή τη στιγμή, η Αμφίπολη και οι ανασκαφικές εργασίες είναι το κέντρο όλης της κοινότητας των αρχαιολόγων. Η περιοχή άλλωστε αποτελούσε το προπύργιο της μεγάλης μακεδονικής αυτοκρατορίας». Όπως υποστηρίζει ο συγγραφέας και καθηγητής, το κυκλικό σχήμα του τάφου αλλά και το θαυμάσιο μαρμάρινο τείχος που περιβάλλει τον αρχαίο τάφο, δίνουν εντύπωση από την πρώτη στιγμή και φανερώνουν έναν τύμβο που δεν έχουμε δει πουθενά αλλού σε τέτοια κλίμακα. Στην κορυφή βρίσκεται το πέτρινο λιοντάρι που φυλάει τον τάφο. 

Όταν βρέθηκε (άθικτο) έγινε ανάλυση της δομής του και βρέθηκε πως ανήκει στο τελευταίο τέταρτο του 4ου αιώνα, δεκαετίες μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Σύμφωνα με τον Τζέιμς Ρομ, μόνο ο Αλέξανδρος θα μπορούσε να αξίζει ένα τόσο τεράστιο και δαπανηρό χώρο τελευταίας κατοικίας. 

Να σημειωθεί βέβαια, ότι σύμφωνα με την ιστορία, τα λείψανα του Μεγάλου Αλεξάνδρου εκπλάπησαν από τον Πτολεμαίο και ενταφιάστηκαν στην Αλεξάνδρεια. 

Ο συγγραφέας όμως επισημαίνει με νόημα, ότι δεν μπορεί να αποκλειστεί η θεωρία, σύμφωνα με την οποία ο Πτολεμαίος αντικατέστησε το σώμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου με κάποιο άλλο, με σκοπό να παραπλανήσει τους εχθρούς του μεγάλου στρατηλάτη και όσους θα ήθελαν να το κλέψουν. Όπως αναφέρει χαρακτηριστικά ο Τζέιμς Ρομ, το γεγονός ότι στη Βεργίνα δεν βρέθηκαν επιγραφές, κάνει την ταυτοποίηση των ευρημάτων στην Αμφίπολη ακόμη πιο περίπλοκη, ενώ απάντηση για το εάν έχει συληθεί ο τάφος, δεν μπορεί να υπάρχει. Ο τύμβος της Αμφίπολης μπορεί να έχει ένα ή περισσότερα σώματα - μπορεί και κανένα. Κάποιοι αναφέρουν πως είναι ένα μνημείο πολέμου αφιερωμένο στους Μακεδόνες στρατιώτες που σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Μ. Αλέξανδρου, ενώ δεν αποκλείεται να πεόκειται για ένα τάφο (κενοτάφιο), το οποίο χτίστηκε για τον Μέγα Αλέξανδρο, αλλά δεν «κατοικήθηκε» ποτέ.

Την ίδια ώρα, υπάρχει και η... άλλη πλευρά της σεναριολογίας κι αυτή δεν είναι άλλη από τα στοιχήματα! Γνωστή εταιρεία στοιχημαστισμού, δημιούργησε κουπόνι με θέμα "Ποιος/ά ετάφη στον τύμβο της Αμφίπολης", προφανώς με χιουμοριστικό τόνο, αφού τα ονόματα που υπάρχουν στις επιλογές είναι... ένα κι ένα! Το... "σιγουράκι" της υπόθεσης είναι ο Νέαρχος, με απόδοση 3.65, ενώ η Ρωξάνη και ο Αλέξανδρος Δ' ακολουθούν με απόδοση 4.10.

Τα... στοιχήματα "παίρνουν φωτιά"

Στα... πιθανά σενάρια η Ολυμπιάδα με 4.55, ενώ ακολουθεί ο Αλέξανδρος με απόδοση 7.25, ο Κάσσανδρος με 12.20, ο Άγνων με 18.50 και κάπου εκεί ξεκινάει το... "πανηγύρι". Τζίμι Χόφα (101.00), Δρ. Χένρι "Ιντιάνα" Τζόουνς (251.00), Λοχίας Νίκολας Μπρόντι (χαρακτήρας από την αμερικανική τηλεοπτική επιτιχία Homeland με 501.00), Ναύαρχος Γουίλιαμ "Μπιλ" Αντάμα (από το Battlestar Galactica με 501.00), Οσάμα Μπιν Λάντεν με απόδοση 2011.00 και... Αδόλφος Χίτλερ με 1945.00 (με τις αποδόσεις των δύο τελευταίων να έχουν προφανείς παραπομπές σε χρονολογίες). 

ΚΑΠΟΙΟΙ ΒΙΑΣΤΗΚΑΝ ΝΑ ΚΑΤΗΓΟΡΗΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΘΝΙΚΟΥΣ!!ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΘΝΙΚΟΙ ΔΕΝ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΤΕΣ!! ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΘΝΙΚΟΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΥΝ ΤΙΣ ΒΑΡΒΑΡΕΣ ΠΡΕΑΞΕΙΣ ΟΠΩΣ ΑΥΤΗ ΜΕ ΤΗΝ ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ!!

Πριν από λίγους μήνες τα φώτα της δημοσιότητας στράφηκαν στην είδηση ότι η παγκοσμίου φήμης παραλία του Ναυαγίου στη Ζάκυνθο πωλείται, ωστόσο φαίνεται πως πρόκειται για μια αγοραπωλησία χωρίς τίτλους ιδιοκτησίας...

Σύμφωνα με δημοσίευμα του «Έθνους», η αγοραπωλησία - μαμούθ των 15.000 στρεμμάτων, μέσα στα οποία και η διάσημη παραλία του Ναυαγίου στη Ζάκυνθο, είναι πέρα για πέρα παράνομη. Η εφημερίδα σημειώνει ότι το deal έλαβε χώρα χωρίς τίτλους ιδιοκτησίας, σε τιμές πολύ χαμηλότερες από τις αντικειμενικές, ενώ κάνει λόγο για χρηματισμό κρατικών υπαλλήλων, με ντόπιους παράγοντες να μιλούν για το «Βατοπέδι της Ζακύνθου».

Ο φάκελος της υπόθεσης αναμένεται να πάει στη δικαιοσύνη και να αποδοθούν οι ευθύνες για βαριά κακουργήματα. Στην υπόθεση εμπλέκονται πολιτικά πρόσωπα, υπάλληλοι του δασαρχείου, της κτηματικής υπηρεσίας, έφοροι και συμβολαιογράφοι που συνέπραξαν για να γίνει η πώληση των 15.000 στρεμμάτων έναντι 9 εκατ. ευρώ, τη στιγμή που η αντικειμενική αξία της έκτασης εκτιμάται στα 17,23 εκατ.

Το δημοσίευμα κάνει λόγο για άκυρο συμβόλαιο πώλησης ιδιοκτησίας καθώς δεν ανήκει στον φερόμενο ως ιδιοκτήτη, μιας και ο εν λόγω άνδρας δεν έχει νόμιμους τίτλους ιδιοκτησίας ενώ παράλληλα στην έκταση βρίσκονται παρθένα δάση, ρέματα, δημόσιοι δρόμοι, αιγιαλοί και εκκλησιαστική περιουσία.

Ο φερόμενος ως ιδιοκτήτης, όπως αναφέρει το δημοσόευμα, είναι κληρονόμος της οικογένειας Φλαμπουριάρη, στην οποία είχε δοθεί η έκταση με... ενετικό διάταγμα λίγο πριν διαλυθεί η Ενετοκρατία στα Ιόνια, στα τέλη του 18ου αιώνα. Αγοραστής εμφανίζεται η εταιρία Pimana ανώνυμη εταιρία ακινήτων. Πηγές της εφημερίδας αναφέρουν ότι η εταιρία είναι συμφερόντων του εμίρη του Κατάρ, Χαμάντ μπιν Χαλίφα αλ Θάνι.

Όπως τονίζει ο δικηγόρος Διονύσης Γκούσκος «στην υπόθεση του Βατοπεδίου υπήρχαν τουλάχιστον χρυσόβουλα. Εδώ δεν υπάρχουν τίτλοι παρά μόνον ένα ενετικό διάταγμα, αλλά με διατάγματα δεν μπορεί να υπάρξει κατοχή».

Ακόμη πιο σοβαρό είναι ότι η συγκεκριμένη έκταση δεν μπορεί να μεταβιβασθεί, διότι είναι δασική και έχει κηρυχθεί μεγάλο μέρος της αναδασωτέα. Γνώστες της υπόθεσης τονίζουν ότι πρόκειται ξεκάθαρα για μια δημόσια, δασική και διακατεχόμενη έκταση την οποία επί δεκαετίες δεν είχε εμφανιστεί κανείς να διεκδικήσει.

Το ακόμη πιο εντυπωσιακό είναι ότι επί 30 χρόνια η περιοχή είχε μπει στο στόχαστρο εμπρηστών. Σύμφωνα με πληροφορίες της εφημερίδας, εκκρεμεί δίωξη για εμπρησμό κατά του πωλητή, Γεώργιου Χάρου.

Πηγή: protothema.gr

Βρέθηκαν σκαλιά στον τάφο της Αμφίπολης; Το μυστηριώδες γείσο και τι μπορεί να φανερώνει [εικόνες]

Παιδεραστές μητροπολίτες , δεσποτάδες και ιερείς από επίσημες πηγές και συλλόγους προστασίας θυμάτων σεξουαλικής κακοποίησης από Ορθόδοξους ιερείς Θαυμάστε.

Πλέον τα ερωτήματα είναι δεκάδες και δεν αφορούν στο τι και το ποιος ήταν ο νεκρός του μνημείου στο λόφο Καστά της Αμφίπολης, αλλά και στο ποιοι και γιατί επιδιώκουν με μισές αλήθειες ή δια της αποφυγής διευκρινήσεων επιδιώκουν να προκαλέσουν σύγχυση...

Με δέος εδώ και μήνες παρακολουθούμε τις ανακαλύψεις στην Αμφίπολη, όμως 

Όμως εντοπίστηκαν τα οστά αυτού του νεκρού ή κάποιου άλλου; Τα οστά που εντοπίστηκαν ανήκουν στον νεκρό που τιμήθηκε με το μνημείο με τις Σφίγγες, τις λεγόμενες Καρυάτιδες και το ψηφιδωτό;  Κάποιοι αρχαιολόγοι σημειώνουν κάποιες λέξεις που στους "κοινούς θνητούς", στο ευρύ κοινό δηλαδή που δεν γνωρίζει την ορολογία, δεν λένε και πολλά. Τις λέξεις "μακεδονικός" και "κιβωτιόσχημος" που συνοδεύουν τη λέξη τάφος στις ανακοινώσεις γύρω από την Αμφίπολη.Η ορολογία μιλά από μόνη της. Είναι άλλο πράγμα ο μακεδονικός τάφος και άλλο πράγμα ο κιβωτιόσχημος τάφος. Διαφορετικού τύπου ταφή σε διαφορετικές χρονικές περιόδους.Δώστε προσοχή στην ανακοίνωση του υπουργείου την ημέρα που αποκαλύφθηκε ότι εντοπίστηκε ο σκελετός:  "Σε βάθος 1,60μ. από τους σωζόμενους λίθους του δαπέδου, αποκαλύφθηκε μεγάλος κιβωτιόσχημος τάφος, κατασκευασμένος από πωρόλιθους" Δηλαδή κάτω από τον τάφο που μέχρι εκείνη τη στιγμή ανασκάπτονταν εντοπίστηκε άλλος τάφος, διαφορετικής τεχνοτροπίας σε βάθος λίγο πάνω από ενάμισι μέτρο.  Στην ίδια την ανακοίνωση φαίνεται να γίνεται διαχωρισμός του ενός μνημείου από το άλλο καθώς γίνεται σαφής αναφορά σε τάφο και όχι για θέση ενταφιασμού ή χώρο εναπόθεσης οστών κλπ που να δείχνει ότι πρόκειται για το ίδιο μνημείο. Όμως στην ίδια ανακοίνωση λίγο πιο κάτω το... μπέρδεμα συνεχίζεται: "Πιθανότατα, πρόκειται για μνημείο αφηρωϊσμένου νεκρού, δηλαδή, θνητού στον οποίον αποδόθηκαν λατρευτικές τιμές από την κοινωνία της εποχής του. Ο νεκρός ήταν εξέχουσα προσωπικότητα, καθώς μόνον έτσι εξηγείται η κατασκευή αυτού του μοναδικού ταφικού συγκροτήματος." Ενώ γίνεται αναφορά σε άλλο τάφο, γίνεται ταυτόχρονα περιγραφή ενός αφηρωισμένου νεκρού... πιθανότατα βασισμένη στα ευρήματα του μακεδονικού τύπου τάφου και κάπως έτσι όλοι εύκολα καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι τα οστά που εντοπίστηκαν στον κιβωτιόσχημο τάφο ανήκουν σε αφηρωισμένο νεκρό που τιμήθηκε με το μοναδικό μνημείο που εντοπίστηκε περίπου ενάμιση μέτρο ψηλότερα απ' τον τάφο όπου εντοπίστηκαν τα οστά. Η αρχαιολογική ομάδα στο λόφο Καστά σε παλιότερη ανακοίνωσή της έχει αποκαλύψει ότι έφτασε, σε ότι αφορά στον τάφο με τις Σφύγγες, τις Καρυάτιδες και το ψηφιδοτό ως τα θεμέλειά του: "Αποκαλύφθηκε η θεμελίωση των πλαϊνών τοίχων. Η έδραση των τοίχων γίνεται επί τεχνητής επίχωσης, από καλά συμπυκνωμένο αμμοχάλικο με άργιλο, πάχους περίπου 0,40μ. Η επίχωση αυτή πατά πάνω στο φυσικό έδαφος του λόφου Καστά, το οποίο εμφανίζεται επιφανειακά ως εδαφοποιημένος-κερματισμένος σχιστόλιθος"Η ανακοίνωση αυτή δεν αφήνει κανένα περιθώριο παρερμηνείας. Στον τελευταίο θάλαμο, λίγο κάτω από το πάτωμα εντοπίστηκαν και τα θεμέλεια του τάφου. Εντοπίστηκε δηλαδή ο χώρος από τον οποίο οι αρχαίοι ξεκίνησαν να κατασκευάζουν (προς τα πάνω) τον περίλαμπρο τάφο. Από κει και κάτω ό,τι κι αν υπάρχει δεν μπορεί να έχει σχέση με το μνημείο. Αυτός προφανώς είναι και ο λόγος για τον οποίο στην επόμενη ανακοίνωση οι αρχαιολόγοι μετά τον εντοπισμό των οστών μιλούν για "τάφο" και μάλιστα "κιβωτιόσχημο" θέλοντας προφανώς να ξεκαθαρίσουν ότι πρόκειται για διαφορετικό μνημείο. Άλλωστε όπως λένε αρχαιολόγοι με μεγάλη ανασκαφική εμπειρία λένε ότι είναι "νόμος" στην αρχαιολογία πως στον ίδιο χώρο μπορεί να συνυπάρχουν μνημεία ή γενικά ευρήματα που ανήκουν σε πολλές διαφορετικές χρονικές περιόδους σε διάφορα επίπεδα... Δηλαδή όσο προχωρά κανείς σε βάθος τόσο πιο βαθιά στο χρόνο προχωράει και κάπως έτσι αφήνουν να εννοηθεί πως ο σκελετός ανήκει σε νεκρό παλιότερης εποχής, που ετάφη σε μνημείο παλαιότερης τεχνοτροπίας για τον χώρο της Μακεδονίας.Βέβαια οι αρχαιολόγοι έχουν πάντα στο πίσω μέρος του μυαλού τους τον άγραφο νόμο της αρχαιολογίας που λέει ότι το λογικό δεν είναι και το αληθινό. Ο κιβωτιόσχημος τάφος, τουλάχιστον απ' τις φωτογραφίες που έχουν δημοσιευτεί, μοιάζει "κεντραρισμένος" ως προς τον θάλαμο που εντοπίστηκε από πάνω και αυτό δημιουργεί ερωτήματα... Ανοίγουν ωστόσο διάπλατα θέματα που πρέπει να απαντηθούν με ξεκάθαρο τρόπο και όχι μέσω ορολογίας... Εάν δηλαδή πρόκειται για δυο διαφορετικά μνημεία, αν ο σκελετός και ο κιβωτιόσχημος τάφος ανήκουν σε μια άλλη εποχή σε σχέση με το μνημείο που βρέθηκε στο λόφο Καστά... 

Οργή και αγανάκτηση προκαλεί η είδηση της παραχώρησης στρατοπέδου στην Εκκλησία που ανακοίνωσε ο ΥΕΘΑ Π.Μπεγλίτης μετά από τη συνάντηση που είχε με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο. Με περίσσια υποκρισία και πασοκική διγλωσσία, ο ΥΠΕΘΑ έρχεται να εκμεταλλευτεί τον κοινωνικό και εργασιακό μεσαίωνα που επιβάλλει η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, της οποίας αποτελεί«πρώτο βιολί», σε αγαστή συνεργασία με την Ε.Ε. και το ΔΝΤ, προκειμένου να προωθήσει τα σχέδια της άρον άρον παραχώρησης δημοσίας περιουσίας σε ιδιώτες. Στην συγκεκριμένη περίπτωση, με πρόσχημα το «φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας» δίνεται το εναρκτήριο λάκτισμα της εφαρμογής των κοινών πλάνων Βενιζέλου-Μπεγλίτη για το ξεπούλημα των στρατοπέδων στο ιδιωτικό κεφάλαιο, που λαχταρά να εκμεταλλευτεί εμπορικά και τουριστικά τα φιλέτα γης που βρίσκονται σε περιοχές απίστευτου φυσικού κάλλους ή στην περιφέρεια αστικών κέντρων. Η κυβέρνηση λοιπόν του ΠΑΣΟΚ που ξεπουλά τα πάντα σε ελληνικό και ξένο κεφάλαιο νομιμοποιώντας τη φοροδιαφυγή των μεγαλοκαρχαριών (εφοπλιστές, Εκκλησία, τραπεζών, μιντιαρχών κλπ)επιβάλλοντας το Αφορολόγητο τους. Η κυβέρνηση που διέλυσε το όποιο κράτος πρόνοιας, ιδιωτικοποιώντας και εμπορευματοποιώντας κάθε κοινωνικό αγαθό,έρχεται σήμερα, δια στόματος Π.Μπεγλίτη να κάνει τις εξής προκλητικές δηλώσεις: "Βρισκόμαστε σε δύσκολους καιρούς και χρειάζεται να δουλέψουμε σε στενή συνεργασία για να βοηθήσουμε να εμπεδωθεί ένα αίσθημα κοινωνικής συνοχής και αλληλεγγύης, να συμβάλουμε στην λειτουργία αποτελεσματικών δικτύων κοινωνικής αλληλεγγύης. Το κάνετε με επιτυχία. Προσπαθούμε και εμείς από την πλευρά μας να ανταποκριθούμε σ' αυτή την αποστολή", δήλωσε ο ΥΕΘΑ και πρόσθεσε: Μετά την παραχώρηση τον περασμένο Δεκέμβρη του 2010, της αποθήκης στο στρατόπεδο«Καποτά», στην περιοχή του Μενιδίου, το οποίο αξιοποιεί η Αρχιεπισκοπή για τα συσσίτια του προγράμματος "Αγάπη", τώρα μαζί με τον συνάδελφό μου κ. Σπηλιόπουλο, θέλουμε να σας ενημερώσουμε ότι το Υπουργείο Εθνικής Άμυνας,αποφάσισε την παραχώρηση μιας μεγάλης έκτασης, στο ανενεργό στρατόπεδο «Λιόση»,ώστε να αξιοποιηθεί από την Αρχιεπισκοπή, με στόχο την υλοποίηση του κοινωνικού σας προγράμματος για την κατασκευή προνοιακών υποδομών για τους συνανθρώπους μας που πάσχουν από Alzheimer και για τα παιδιά μας που έχουν νοητική υστέρηση.Περνώντας στο τυπικό κομμάτι, θα ήθελα εκ μέρους της πολιτικής ηγεσίας του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας να σας παραδώσω το παραχωρητήριο του στρατοπέδου,ώστε να ξεκινήσουν όλες οι αναγκαίες διαδικασίες, προκειμένου να υλοποιηθεί το σχέδιό σας, το όραμά σας. Εύχομαι καλή δύναμη. Είμαστε δίπλα σας για να σας βοηθήσουμε να λυθούν προβλήματα. Γνωρίζω ότι υπάρχουν πάντα γραφειοκρατικές δυσκολίες, όμως Μακαριότατε, θα σας βοηθήσουμε σε ότι χρειαστείτε." Τα ερωτήματα προκύπτουν αβίαστα: Πρώτον: έχει ανάγκη η Εκκλησία να της παραχωρηθεί και άλλη δωρεάν δημόσια γη; Δεν της φτάνει η απέραντη και ανυπολόγιστη Εκκλησιαστική περιουσία, όπου σημαντικό τμήμα είναι οι τεράστιες εκτάσεις γης, που για ιστορικούς λόγους οι Ιεράρχες καπηλεύτηκαν και ποτέ δεν θεώρησαν σκόπιμο να επιστρέψουν στην κοινωνία; Δεύτερον, τι σημαίνει«Φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας»; Η Εκκλησία είναι ένας Οργανισμός με κυρίαρχη την πνευματική διάσταση, που όμως αποκαλύπτεται πλήρως αναμεμειγμένος στις πιο σκοτεινές πτυχές των επίγειων. Ως ο μεγαλύτερος ιδιοκτήτης γης της Ελλάδας και με πολύ μεγάλη ιδιοκτησία ακινήτων, παραμένει Αφορολόγητος, ενώ επιπλέον έχει φορτώσει μεγάλο μέρος των λειτουργικών του εξόδων στο δοκιμαζόμενο φορολογούμενο, τον συνήθης ύποπτο εργαζόμενο και συνταξιούχο. Συμμετείχε και συμμετέχει σε σκάνδαλα εκμετάλλευσης της γης, ήταν βασική συνιστώσα στο κουκουλωμένο οικονομικό και περιβαντολλογικό έγκλημα του Βατοπεδίου, ενώ σε αγαστή συνεργασία με το ιδιωτικό κεφάλαιο και την κυβέρνηση επιχειρεί ξανά να λυμανθεί τη κοινωνική περιουσία. Η ακόρεστη δίψα των Ιεραρχών για κέρδος, δόξα και πολιτική δύναμη εκπροσωπήθηκε στο παρελθόν από τον πρώην Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, αλλά σήμερα στο πρόσωπο του Ιερώνυμου βρίσκει έναν άνθρωπο χαμηλών τόνων και αντίστοιχα μεγάλων προσδοκιών αφαίμαξης της δημόσιας περιουσίας. Ο μεγαλοϊδεατισμός της Εκκλησίας την έφερε στο Χρηματιστήριο, την οδήγησε να συνεργαστεί με την Ε.Ε. εκμεταλλευόμενη κονδύλια, ενώ ως επιχειρηματίας ενορχηστρώνει τα επενδυτικά της σχέδια εις βάρος του λαού και της φύσης. Ποιος ξεχνά την εισβολή της Εκκλησίας στον Υμηττό για να φτιάξει ξενώνες και Συνεδριακό Κέντρο! Τέλος, ποιος έχει ανάγκη το«φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας»; Στην πραγματικότητα πρόκειται απλώς για τον φερετζέ ενός τεράστιου δικτύου Διαπλοκής και Διαφθοράς που με πρόσχημα την κοινωνική προσφορά έρχεται να νομιμοποιήσει στη μέση συνείδηση όσα παραπάνω καταγγέλλονται: Αφορολόγητο, παπαδίστικο REAL ESTATE, εκμετάλλευση της περιουσίας που ανήκει στο λαό μας, βάρβαρα επιχειρηματικά σχέδια που δεν έχουν να ζηλέψουν τίποτε από την ακόρεστη δίψα του κάθε επιχειρηματία για κέρδος. Ουσιαστικά, ο Ιερώνυμος φέρνει το «Χρηστός Ξανασταυρώνεται» στην εποχή του Κοινοβουλευτικού Ολοκληρωτισμού και λειτουργεί με τους Νόμους της Δικτατορίας της Αγοράς. Απαιτούμε τον πλήρη Διαχωρισμό Εκκλησίας-Κράτους. Αρνούμαστε τους παραπάνω σχεδιασμούς και καλούμε σε εγρήγορση τις τοπικές κοινωνίες. Τα στρατόπεδα δεν είναι ιδιοκτησία του Στρατού, αποτελούν βίαιη αφαίρεση δημόσιας περιουσίας από το λαό μας σε εποχές ακραίας κρατικής καταπίεσης, που οι όποιοι αμυντικοί σχεδιασμοί είχαν τελείως διαφορετικές προτεραιότητες και θα πρέπει να επιστραφούν άμεσα στο λαό για να συμβάλλουν στην αναβάθμιση της ποιότητας ζωής μας ως χώροι πράσινου, αθλητισμού και ψυχαγωγίας Η Εκκλησία αποδεικνύεται ένας μηχανισμός που στέκει πάντα στο πλευρό του αστικού καθεστώτος εξουσίας και αμείβεται για αυτό. Κοινωνική Απαίτηση η Φορολόγηση της Αμύθητης Εκκλησιαστικής Περιουσίας και η Δήμευση αυτής. Στις δύσκολες στιγμές που περνά ο λαός μας οι ίδιοι οι πιστοί θα πρέπει να απαιτήσουν όχι μόνο η Εκκλησία να συμβάλλει στην αντιμετώπιση της κρίσης, που και η ίδια αποτελεί πτυχή του Σκανδάλου και της εκμετάλλευσης του λαού μας, αλλά να σταθούν και οι ίδιοι εμπόδιο στα νέα σχέδια λεηλασίας της κοινωνικής περιουσίας, που από κοινού επεξεργάζονται και υλοποιούν κυβέρνηση-Ιεράρχες-Επιχειρηματίες. Τέλος, δεν έχουμε ανάγκη την Φιλανθρωπία των εκμεταλλευτών μας (μεγαλοκυράδες αδίστακτων επιχειρηματιών,Εκκλησία κλπ.), ούτε τις χορηγίες τους που συγκαλύπτουν και ωραιοποιούν την λεηλασία των εργασιακών δικαιωμάτων και της κοινωνικής περιουσίας. Απαιτούμε την ικανοποίηση των σύγχρονων εργατικών και κοινωνικών αναγκών. ΔΙΚΤΥΟ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΦΑΝΤΡΑΩΝ ΣΠΑΡΤΑΚΟΣ ΑΝΤΙΠΟΛΕΜΙΚΗ ΔΙΕΘΝΙΣΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ

Η προσευχή του Ιησού!! Μέσα από το άρθρο αυτό αποκαλύπτεται για μια φορά ακόμα ο αληθινός ψευτοθεός των Εβραιοχριστιανών ο Γιαχβέ!!Μέσα στην Καινή Διαθήκη ο Ιησούς συνομιλεί με τον "Θεό" και προσεύχεται σ' αυτόν!!Επιτέλους  πρέπει οι Εβραιοχριστιανοί να διαλέξουν 'η ο Ιησούς δεν ήταν στα καλά του 'η να παραδεχτούν τον αληθινό "Θεό" τους τον Γιαχβέ!!Καταλαβαίνω ότι ντρέπεστε αλλά έτσι προσβάλλετε το πρόσωπο  του Ιησού!! 

π. Θωμά Χόπκο, Βίβλος και πνευματικότητα, 

εκδ. Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2014, σελ. 262-269 Ο πιο φυσιολογικός τύπος αδιάλειπτης προσευχής στην ορθόδοξη παράδοση είναι η προσευχή του Ιησού. Η προσευχή του Ιησού είναι ο τύπος εκείνος της επίκλησης που χρησιμοποιούν όσοι εξασκούν την νοητική προσευχή, αυτή που σήμερα αποκαλείται επίσης και «καρδιακή προσευχή». Τα λόγια της προσευχής αυτής (τα λόγια που λέγονται συνηθέστερα) είναι τα εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Η επιλογή αυτού του συγκεκριμένου στίχου έχει θεολογικό και πνευματικό περιεχόμενο.

Πρώτα απ' όλα, η προσευχή αυτή είναι επικεντρωμένη στο όνομα του Ιησού, επειδή αυτό είναι το όνομα Εκείνου, τον Οποίο « ο Θεός υπερύψωσε » (Φιλιπ. 2,9), το όνομα που δόθηκε στον Κύριο από τον ίδιο τον Θεό (βλ. Λουκ. 1,31), το όνομα που είναι « υπέρ παν όνομα » (Φιλιπ. 2,9· βλ. και 'Εφεσ. 1,21).

«...ουδέ γαρ όνομά εστιν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένον εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πραξ. 4,12 ).

Για τους χριστιανούς, κάθε προσευχή πρέπει να λέγεται στο όνομα του Ιησού: «Και ο,τι αν αιτήσητε εν τω ονόματί μου, τούτο ποιήσω, ίνα δοξασθή ο πατήρ εν τω υιώ. Εάν τι αιτήσητε εν τω ονόματί μου, εγώ ποιήσω» (Ιωάν. 14,1314).

Ο λόγος που η προσευχή απευθύνεται στον Ιησού ως Κύριο και Χριστό και Υιό του Θεού είναι γιατί Αυτός είναι το κέντρο ολόκληρης της πίστης, όπως αποκαλύφθηκε από τον Θεό εν Πνεύματι Αγίω.

«Λέγει αύτοίς, Υμείς δε τίνα με λέγετε είναι; Αποκριθείς δε Σίμων Πέτρος είπεν, Συ ει ο Χριστός ο υιός του θεού του ζώντος. Αποκριθείς δε ο Ιησούς είπεν αυτώ, μακάριος ει, Σίμων Βαριωνά, ότι σαρξ και αίμα ουκ απεκάλυψέ σοι αλλ' ο πατήρ μου ο εν τοις ουρανοίς. Κάγώ δε σοι λέγω ότι συ ει Πέτρος, και επί ταύτη τη πέτρα οικοδομήσω μου την έκκλη- σίαν, και πύλαι αδου ου κατισχύσουσιν αύτής» (Ματθ. 16,15-18).

Ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός και ότι ο Χριστός είναι Κύριος, αποτελεί την ουσία της χριστιανικής πίστης και το θεμέλιο της χριστιανικής Εκκλησίας. Το να πιστεύει κανείς και να ομολογεί αυτή την αλήθεια, αποτελεί δώρημα του Αγίου Πνεύματος.

«... ουδείς δύναται ειπείν Κύριον Ιησούν ει μη εν Πνεύματι αγίω» (Α' Κορ. 12,3).

«... πάσα γλώσσα εξομολογήσηται ότι Κύριος Ιησούς Χριστός εις δόξαν Θεού πατρός»(Φιλιπ. 2,11).

Επικαλούμενος κανείς τον Ιησού, τον Υιό του Θεού, αναγνωρίζει και ομολογεί πίστη στον Θεό, τον Πατέρα Του. Και ταυτόχρονα, πράττοντάς το αυτό, έχει και ο ίδιος Πατέρα του τον Θεό, πράγμα που επίσης αποτελεί δώρημα του ενοικούντως Αγίου Πνεύματος.

«Ότε δε ήλθε το πλήρωμα του χρόνου, εξαπέστειλεν ο Θεός τον υιόν αυτού, γενόμενον εκ γυναικός, γενόμενον υπό νόμον, ίνα τους υπό νόμον εξαγοράση, ίνα την υιοθεσίαν απολάβωμεν. Ότι δε έστε υιοί, εξαπέστειλεν ο Θεός το Πνεύμα του υιού αυτού εις τας καρδίας υμών, κράζον αββά ο πατήρ» (Γαλ. 4,4-6).

«Ου γαρ ελάβετε Πνεύμα δουλείας πάλιν εις φόβον, αλλ' ελάβετε Πνεύμα υιοθεσίας, εν ω κράζομεν αββά ο πατήρ. Αυτό το Πνεύμα συμμαρτυρεί τα πνεύματι ημών ότι εσμέν τέκνα Θεού» (Ρωμ. 8,15-16).

Επομένως, το να προσεύχεται κανείς λέγοντας «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού», σημαίνει ότι είναι ήδη παιδί του Θεού και είναι ήδη σίγουρος πως το 'γιο Πνεύμα είναι εντός του. Κατ' αυτό τον τρόπο η προσευχή του Ιησού φέρνει το Πνεύμα του Θεού στην καρδιά του ανθρώπου.

Το «ελέησόν με τον αμαρτωλό» αποτελεί την προσευχή του τελώνη της παραβολής (βλ. Λουκ. 18,9-14). Όταν προφέρεται με ταπεινή συναίσθηση του νοήματος του, γεννά τη θεία δικαίωση για τον άνθρωπο. Εξάλλου, κατά γενική παραδοχή, το θείο έλεος είναι ο,τι περισσότερο χρειάζεται ο άνθρωπος. Γι' αυτό το λόγο και οι αμέτρητες επαναλήψεις της αίτησης για το έλεος του Κυρίου υπάρχουν παντού στις προσευχές της Εκκλησίας.

Και τέλος, όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί. Το να γνωρίζει κανείς πως αυτό αποτελεί γεγονός και το να το ομολογεί με πίστη σημαίνει τη δική του δικαίωση και συγχώρηση από τον Θεό (βλ. Ρωμ. 3,10-12 και Ψαλμ. 14,1-3).

Η προσευχή του Ιησού χρησιμοποιείται βασικά με τρεις διαφορετικούς τρόπους. Πρώτον, ως ο στίχος της «καρδιακής προσευχής» που καλλιεργείται εν σιωπή με την ησυχαστική μέθοδο. Δεύτερον, ως η συνεχής νοητική και αδιάλειπτη προσευχή του πιστού έξω από το πλαίσιο της ησυχαστικής παράδοσης. Και τρίτον, ως σύντομη επιφωνηματική προσευχή, που χρησιμοποιείται για να αποτραπούν οι πειρασμοί. Βέβαια, στην πραγματική ζωή ενός ανθρώπου, αυτές οι τρεις χρήσεις της προσευχής συχνά συσχετίζονται και συνδυάζονται.

Κατά την ησυχαστική μέθοδο προσευχής, ο άνθρωπος κάθεται μόνος του, έχοντας το σώμα του σε τέτοια στάση ώστε το κεφάλι να είναι σκυμμένο και τα μάτια του στραμμένα στο στήθος η το στομάχι του. Επαναλαμβάνει συνεχώς την προσευχή του Ιησού με την εισπνοή και εκπνοή, τοποθετώντας «τον νου του στην καρδιά», συγκεντρώνοντας την προσοχή του. Αδειάζει το μυαλό του από κάθε είδους νοητικούς στοχασμούς και συλλογιστικούς πλατειασμούς, και επιχειρεί να απαλλάξει τον νου του από κάθε εικόνα και παράσταση. Κατόπιν, χωρίς τον περισπασμό σκέψεων η φαντασιών, αλλά με κάθε δυνατή προσοχή και συγκέντρωση επαναλαμβάνει ρυθμικά την προσευχή του Ιησού εν ησυχία -από εδώ προέρχεται και ο όρος ησυχασμός- και με τη μέθοδο αυτή του προσευχητικού διαλογισμού ενώνεται με τον Θεό δια της ενοίκησης εντός του του Χριστού εν τω Πνεύματι. Σύμφωνα με τους πατέρες της Εκκλησίας, αυτού του είδους η προσευχή, όταν εφαρμόζεται με πιστότητα εντός σύνολης της ζωής της Εκκλησίας, οδηγεί στην εμπειρία του ακτίστου θείου φωτός του Κυρίου και φέρνει άφατη χαρά στην ψυχή του ανθρώπου. Σκοπός της είναι να καταστήσει τον άνθρωπο δούλο του Θεού.

«... όταν ο νους ενώνεται με την καρδιά, γεμίζει από άφατη χαρά και αγαλλίαση. Τότε ο άνθρωπος διαπιστώνει πως η Βασιλεία των ουρανών "εντός ημών εστί".

Όταν εισέρχεσαι στον τόπο της καρδιάς... ευχαρίστησε τον Θεό και, ζητώντας το έλεός Του, μείνε σ' αυτή την δραστηριότητα και θα διδαχθείς πράγματα που δεν θα μπορούσες να διδαχθείς με κάποιο άλλο τρόπο.

Όταν ο νους εδραιωθεί στην καρδιά δεν πρέπει να μείνει ανενεργός αλλά πρέπει συνεχώς να επαναλαμβάνει την προσευχή "Κύριε Ιησού Χριστέ' Υιέ του Θεού' ελέησόν με τον αμαρτωλό'' και να μη σταματά ποτέ. Διότι αυτή η πρακτική κρατώντας τον νου μακριά από ονειροπολήσεις' τον καθιστά ανίκητο στους λογισμούς του πονηρού και τον οδηγεί μέρα με την ημέρα στην αγάπη και τον πόθο για τον Θεό» (αγ. Νικηφόρος - 14ος αιώνας).

Για να εξασκήσει κανείς την ησυχαστική μέθοδο της προσευχής, απαιτείται πάντοτε και χωρίς καμιά εξαίρεση η καθοδήγηση ενός πνευματικού οδηγού. Δεν πρέπει κανείς να χρησιμοποιεί αυτή τη μέθοδο παρά μόνο αν διαθέτει αυθεντική ταπείνωση και σωφροσύνη γεμάτη από κάθε σοφία και ειρήνη. Το να εξασκήσει κανείς αυτή τη μέθοδο χωρίς καθοδήγηση η ταπεινή σοφία, είναι σαν να καταδικάζει τον εαυτό του σε πνευματική καταστροφή, δεδομένου ότι οι πειρασμοί που συνοδεύουν τη μέθοδο αυτή είναι πολλοί. Πράγματι, η παράχρηση της μεθόδου αυτής έγινε τόσο συχνή τους τελευταίους αιώνες που η χρήση της σε μεγάλο βαθμό περιορίστηκε. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης μας πληροφορεί πως η ειδική στάση του σώματος και η τεχνική της αναπνοής είχαν κατ' ουσίαν απαγορευτεί στοπν καιρό του, αφού οι άνθρωποι, αντί να κερδίζουν το Πνεύμα το 'γιο, το μόνο που κατάφερναν είναι να «καταστρέφουν τα πνευμόνια τους» (βλ. Η Τέχνη της προσευχής' επιμέλεια Ηγουμένου Χαρίτωνα).

Τέτοια καταχρηστική και αδιέξοδη χρήση της μεθόδου αυτής (της μεθόδου που καθαυτή είναι αληθινή και παρέχει πλούσιους καρπούς) ήταν ήδη γνωστή στο Βυζάντιο, τον δέκατο τέταρτο αιώνα, όταν ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς υπερασπιζόταν την παράδοση. Και υπάρχουν μαρτυρίες ακόμα και από τον τέταρτο αιώνα, που καταδεικνύουν πως ακόμα και τότε κάποιοι ανθρώποι χρησιμοποιούσαν την προσευχή με τρόπο ανόητο και άκαρπο, μειώνοντάς την σε αξία καθαυτή και παγιδεύοντας τον εαυτό τους στην τεχνική της, χωρίς να ενδιαφέρονται για τον σκοπό της. Πράγματι, το ειδωλολατρικό ενδιαφέρον για τις πνευματικές τεχνικές και για τα ηδονιστικά οφέλη της δήθεν «πνευματικότητας» ή του «μυστικισμού», είναι ο διαρκής πειρασμός της πνευματικής ζωής και το ισχυρότερο όπλο του διαβόλου. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης χαρακτηρίζει αυτού του είδους το ενδιαφέρον «πνευματικό ηδονισμό». Ο Ιωάννης του Σταυρού (16ος αιώνας) το αποκαλεί «πνευματική αδηφαγία» και «πνευματική τρυφηλότητα». Επομένως, λόγω των διαφόρων παραδειγμάτων από τους ποικίλους τόπους και τους καιρούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχουν προκύψει οι παρακάτω προειδοποιήσεις:

«Αυτοί που αρνούνται να κάνουν τη χειρωνακτική τους εργασία, προφασιζόμενοι ότι πρέπει ο άνθρωπος να προσεύχεται αδιάλειπτα, στην πραγματικότητα δεν εξασκοόν ούτε την προσευχή. Με την αργία... περιπλέκουν την ψυχή σε ένα λαβύρινθο σκέψεων... και την καθιστούν ανίκανη για προσευχή» ('γιος Νείλος ο Σιναίτης - 5ος αιώνας).

«Απ' τη στιγμή που αφιερώνεις την προσοχή σου μόνο στη στάση του σώματος κατά την προσευχή, και ο νους σου νοιάζεται μόνο για το έξωθεν του ποτηρίου (δηλαδή για τους εξωτερικούς τύπους) να ξέρεις ότι δεν έχεις βρει ακόμα τον τόπο της προσευχής και ο ευλογημένος της τρόπος είναι άκόμα μακριά από σένα.

Να ξέρεις πως καταμεσής κάθε πνευματικής αγαλλίασης και παραμυθίας, αυτό που παραμένει πιο αναγκαίο είναι το να υπηρετείς τον Κύριο με αφοσίωση και φόβο» ('γιος Νείλος ο Σιναίτης - 5ος αιώνας).

«Είναι φυσικό για τον νου να άπορρίπτει ο,τι εχει διαθέσιμο μπροστά του και να ονειρεύεται τον ερχομό άλλων πραγμάτων... να χτίζει φαντασίες και ούτοπικά οράματα σε σχέση με επιτεύγματα που δεν έχει ακόμα κατακτήσει.

Ένας τέτοιος άνθρωπος διατρέχει σημαντικό κίνδυνο να χάσει ο,τι έχει, να περιπέσει στην αυταπάτη και να απομακρυνθεί από την ορθή διαίσθηση. Μετατρέπεται σε άνθρωπο ονειροπαρμένο και όχι σε άνθρωπο αδιάλειπτης προσευχής (δηλ. σε ησυχαστή)» ('γιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης - 14ος αιώνας).

«Αν εξασκείς πραγματικά την αδιάλειπτη προσευχή της ησυχίας' ελπίζοντας να είσαι εν τω Θεώ' και τύχει να δεις κάτι με τις σωματικές η πνευματικές σου αίσθήσεις' μέσα σου η εξω σου' μην το αποδεχτείς με τίποτα' έστω κι αν αυτό είναι η είκόνα του Χριστού' η ενός αγγέλου' η κάποιου αγίου... Να είσαι πάντοτε δυσαρεστημένος με τέτοιες εικόνες και να τηρείς τον νου σου καθαρό από εικόνες και μορφές... και δεν θα πάθεις κανένα κακό. Συνέβη συχνά 'τέτοιου είδους πράγματα' ακόμα κι όταν στάλθηκαν από τον Θεό ως δοκιμασία λίγο πριν τη νίκη' να έχουν αποτέλεσμα κακό για πολλούς... οι οποίοι με τη σειρά τους έκαναν κακό σε άλλους' εξίσου άσοφα... οδηγούμενοι και οδηγώντας τους άλλους στην υπερηφάνεια και την έπαρση.

Διότι οι πατέρες λένε πως όσοι ζουν με δικαιοσύνη και δεν κάνουν σφάλματα στη συμπεριφορά τους με τους άλλους άνθρώπους... που άναζητούν τον Θεό με διάθεση υπακοής και ερευνητικότητας και με ένσοφη ταπείνωση... θα είναι πάντοτε προστατευμένοι από το κακό με τη χάρη του Χριστού» ('γιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης - 14ος αιώνας).

Η χρήση της προσευχής του Ιησού έξω από την ησυχαστική μέθοδο αδιαλείπτου προσευχής, σημαίνει επανάληψη της προσευχής, συνεχώς και εξακολουθητικά, οτιδήποτε κι αν κάνει κανείς, χωρίς την εμπλοκή κάποιας συγκεκριμένης στάσης του σώματος ή τεχνικής της αναπνοής. Αυτός είναι ο τρόπος που με το έργο και τη διδασκαλία του δίδαξε ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, υποστηρίζοντας και επιμένοντας πως η αδιάλειπτη νοητική προσευχή είναι καθήκον όλων των χριστιανών.Όλοι μπορούν να έπιτύχουν κάτι τέτοιο, όποια κι αν είναι η ασχολία ή η θέση τους στη ζωή. Αυτό έπίσης καταδεικνύεται και στο βιβλίο Οι περιπέτειες ενός προσκυνητού.

Ο σκοπός και τα αποτελέσματα αύτής της μεθόδου προσευχής είναι γενικά αύτά που ισχύουν και για κάθε προσευχή: ότι δηλαδή ο ανθρωπος πρέπει να είναι συνεχώς ενωμένος με τον Θεό δια της αδιάλειπτης ενθύμησης της παρουσίας Του και δια της αδιάκοπης επίκλησης του ονόματος Του, έτσι ώστε να μπορεί πάντοτε να υπηρετεί τόσο Εκείνον, όσο και τους άλλους ανθρώπους, με τις αρετές του Χριστού και τους καρπούς του 'Αγιου Πνεύματος.

Ο τρίτος τρόπος ένάσκησης της προσευχής του Ίησοϋ είναι να την έχει κανείς πάντοτε έτοιμη για τις στιγμές εκείνες του πειρασμού. Με αυτό τον τρόπο, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Σιναίτης, μπορείς «να μαστιγώσεις τους εχθρούς σου (δηλαδή τους πειρασμούς), με το όνομα του Ιησού, καθότι δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο στον ουρανό και τη γη από αυτό» (Κλίμαξ, Λόγος Εικοστός Πρώτος). Αυτή η μέθοδος έχει τα καλύτερα αποτελέσματα, όταν εξασκεί κανείς την προσευχή ασταμάτητα, και κάνει την κάθε ανάσα του μια επίκληση του ονόματος του Ιησού, καθώς λέει ο άγιος Ευάγριος ο Ποντικός. Όταν εξασκεί κανείς τη συνεχή «προσευχή της καρδιάς», τότε κάθε φορά που οι πειρασμοί της αμαρτίας πλησιάζουν την καρδιά, συναντιούνται με την προσευχή και νικώνται από τη χάρη.

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει σ' αυτό τον κόσμο χωρίς να γνωρίσει πειρασμούς. Όταν έρχεται σε ένα πρόσωπο ο πειρασμός, υπάρχουν μόνο τρία πιθανά αποτελέσματα. Είτε ο άνθρωπος υποκύπτει αμέσως στον πειρασμό και αμαρτάνει, είτε προσπαθεί να του αντισταθεί με τη δύναμη της θέλησής του, και τελικώς νικάται μετά από μεγάλη στενοχώρια και διαπάλη, ή τέλος πολεμά και απομακρύνει τον πειρασμό με τη δύναμη του Χριστού, που υπάρχει εντός της καρδιάς του μόνο και μόνο λόγω της προσευχής. Αυτό δεν σημαίνει πως «η προσευχή διώχνει μακριά τον πειρασμό» ή ότι ο Θεός μαγικά και θαυματουργικά κατεβαίνει και ελευθερώνει τον άνθρωπο από τον πειρασμό. Σημαίνει μάλλον πως η ψυχή του είναι τόσο γεμάτη από τη χάρη και τη δύναμη του Θεού, που ο πειρασμός δεν μπορεί να έχει κανένα αποτέλεσμα. Υπό αυτή την έννοια πρέπει να κατανοήσουμε και αυτό που έχει γράψει ο απόστολος Ιωάννης: «πας ο εν αυτώ μένων ουχ αμαρτάνει» (Α' 'Ιωαν. 3,6).

«Ο ποιών την αμαρτίαν εκ του διαβόλου εστίν... εις τούτο εφανερώθη ο υιός του Θεού ίνα λύση τα έργα του διαβόλου. Πας ο γεγεννημένος εκ του Θεού αμαρτίαν ου ποιεί ότι σπέρμα αυτού εν αυτώ μένει· και ου δύναται αμαρτάνειν, ότι εκ του Θεού γεγέννηται. Εν τούτω φανερά έστι τα τέκνα του Θεού και τα τέκνα του διαβόλου» (Α' Ιωάν. 3,8-10).

Γίνεται κανείς υιός του Θεού, γεννημένος εκ του Θεού, μέσα στην Εκκλησία και δια του Βαπτίσματος. Και συνεχίζει κανείς να είναι υιός του Θεού, χωρίς να αμαρτάνει, μόνο μέσα από συνεχή προσευχή: με την ενθύμηση του Θεού, την προσκόλληση σ' Αυτόν, την επίκληση του ονόματος Του αδιάλειπτα εντός της ψυχής του. Η τρίτη χρήση της προσευχής του Ιησού, όπως και οι προηγούμενες δύο, έχει αυτό τον σκοπό: να τηρήσει τον άνθρωπο μακριά από την αμαρτία. Ο Κύριος προσηύχετο μέχρι αιματηρού ιδρώτα όχι για την δική του αμαρτία, αλλά για την δική μας απώλεια. Παρ' όλα αυτά και ο Ίδιος κατά την ανθρώπινη φύση Του έπρεπε να διέλθη τον αγώνα της πλήρους κενώσεως όπως αυτή ήταν στον ουρανό ήδη τετελειωμένη στην θεότητά Του εν σχέσει προς τον Πατέρα. Περί του «ποτηρίου» τούτου προσευχόταν ο Κύριος ως άνθρωπος. Δι' Αυτού απεκαλύθφη εις ημάς ο χαρακτήρας του Θεού της Αγάπης. Η τελειότητα αυτής της αγάπης έγκειται στο ότι η αγάπη αυτή είναι ταπεινή, δηλαδή προσφέρεται άνευ επιφυλάξεως. Ο Πατήρ εν τή γεννήσει του Υιού κενούται ολοτελώς .Αλλά και ο Υιός επιστρέφει το πάν εις τον Πατέρα. Αυτή ακριβώς την πράξη της τελείας κενώσεως τέλεσε ο Κύριος εν τή σαρκώσει Αυτού εν τή Γεσθημανή και επί του Γολγοθά. (Αρχιμ. Σωφρονίου' Οψόμεθα τον Θεόν καθώς εστί).

ΦΙΛΟΙ ΜΟΥ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΒΛΑΠΤΕΙ ΤΟΝ ΕΓΚΕΦΑΛΟ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΛΗΚΤΩΝ ΚΑΙ ΒΛΕΠΟΥΝ ΟΡΑΜΑΤΑ!!ΚΑΛΟ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΝΑ ΠΑΝΕ ΣΤΟ ΔΑΦΝΙ ΜΠΑΣ ΚΑΙ ΓΙΝΟΥΝ ΚΑΛΑ!!ΝΑ ΔΩΣΕΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ Ο ΒΑΡΕΜΕΝΟΣ ΤΟΠΑΡΧΗΣ ΣΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΝΑ ΤΗΝ ΠΑΕΙ ΣΤΟΝ ΟΗΕ ΝΑ ΔΙΚΑΙΩΘΕΙ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ,ΜΕ ΤΕΤΟΙΟ ΜΑΡΤΥΡΑ (ΙΗΣΟΥ) ΤΗΝ ΕΧΕΙ ΣΙΓΟΥΡΗ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΩΣΗ!!Α ΡΕ ΡΩΜΙΕ ΤΙ ΜΑΛΑΚΕΣ ΕΚΛΕΓΕΙΣ ΝΑ ΣΕ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ!!ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΓΕΛΟΙΟΤΗΤΑ!! ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟ!!! "ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ" ΠΡΟΣ ΤΟΠΑΡΧΗ ΕΔΕΣΣΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ!!

πηγη ! Ιδού η απάντηση για την Eλληνική Μακεδονία!.. Αφού ορισμένοι πανεπιστημιακοί δάσκαλοι, για λόγους που κανείς δεν γνωρίζει, «δεν θέλουν» να απαντήσουν αν η Μακεδονία είναι Eλληνική, την απάντηση πλέον την δίνει ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός με μία επιστολή του στον Άβγαρο, Tοπάρχη  τότε της Έδεσσας στην Παλαιστίνη!... Η επιστολή αυτή βρέθηκε σε ενεπίγραφες μαρμάρινες πλάκες στους Φιλίππους της Μακεδονίας μας το 1914 από Γάλλους αρχαιολόγους και είναι γραμμένες στην ελληνική γλώσσα!.. Η ενεπίγραφη πλάκα με απόσπασμα της επιστολής του Άβγαρου στον Ιησού Χριστό, η οποία είναι γραμμένη στην Eλληνική γλώσσα και βρέθηκε το 1914 από Γάλλους αρχαιολόγους στους Φιλίππους της Μακεδονίας μας.  Μετά από αυτά τα ντοκουμέντα, τι έτι χρείαν έχομεν μαρτύρων;[Κάτω εικόνα: Η ενεπίγραφη πλάκα με την επιστολή του Ιησού Χριστού προς τον Άβγαρο, στην Eλληνική γλώσσα, όπως βρέθηκε το 1914 από Γάλλους αρχαιολόγους στους Φιλίππους της Μακεδονίας μας]..... ΤΟ ΘΕΜΑ, για όσους διαβάζουν τα βιβλία μας, είναι γνωστό. Με αφορμή μια εκπομπή, που έκανε ο γράφων με την γνωστή και καταξιωμένη Ελληνίδα θεολόγο και ξεναγό κυρία Ειρήνη Οικονομίδου στην «Τηλετώρα» την 11ην Μαΐου 1994,αποκαλύφτηκε ότι υπάρχει επιστολή που έγραψε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ως απάντηση σε ένα γράμμα, που του έστειλε ο Άβγαρος, τοπάρχης- τότε - της Εδέσσης στην Παλαιστίνη. Ο μεν Άβγαρος ζητούσε από τον Χριστό να τον επισκεφτεί στην Έδεσσα για να τον θεραπεύσει από μία ανίατη ασθένεια, ενώ ο Ιησούς του απάντησε ότι εκείνη την χρονική περίοδο δεν μπορούσε να ικανοποιήσει το αίτημά του, αλλά θα του έστελνε έναν μαθητή Του για να τον θεραπεύσει - πράγμα που έγινε αμέσως!Ο Άβγαρος αισθάνθηκε ευγνωμοσύνη για την θεραπεία του και ανάρτησε αμέσως την επιστολή του Χριστού στα τείχη της πόλεως της Εδέσσης ως «αποτρόπαιον» για τους εχθρούς που πολιορκούσαν την Έδεσσα, ενώ η ίδια επιστολή βρέθηκε σε ενεπίγραφες μαρμάρινες πλάκες στον Πόντο, την Μακεδονία και αλλού. Η επιστολή αυτή, που μνημονεύει ο Ευσέβιος Καισαρείας στο ιστορικό σύγγραμμά του: «Ιστορία περί του των Εδεσσηνών δυνάστου», ήταν επόμενο να προκαλέσει αναταραχή ακόμη και μέσα στους εκκλησιαστικούς κύκλους, διότι ορισμένοι εκκλησιαστικοί παράγοντες, για λόγους ανεξήγητους, είχαν περάσει την αντίληψη στον κόσμο ότι ο Χριστός ούτε διάβαζε έγραφε, παρά το γεγονός, ότι οι Ευαγγελιστές αναφέρονται στο γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός και διάβαζε (Λουκ. 4, 17) και έγραφε (Ιω.8, 6-8). Να κάνουμε την απαραίτητη διευκρίνιση, που κάνουμε πάντα: Όταν λένε κάποιοι, ότι ο Χριστός δεν έγραφε, έχει την έννοια ότι ο Ιησούς δεν κάθισε κάτω να γράψει διάφορα συγγράμματα, όπως έκανε για παράδειγμα ο Πλάτων, ο Διόδωρος ο Σικελιώτης ή ο Πλούταρχος ο Χαιρωνεύς. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι ο Χριστός δεν ήξερε να διαβάζει ή να γράφει. Την γνησιότητα των δύο τούτων επιστολών, μεταξύ Ιησού και Άβγαρου, επιβεβαιώνει και ο Όσιος Εφραίμ ο Σύρος, ο οποίος χρημάτισε διάκονος της εκκλησίας των Εδεσσηνών. Επίσης τις δύο αυτές επιστολές δέχθηκαν και άλλοι ιστορικοί, όπως ο Προκόπιος, ο Ευάγριος ο Σχολαστικός, ο Κεδρηνός, ο Θεόδωρος ο Στουδίτης και άλλοι, που μνημονεύουμε μέσα στα βιβλία μας με αναφορά στις ιστορικές πηγές. Πέραν αυτών μεγάλη αναφορά κάνει και ο Κωνσταντίνος ο Πορφυρογέννητος μέσα στο έργο του : «Η Ιστορία της Εικόνος της Εδέσσης», αλλά και ο ίδιος ο Άγιος Νεκτάριος, Επίσκοπος Πενταπόλεως, ο γνωστός μας Άγιος της Αιγίνης, στο γνωστό και πολυθρύλητο σύγγραμμά του: «Μελέτη περί των Αγίων εικόνων -Περί της χρήσεως των Αγίων Εικόνων εν τη Εκκλησία». Για να έχουμε και το νου μας, λόγω των τελευταίων εξελίξεων, το κείμενο της διηγήσεως του Βασιλέως Κων/νου Πορφυρογέννητου βρίσκεται σε ένα χειρόγραφο κώδικα του 15ου αιώνα στο Μοναστήρι του Βατοπεδίου του Αγίου Όρους (Αριθ. 635 20-9 455α - 476 σε βυζαντινή γραφή). Το μικροφίλμ αυτού του κώδικα βρίσκεται στο Πατριαρχικό Ίδρυμα Πατερικών Μελετών, στη Μονή Βλατάδων, στη Θεσσαλονίκη. Όπως ήδη αναφέραμε, παρόμοιες αρχαιολογικές επιγραφές με τις επιστολές του Ιησού Χριστού και του τοπάρχη Άβγαρου έχουν βρεθεί σε ανασκαφές, η μία μάλιστα στην Ελλάδα, στην πόλη των Φιλίππων της Μακεδονίας μας στις 13 Δεκεμβρίου του 1914 από τους Γάλλους αρχαιολόγους Ch. Avezou και Ch. Picard κατά το διάστημα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Τα γεγονότα όμως του πολέμου ήταν η αιτία να χαθεί η πρωτότυπη επιγραφή. Έχομε όμως τα αντίγραφα που είχαν κάνει σε γύψο οι αρχαιολόγοι αυτοί πριν την απώλεια του πρωτότυπου. Οι φωτογραφίες αυτών των αντιγράφων βρίσκονται στο βιβλίο του Denis Foissel: «Συλλογή των Χριστιανικών επιγραφών της Μακεδονίας από τον 3ο ως τον 6ο μ.Χ. αι.», Έκδοση γαλλική 1983, Γαλλική Αρχαιολογική Σχολή Αθηνών!.. Μετά από όλα αυτά τι έχει να πει ο κύριος Γκρούεφσκι, αλλά και ο κάθε κύριος Γκρούεφσκι, που ισχυρίζεται ότι η Μακεδονία μας δεν είναι Ελληνική;ΑΓΓΕΛΟΣ ΠΑΝΑΓ. ΣΑΚΚΕΤΟΣ Σάββατο, 10 Αυγούστου 2013 Πηγή. makedonia-is-greece.blogspot.gr 

Αντιδράσεις έχει προκαλέσει η ψήφιση της διάταξης που αφορά την παραχώρηση δημόσιας έκτασης στη Μητρόπολη Καλαβρύτων. Σε άρθρο που εμπεριέχεται σε τροπολογία του υπουργείου Υγείας, παραχωρείται για 30ετή χρήση η έκταση των μαθητικών κατασκηνώσεων Βερίνου Αχαΐας, «μαζί με τις εγκαταστάσεις και τις υποδομές τους, στην ιερά γυναικεία κοινοβιακή Μονή Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου Βερίνου Αχαΐας, για την εν γένει λειτουργία και εξυπηρέτηση των αναγκών της Αδελφότητας και των προσκυνητών της, με σκοπό τη συντήρηση και τον ευπρεπισμό του χώρου».Ο υφυπουργός Παιδείας κ. Συμεών Κεδίκογλου, υποστήριξε πως η έκταση παραχωρείται στη μονή με σκοπό να μετατραπούν οι εγκαταλελειμμένες εγκαταστάσεις εντός αυτής σε ξενώνες για προσκυνητές.Ωστόσο βουλευτές της αριστεράς δηλώνουν αντίθετοι με πρώτους τους βουλευτές Αχαΐας κ. Νίκο Τσούκαλη της ΔΗΜ.ΑΡ και Νίκο Καραθανασόπουλο του Κ.Κ.Ε.Ο ΣΥΡΙΖΑ απο την πλευρά του, με ανακοίνωση που εξέδωσε, κάνει λόγο για ψηφοθηρική ενέργεια της Κυβέρνησης."Η ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας & Θρησκευμάτων, με τροπολογία σε άσχετο σχέδιο νόμου και παρακάμπτοντας τη βούληση των κατοίκων και των τοπικών αρχών της περιοχής, προχώρησε στην παραχώρηση- «χάρισμα» για 30 χρόνια ακόμη, στην Ιερά γυναικεία Κοινοβιακή Μονή Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, της έκτασης 15 στρεμμάτων στο Βερίνο Αιγιαλείας, ανάμεσα σε δασικές εκτάσεις -όπου λειτουργούσαν μαθητικές κατασκηνώσεις του Υπουργείου Παιδείας. Η συγκεκριμένη ρύθμιση αποδεικνύει περίτρανα τη συνέχιση για ψηφοθηρικούς λόγους των πελατειακών σχέσεων παλαιοκομματικού τύπου. Καταγγέλλουμε τη χαριστική παραχώρηση εκτάσεων και υποδομών του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων που λειτουργούσαν ως μαθητικές κατασκηνώσεις, οι οποίες όχι μόνο δε θα έπρεπε να παραχωρηθούν, αλλά αντίθετα να αναβαθμιστούν και να υποστηριχθούν με υλικοτεχνικές υποδομές, ώστε να επιτελέσουν το σκοπό τους, δηλαδή την παροχή σε μαθητές της δυνατότητας για ΔΩΡΕΑΝ ολιγοήμερες διακοπές, αναψυχή και δημιουργική απασχόληση.Ιδιαίτερα στην συγκεκριμένη ιστορική συγκυρία, που η χώρα και οι άνθρωποι πλήττονται από την βαθιά οικονομική και ανθρωπιστική κρίση, το κράτος θα έπρεπε να διαφυλάττει και να αξιοποιεί την περιουσία του, ώστε να λειτουργεί ως κοινωνική προστασία. Πόσο δε μάλλον, τη στιγμή που η συγκεκριμένη παραχώρηση έκτασης αφορά μαθητικές κατασκηνώσεις, ένα ιδιαίτερα ευαίσθητο κομμάτι της κοινωνίας όπως είναι οι μαθητές.Καλούμε τον Υπουργό Παιδείας να μην προχωρήσει στην υλοποίηση των διαδικασιών της σκανδαλώδους νομοθετικής ρύθμισης και να προβεί στην κατάργησή της" αναφέρει η ανακοίνωσηΠΕΡ  

Με την ευκαιρία της συμπλήρωσης πενήντα ετών από την ίδρυση του Πανεπιστημίου Πατρών, στο πλαίσιο των Πρωτοκλητείων 2014, η μητρόπολη Πατρών, σε συνεργασία με τις πρυτανικές αρχές του πανεπιστημίου, διοργάνωσε εορταστικές τιμητικές εκδηλώσεις.  Στον πανεπιστημιακό ναό των Τριών Ιεραρχών τελέσθηκε χθες ΕΒΡΑΪΚΗ λειτουργία, προεξάρχοντος του μητροπολίτη Πατρών κ. Χρυσοστόμου. Στο τέλος της ακολουθίας, τελέσθηκε μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως κι αιωνίας μνήμης των ιδρυτών, κτητόρων, καθηγητών, διοικητικού προσωπικού, φοιτητών και αποφοίτων του πανεπιστημίου Πατρών. Στη ΕΒΡΑΪΚΗ λειτουργία, συμμετείχε η πρύτανης του πανεπιστημίου Πατρών κ. Βενετσιάνα Κυριαζοπούλου,ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΨΑΧΝΕΤΕ ΝΑ ΒΡΕΙΤΕ ΓΙΑΤΙ Η "ΕΛΛΗΝΙΚΗ" ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΧΕΙΡΟΤΕΡΕΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ ο αναπληρωτής πρύτανης, πρώην πρυτάνεις, καθηγητές, διοικητικοί υπάλληλοι και φοιτητές του πανεπιστημίου. ΦΩΤΟ ΜΕ ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΒΛΕΠΩ ΑΥΤΗΝ ΕΝΝΟΕΙΤΕ?? Ο μητροπολίτης Πατρών, στην ομιλία του, χαρακτήρισε το πανεπιστήμιο Πατρών «φάρο τηλαυγή και αειλαμπή, που από την πόλη των Πατρών εκπέμπει την πνευματική του ακτινοβολία στον ελληνικό και παγκόσμιο χώρο, έχοντας ως έμβλημά του και σφραγίδα του την μορφή του Απόστολου Ανδρέα επί του χιαστού σταυρού, σύμβολο διαχρονικής θυσιαστικής προσφοράς».ΜΑΛΙΣΤΑ ΤΟΝ ΑΓΡΑΜΜΑΤΟ ΑΝΔΡΕΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ Ο κ. Χρυσόστομος είπε ακόμη ότι «η βάση της γνώσης δεν είναι η κοσμική σοφία, ΕΝΝΟΕΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ η οποία ως ανθρώπινη είναι πεπερασμένη, αλλά η κατά Θεόν σοφία η οποία είναι ο μεγαλύτερος πλούτος για τον άνθρωπο και για την οποία αξίζει ν' αγωνίζεται και να προσφέρει τα πάντα για να την αποκτήσει και να την κατακτήσει». Επίσης, ο μητροπολίτης Πατρών επεσήμανε ότι «μόνο ένα πανεπιστήμιο που εκπέμπει φως,  ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΕΚΠΕΜΠΕΙ ΦΩΣ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΟΥ ΤΡΑΓΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΚΑΙ ΑΜΑΘΕΙΑ γνώση, αλήθεια, ζωή και χαρακτηρίζεται από τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό, μια σχέση που δίνει νόημα στην επιστήμη, μόνο ένα πανεπιστήμιο που σέβεται τα ελληνικά γράμματα, υπηρετεί την ελληνική γλώσσα και σοφία, την ελληνική κι ορθόδοξη  παράδοση ΕΥΓΕ ΠΑΠΑ ΜΟΥ ΤΑ ΕΙΠΕΣ ΟΛΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΑΥΤΟ ΛΕΜΕ ΚΙ ΕΜΕΙΣ ΑΛΛΟ ΕΛΛΗΝΑΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ και παιδεία, μόνο ένα τέτοιο πανεπιστήμιο που ελευθερώνει τον άνθρωπο και τον καθιστά υπεύθυνη προσωπικότητα, θα βοηθήσει την Ελλάδα, το λαό μας ώστε να βρει το δρόμο του και να βαδίσει με συνέπεια κι υπευθυνότητα την ιστορική του πορεία».

ΤΩΡΑ ΠΕΡΑΝ ΤΗΣ ΠΛΑΚΑΣ ΤΙ ΔΟΥΛΕΙΑ ΕΧΟΥΝ ΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ ΟΙ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΑΘΛΙΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΔΟΓΜΑΤΟΣ ΠΤΩΧΟΙ ΤΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ ΣΤΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣ??ΠΡΕΠΕΙ ΜΕ ΝΟΜΟ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΕΙ Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΣΤΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ!!

ΔΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΦΩΤΟ ΤΟΥΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ ΣΕ ΕΒΡΑΪΚΗ ΤΕΛΕΤΗ!!ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΕΒΡΑΪΚΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ Haaretz!!ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ΓΡΑΨΕΙ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΒΡΑΙΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΝΕΑ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ!!ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΕΝΟΣ ΑΣΗΜΑΝΤΟΥ ΜΑΡΑΓΚΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΣΙΩΝΙΣΤΕΣ!!ΕΔΩ ΚΑΙ 1650 ΧΡΟΝΙΑ ΟΙ ΑΝΘΕΛΛΗΝΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΜΕ ΕΒΡΑΪΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΒΡΑΪΚΑ ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΝΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΝ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ!!!

Ένα εκτενές αφιέρωμα στο εβραϊκό παρελθόν της Θεσσαλονίκης, τον αφανισμό των Εβραίων κατά το Ολοκαύτωμα, τις προσπάθειες που γίνονται σήμερα από τον δήμαρχο της πόλης Γιάννη Μπουτάρη και την ελληνική πολιτεία για σεβασμό αυτού του παρελθόντος, αλλά και τη νέα μορφή αντισημιτισμού που συναντούν παραθέτει στην αγγλόφωνη έκδοσή της η ισραηλινή εφημερίδα Haaretz.

Το αφιέρωμα, το οποίο υπογράφει ο Γιώργος Χρηστίδης, είναι απελευθερωμένο από συναισθηματισμούς και με αφορμή την ιστορία της διευθύντριας του Εβραϊκού Μουσείου Θεσσαλονίκης, της Έρρικας Περαχιά Ζεμούρ,της οποίας οι γονείς γνωρίστηκαν κι ερωτεύτηκαν σε ένα από τα στρατόπεδα-κολαστήρια των Ναζί το 1944, τονίζει ότι περισσότερο από το 95% των Εβραίων της Θεσσαλονίκης -που πριν από την κατοχή μετρούσαν 55.000 με 60.000- αφανίστηκε κατά το Ολοκαύτωμα, ενώ μόλις 2 στους 1.000 επιζήσαντες Εβραίους επέστρεψαν πίσω στη Θεσσαλονίκη.

Οσο για εκείνους που επέστρεψαν, τα πράγματα μόνο εύκολα και ίδια με πριν από τον πόλεμο δεν ήταν. Η Ζεμούρ θυμάται πως επρόκειτο για μια πικρή επιστροφή, με τους φίλους και τους γείτονες των γονιών να ρωτούν: «Γιατί γυρίσατε; Τα σπίτια των Εβραίων είχαν λεηλατηθεί, όλα τους τα υπάρχοντα είχαν εξαφανιστεί. Οι δικοί μου αποφάσισαν να μείνουν μόνο επειδή βρήκαν κάποιους επιζήσαντες συγγενείς».

Τώρα πια η εβραϊκή κοινότητα αριθμεί μόλις και μετά βίας 1.000 μέλη, ενώ λειτουργούν τρεις συναγωγές. Οπως αναφέρεται στο άρθρο, «πολλοί από αυτούς αισθάνονται μετά τη φυσική εξόντωση των Εβραίων στο Ολοκαύτωμα ακολούθησε ένα άλλο είδος αφανισμού: εκείνο της σταδιακής επιβολής της σχεδόν ολοκληρωτικής λήθης γύρω από την ιστορία, την επιρροή, αλλά και τα επιτεύγματα του εβραϊσμού στην πόλη».

«Είναι χαρακτηριστικό πως ταξιδιωτικοί οδηγοί της πόλης, ακόμα και πρόσφατοι που έχουν δημοσιευτεί το 2005, παρουσιάζουν την έναρξη της ιστορίας της Θεσσαλονίκης με τον βασιλιά Φίλιππο τον Β' της Μακεδονίας και τον Μέγα Αλέξανδρο, συνεχίζουν στη βυζαντινή εποχή, μετά παραλείπουν σχεδόν 400 χρόνια και αναφέρουν κατευθείαν την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης», αναφέρει η Ζεμούρ.

Έρρικα Περαχιά Ζεμούρ, διευθύντρια του Εβραϊκού Μουσείου Θεσσαλονίκης

Θεσσαλονίκη, μια εβραϊκή πόλη

Στο άρθρο επισημαίνεται πως η Θεσσαλονίκη απελευθερώθηκε από την οθωμανική κυριαρχία και ενώθηκε με την Ελλάδα το 1913, «αλλά μόνο ελάχιστοι Θεσσαλονικείς γνωρίζουν σήμερα πως ο όταν ο ελληνικός στρατός μπήκε νικηφόρος στην πόλη το 1912, έφτασε σε μια ουσιαστικά εβραϊκή πόλη».

«Οι Εβραίοι δεν ήταν μόνο μια κοινότητα, είχαν δημιουργήσει μια πόλη. Οι βαρκάρηδες ήταν Εβραίοι, οι κλέφτες ήταν Εβραίοι, οι πλούσιοι έμποροι ήταν Εβραίοι, οι πόρνες ήταν Εβραίες. Το Λαδίνο (σ.σ.: η ισπανοεβραϊκή διάλεκτος που ομιλείται από Σεφαραδίτες, τους Εβραίους που εκδιώχθηκαν από την Ισπανία το 1492) ομιλούνταν παντού», αναφέρει ο 35χρονος φαρμακοποιός Ιωσήφ Βένα, του οποίου η οικογένεια έφτασε στη Θεσσαλονίκη από την Ισπανία έπειτα από την εκδίωξη του 1492.

Ενδεικτικό του μεγέθους του πληθυσμού των Εβραίων στη Θεσσαλονίκη είναι ότι στις αρχές του 20ού αιώνα οι Εβραίοι ήταν περίπου 80.000, ήταν δηλαδή η κυρίαρχη πληθυσμιακή πλειοψηφία της πόλης, που μετρούσε συνολικά 157.000 κατοίκους. Τότε, λειτουργούσαν στην πόλη 40 συναγωγές και 50 εβραϊκά παρεκκλήσια, ενώ τα μισά κτίρια, εμπορικά και οικιστικά, ήταν εβραϊκής ιδιοκτησίας.

Μάλιστα, εκείνη ήταν η περίοδος που ο David Ben-Gurion και Yitzhak Ben-Zvi επισκέφθηκαν τη Θεσσαλονίκη (1911), για να μελετήσουν πώς θα μπορούσε να λειτουργήσει ένα μοντέλο ενός μελλοντικού κράτους του Ισραήλ.

Η επιρροή των Εβραίων ήταν τέτοια που μέχρι το 1923, οπότε και θεσπίστηκε ο νόμος από το ελληνικό κράτος με τον οποίο καθιερώθηκε η αργία της Κυριακής, όλα τα καταστήματα, εβραϊκά και μη, έκλειναν το Σάββατο και όλες τις εβραϊκές γιορτές.

Οικογένεια Εβραίων στη Θεσσαλονίκη το 1917

Ο αφανισμός των Εβραίων της Θεσσαλονίκης

Στο αφιέρωμα της Haaretz ;επισημαίνεται και η στάση των Ελλήνων απέναντι στους Εβραίους, αλλά και ο ρόλος τους, ο οποίος δεν ήταν απαραίτητα εχθρικός, στον αφανισμό τους, καθώς «μετά την ένωση με την Ελλάδα, ήταν αρκετά τα γεγονότα που συνέβαλαν σε αυτό». Για παράδειγμα, η φωτιά του 1917, που κατέστρεψε το κέντρο της πόλης, εκεί δηλαδή όπου ζούσαν οι περισσότεροι Εβραίοι, γεγονός που ανάγκασε πολλούς από αυτούς να μεταναστεύσουν. Αλλο καθοριστικό γεγονός πριν από τη γερμανική κατοχή είναι και οι περίπου 100.000 πρόσφυγες που έφτασαν το 1923 από τη Μικρά Ασία, μετά την καταστροφή της Σμύρνης και τη Συνθήκη της Λωζάνης με την ανταλλαγή των πληθυσμών. Τότε οι Εβραίοι έγιναν, έπειτα από πάρα πολλά χρόνια, πληθυσμιακή μειονότητα της Θεσσαλονίκης.

Επίσης, στο άρθρο, που τιτλοφορείται «Η Θεσσαλονίκη προσπαθεί να αναβιώσει το εβραϊκό παρελθόν της, αλλά συναντά μία νέα μορφή αντισημιτισμού», αναφέρεται και πως, έπειτα από μία δεκαετία συνεχούς συρρίκνωσης του εβραϊκού στοιχείου της πόλης, οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης έχασαν το δικαίωμα ψήφου στις εθνικές εκλογές, ενώ τους δόθηκε η δυνατότητα να εκλέγουν μόνο δύο Εβραίους στο Κοινοβούλιο για τους οποίους ψήφιζαν σε ξεχωριστή κάλπη. Ωστόσο, το 1931 το λεγόμενο Πογκρόμ του Κάμπελ, που ξεκίνησε από εθνικιστές-μέλη της Εθνικής Παμφοιτητικής Ενωσης (ΕΠΕ) Θεσσαλονίκης, ανάγκασε πολλούς Εβραίους να αναζητήσουν στέγη σε Γαλλία και Παλαιστίνη. Το Ολοκαύτωμα ήταν το τελειωτικό χτύπημα για το εβραϊκό στοιχείο της πόλης.

Μετά τον πόλεμο το εβραϊκό παρελθόν κρύφτηκε κάτω από το χαλί

Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου το εβραϊκό παρελθόν της Θεσσαλονίκης παρέμενε για χρόνια κρυμμένο, σαν να ήταν «μια παρέκκλιση που (έπρεπε να) παραβλέπεται», αναφέρει στο άρθρο του ο Χρηστίδης. Ακόμα και σήμερα, υπάρχουν λίγα και μετρημένα στα δάχτυλα του ενός χεριού μέρη στη Θεσσαλονίκη που να θυμίζουν στο 1 εκατ. των κατοίκων της ότι σε αυτή την πόλη ζούσαν κάποτε κυρίως Εβραίοι.

Το ένα είναι το Μνημείο του Ολοκαυτώματος. Αρχικά είχε τοποθετηθεί στο πάρκο μεταξύ των οδών Κ. Καραμανλή και Αλ. Παπαναστασίου, απέναντι από την είσοδο του Ιπποκράτειου, επειδή πριν από τον πόλεμο η περιοχή κατοικούνταν σχεδόν αποκλειστικά από Εβραίους. Μεταφέρθηκε στην πλατεία Ελευθερίας, όταν στην προηγούμενη θέση του άρχισαν εργασίες για την κατασκευή υπόγειου πάρκινγκ. Η πλατεία Ελευθερίας επιλέχθηκε επειδή ήταν ο τόπος όπου συγκεντρώνονταν οι Εβραίοι πριν σταλούν στα στρατόπεδα συγκέντρωσης.

Η άγνωστη φωτογραφία στο Μνημείο του Βερολίνου από τη Θεσσαλονίκη

Το πρώτο γκρουπ είχε συγκεντρωθεί στις 15 Μαρτίου του 1943. Ενας διάσημος φωτογράφος είχε φωτογραφίσει αυτή την πρώτη συγκέντρωση θηριωδίας. Η φωτογραφία του εκτίθεται μόνιμα στο Μνημείο του Ολοκαυτώματος στο Βερολίνο, ωστόσο, όπως αναφέρει η δημοσιογράφος Σοφία Χριστοφορίδου, «οι Ιάπωνες που έχουν δει αυτή τη φωτογραφία στο Βερολίνο είναι πολύ πιθανότατα περισσότεροι από τους Θεσσαλονικείς».

Ενα άλλο μνημείο μνήμης είναι η Πλατεία των Εβραίων Μαρτύρων, η οποία αφιερώθηκε από τον δήμο Θεσσαλονίκης στη μνήμη των θυμάτων του Ολοκαυτώματος το 1986, και από τότε έχει υποστεί αμέτρητους βανδαλισμούς. Τόσους που, όπως αναφέρεται στο άρθρο, η Εβραϊκή Κοινότητα της Θεσσαλονίκης κρατά στοκ με πινακίδες με την επιγραφή της πλατείας, ώστε να αντικαθίστανται άμα τη εμφανίσει βανδαλισμών.

Το τελευταίο εκ των μνημείων είναι αυτό στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, τα αποκαλυπτήρια του οποίου έγιναν πριν από λίγες ημέρες. Πρόκειται για το μνημείο των Θεσσαλονικέων Ελλήνων Εβραίων Μαρτύρων και Ηρώων του Ολοκαυτώματος, που κοσμεί πλέον το φουαγέ της Αίθουσας Τελετών του ΑΠΘ.

Η φωτογραφία από την Πλατεία Ελευθερίας, όπου οι Ναζί συγκέντρωσαν το πρώτο κύμα Εβραίων της Θεσσαλονίκης που στάλθηκαν στα στρατόπεδα συγκέντρωσης

Το Νόμπελ Λογοτεχνίας του Μοντιανό «ξύπνησε» στους Ελληνες φιλοεβραϊκά αισθήματα

Στο άρθρο επισημαίνεται ότι η σιωπή γύρω από τους Εβραίους της Θεσσαλονίκης «έσπασε» όταν ο Γαλλοεβραίος Πατρίκ Μοντιανό τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας και τα μεγαλύτερα ειδησεογραφικά μέσα έσπευσαν να μεταδώσουν πως «ένας δικός μας κέρδισε το Νόμπελ». Αιτία, οι πρόγονοι του πατέρα του λογοτέχνη, Αλεν, οι οποίοι ήταν Σεφαραδίτες που είχαν ζήσει για δεκαετίες στη Θεσσαλονίκη.

Στο άρθρο γίνεται ακόμη αναφορά και στη Στοά Μοντιάνο, αλλά και σε δύο από τα οικήματα της οικογένειας, που πλέον έχουν μετατραπεί σε μουσεία. Αναφορά γίνεται και στη γαλλοεβραϊκή οικογένεια Ντασό, που διαπρέπει στη γαλλική βιομηχανία και στα μίντια, στην οικογένεια του παππού του πρώην Προέδρου της Γαλλίας Νικολά Σαρκοζί, αλλά και στην οικογένεια Καράσο, που έχει ιδρύσει τον κολοσσό τροφίμων Danone.

Ωστόσο, σύμφωνα με το άρθρο, για πολλούς Ελληνες οι επιτυχίες των προαναφερομένων «δεν πρέπει να είναι αιτία για γιορτή, αλλά μια ευκαιρία για την πόλη να προβληματιστούν σχετικά με την ταραγμένη ιστορία του εβραϊκού πληθυσμού της και τον αντισημιτισμό της ευρύτερης ελληνικής κοινωνίας».

Σύμφωνα με μία έρευνα που δημοσιεύθηκε τον Μάιο του 2014, η Ελλάδα είναι η πιο αντισημιτική χώρα στην Ευρώπη, με το 69% του πληθυσμού της να ενστερνίζεται αντισημιτικές απόψεις.

Σε αυτό αποδίδει και ο αρθρογράφος τον λόγο που το Εβραϊκό Μουσείο της Θεσσαλονίκης είναι μια σπάνια περίπτωση πολιτιστικού θεσμού στην Ελλάδα που διαθέτει αστυνομικό φυλάκιο έξω από τις εγκαταστάσεις του. Το μουσείο φέρει αστυνομική παρουσία αντίστοιχη με εκείνη της πρεσβείας, καθώς «θεωρείται πιθανός στόχος αντι-ισραηλινών και αντι-εβραϊκών διαδηλωτών».

Ο Μπουτάρης και η νέα εποχή

Τέλος, στο άρθρο επισημαίνεται ο ρόλος του δημάρχου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπουτάρη στην αναβίωση του εβραϊκού παρελθόντος της πόλης, ο οποίος είναι «ο πρώτος δήμαρχος της Θεσσαλονίκης που κάνει εκτός από συμβολικά και ουσιαστικά βήματα» σε αυτή την κατεύθυνση.

Για τον Μπουτάρη, αναφέρει η εφημερίδα, η διαγραφή του εβραϊκού παρελθόντος δεν αποτελεί προσβολή μόνο για την εβραϊκή κοινότητα, αλλά για την πόλη την ίδια. Στο άρθρο αναφέρεται πως ο Γιάννης Μπουτάρης συνηγορεί στο να δοθεί πίσω η ελληνική υπηκοότητα σε εκείνους τους Εβραίους που επέζησαν του Ολοκαυτώματος και τράπηκαν σε φυγή τη δεκαετία του 1950.

Στη συνέχεια γίνεται αναφορά σε σειρά πρωτοβουλιών του, με αποκορύφωμα σε συμβολισμό εκείνη να φορέσει το Αστρο του Δαυίδ στην ορκωμοσία του δημοτικού συμβουλίου τον περασμένο Αύγουστο, μπροστά σε δημοτικό σύμβουλο της Χρυσής Αυγής.

Η Ζεμούρ αναφέρεται στον Μπουτάρη με θαυμασμό, λέγοντας «με έκανε να αισθανθώ πως είχα ξανά θέση στην πόλη. Του έχω απεριόριστη αγάπη», ενώ τονίζει πως μέσα στο 2013 αυξήθηκαν οι επισκέψεις σχολείων στο Εβραϊκό Μουσείο, παρά την αντίσταση κάποιων γονέων, αλλά και εκπαιδευτικών.

ΔΗΛΩΣΗ ΣΟΚ ΤΟΥ ΥΦ.ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ Δ ΔΟΛΛΗ: Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ!!

Δημήτρης Δόλλης (υφυπουργός Εξωτερικών): ''Η Θεσσαλονίκη είναι η δεύτερη Ιερουσαλήμ''  Η δήλωση έγινε στο γενικό Προξενείο της Ελλάδας στη Νέα Υόρκη, βράδυ Τρίτης 20 Σεπτεμβρίου 2011, σε εκδήλωσηπου συνδιοργάνωσαν ο... μεγαλοεπιχειρηματίας Τζον Κατσιματίδης και Εβραίοι ραβίνοι-πολιτικοί. Στο γενικό Προξενείο της Ελλάδας, γίνονται συχνά εκδηλώσεις γιά ισραηλινα- εβραϊκά θέματα (Ολοκαύτωμα κ.ά.) αλλά σπάνια για ελληνικά. Στην εκδήλωση παρόντες συνολικά 18 Αμερικανο-'Ελληνες και περίπου 70 Αμερικανο- Ισραηλινοί. Με την ανάληψη της πρωθυπουργίας από τον GAP και τις στενές σχέσεις του -με υπόδειξη της Ουάσιγκτον- με το εβραϊκό λόμπι στις ΗΠΑ (που τον θεωρεί ''ως τον καλύτερο φίλο του Ισραήλ στην Ελλάδα'') άλλαξαν πολιτική και οι διπλωματικές αποστολές μας, οι οποίες, με εντολή από την Αθήνα, μετατράπηκαν άτυπα σε...προξενεία προβολής του Ισραήλ και χώρους εκδηλώσεων γιά το Ολοκαύτωμα.  'Οσον αφορά τον ολίγιστο και ως ''αρμόδιο'' σε ζητήματα Απόδημου Ελληνισμού (η διατήρηση της απάτης που λέγεται ''Συμβούλιο Απόδημου Ελληνισμού'' το αποδεικνύει) υφυπουργό Εξωτερικών Δημήτρη Δόλλη, δεν χρειάζονται σχόλια.  'Οσον αφορά τον ολίγιστο και ως ''αρμόδιο'' σε ζητήματα Απόδημου Ελληνισμού (η διατήρηση της απάτης που λέγεται ''Συμβούλιο Απόδημου Ελληνισμού'' το αποδεικνύει) υφυπουργό Εξωτερικών Δημήτρη Δόλλη, δεν χρειάζονται σχόλια.